馬王堆漢墓出土印章的意象美感分析①

羅 茜

(湖南科技大學藝術學院，湖南湘潭411201)

印章藝術歷史悠久，遺留下來的各個朝代印章數量也非常之多，印章也凝聚了中華幾千年的文字精華，隨著現代化建設的發展，各種新文化層出不窮，傳統文明從某種方面說受到冷遇，我們對湖南長沙出土的馬王堆漢墓印章進行研究，漢代印章的藝術美。

1 印章的起源

印章是具有濃郁中國特色的古老藝術，在1973年長沙馬王堆漢墓發掘中，曾出土兩箱整齊地堆放著的一排排竹笥，每個竹笥都用繩索包扎好，在捆扎結節的地方都有青泥團包裹著，上面有清晰可見的印文——軑候家丞，這就是古代使用印章的痕跡，我們稱為封泥(見圖1)。

在春秋戰國時代，印章就非常多了，生活中各個方面都被廣泛的應用到，文獻也曾記載《左傳·魯公二十九年》②《左傳·魯公二十九年》:“季武子取卞，使公治問璽書，追爾與之”這里的璽書就是蓋了印章的公文，印章在戰國時代或更早之前稱為璽，到了秦統一后，只有天子之印才能稱為璽書中的“璽書”就是蓋了印章的公文。衛宏《漢書儀》③《漢書儀》:秦以前，民皆以金、銀、銅、犀、象為方寸璽，各服所好。自秦以來，天子獨稱璽，又以玉，群臣莫敢用也，臣民都只能稱為印自秦以來，天子獨稱璽，又以玉，群臣莫敢用也，臣民都只能稱為印。歷史上最初在陶制器皿上印花紋圖案就展現了其實用性的價值，所以印章從開始到現在它都是藝術性與實用性相結合的特殊的工藝美術品。從出土考證，我們最早能追溯到三千多年前的商璽，從而推測得出在商代印章便已經出現。在先秦時代，禮義的觀念處于主導地位，印章作為個人信物以及個人儒雅風采的標志盛行，隨著發展印章慢慢的作為商品流通的憑信，慢慢轉變為權利，身份，地位的象征但是其實用性仍舊存在［1］。印章作為中國傳統文化的標志性符號歷史悠久，到春秋戰國時代手工業逐漸發展，印章的用途和需求量也增加，便已經發展成熟，到了明清時代，商品經濟發展迅速，一部分藝術形式也慢慢的被商品化，印章的需求量也與日俱增，與詩書畫結合的背景下成為了一門獨立的藝術門類。

圖1 馬王堆漢墓封泥① 封泥，又稱泥封，是印章按于泥上作為實物和木制牘函封緘的憑證

2 漢代印章簡介

我們習慣把秦漢印連在一起，秦印的突出特點是有印邊和界格①界格就是印章的邊框線，秦印在印式上的突出特征是印面除邊框線外，又加“田”字形界格，低級官吏的印章，只有正方形的 一半，加“日”字形的界格，稱為“半通印”，漢代初期的印章基本上是因襲秦制而來，因此兩者的風格很相近，到了漢武帝太初元年以后，漢印便發展出了與秦印截然不同的特色［2］。漢代的印章材質多以金、銀、銅為主，印紐則以龜、鼻、駝、蛇為主，在印章的形式大小印文字數稱等都有著嚴格的規定，漢代印章的制作在整個印章的發展史上，可以說已達到了一個空前的鼎盛時期。

3 馬王堆漢墓出土印章

公元1972年至公元1974年，長沙市區東郊瀏陽河旁的馬王堆鄉先后挖掘出土三座漢墓。我們把它稱為馬王堆漢墓，在馬王堆2號墓中出土“長沙丞相”、“轪侯之印”、“利倉”和1號墓中出土“妾辛追”4方印章，而在漢代，當時有把印章當做裝飾品與吉祥物佩戴在身，死后隨葬的風俗習慣，這三枚古老的西漢印章不僅給我們揭開了墓主人的身份而且還讓我們領略到了漢代印章藝術的風采。

3.1 利蒼玉印

圖2為利蒼玉印，二號墓墓主利蒼，第一代轪侯。經專家考證利蒼生于戰國末年，逝于漢高后二年(前186)。早年參加秦末農民起義，漢初時期任長沙國丞相，惠帝在位時被封為轪侯。這是一枚姓名印，制印所用材料為玉石，以取“君子佩玉”、“君子美如玉”的意思。漢代官位也用紐制區分職位，利蒼玉印紐式為覆斗紐。這枚利蒼玉印有明顯的秦代風貌，雖然沒有田字界格但四周加有邊欄，是秦印的特點，漢初印常加框格，但又擺脫了秦印圓潤之風，可推測這枚印章制于墓主生前，在惠帝二年(公元前193年)，利蒼獲封轪侯，他的政治活躍期處于由秦而漢的時期。利蒼本是楚人，而其私印卻表現出明確的秦式特點，結合利蒼個人的政治經歷來說，印章偏秦代之風也不足為奇。

圖2 利蒼玉印

3.2 長沙丞相 ，軑候之印

圖3和圖4是長沙丞相，軑候之印。印章也有著嚴格的等級序列規定，漢代應劭《漢官儀》②漢代應劭《漢官儀》記載:諸侯王，黃金璽，橐駝紐;列侯，金印，龜紐;丞相，太尉與三公前后左右將軍，金印，龜紐;二千石，銀印，龜紐;千石以下，銅印，鼻紐;諸侯二品以上，金印，紫綬，龜紐，豹紐或貔紐;三品，銀章，青綬，龜紐或熊紐，羆紐，羔紐，鹿紐;四品，銀印，青綬，珪紐，兔紐;其他銅印，環紐。國有定制，不能私易之也。曾有記載。

長沙丞相與軑候之印的紐式為龜紐，但是為了區別于前朝，漢代在印章制作等方面也做了相應的改變以及完善，如取消界格，如長沙丞相是一枚鎏金銅印，表明諸侯王國丞相所佩的官印在吳楚七國之亂以前也是黃金印。和《史記·五宗世家》③《史記·五宗世家》記太史公曰:高祖時諸侯皆賦，得自除內史以下，漢獨為置丞相，黃金印。……自吳楚反后，五宗王世，漢為置二千石，去丞相曰相，銀印。記載的情況是吻合的，兩印都為銅胎鎏金，色成青灰色，質地堅硬。

圖3 長沙丞相

圖4 軑候之印

3.3 妾辛追木印

圖5為一號墓出土的“妾辛追”木印，木印材質柔軟，加上兩千多年的風化，現已十分脆弱。

圖5 妾辛追木印

4 馬王堆漢墓出土印章意象美感分析

本文筆者通過線條，構圖，空間，裝飾四方面來解讀馬王堆漢墓印章，體會其帶給我們的藝術美感。

4.1 優雅厚重——線條美

宇宙萬物都存在著“線條”的概念，《辭海》④《辭海》第1304頁。上海辭書出版社1990年版“線條美”解釋:通過線條表現出來的形式美。是造型藝術中具有直觀特征的表現語言。第1304頁。線條亦是種“有意味的形式”。線條的基本形式是直線和曲線，我們中國藝術之所以能屹立于世界藝術之林中，就是因為它擁有的獨特性——線條，線條是中國傳統藝術的生命，無論是書法、篆刻、繪畫都對線條質量要求是非常之高的［3］。在印章藝術中線條是篆刻的一種表現手法，印章通過篆刻家高度的創造性思維與通過鑄、鑿、琢、鍥的精煉技巧創造出富有生命力或古拙或空靈或含蓄或縝密的線條，這也是印章線條區別于揮灑舒卷，自由流暢的書法線條的原因，這也是印章藝術經久不衰的特色，它遠比書法偏工藝色彩，它是一門特殊的藝術，在小小的方寸之間卻氣象萬千。

圖2是偏秦代遺風的利蒼玉印，這枚印章體現了漢玉印的制作已較為成熟，玉印的藝術表現往往不是銅印所能企及的。利蒼兩字字體頎長，四周加邊框，帶著秦篆之風，線條以直線形態為主，亭勻整齊，細硬光潔，字體結構的轉折處方圓并用，每字的起筆收尾都有很明顯加重的痕跡，帶給我們剛毅挺拔之感。在圖3圖4的長沙丞相，軑候之印我們可以明顯感覺到與利蒼玉印的風格差異，筆者認為前一方印與后兩方印的制作應該有一個時間差，后兩印更能代表漢代之風。圖三圖四可明顯的看出已不再使用邊框，界格，線條是粗獷有力，粗白文布滿整個印面，線條飽滿，轉折圓潤，這是慢慢轉向繆篆體的表現。起筆時而細時而粗，體現了質樸雄壯，渾厚蒼勁之感。相對于直線的平穩安定，曲線則富有流動婉轉之感，無論是利蒼玉印還是長沙丞相與軑候之印，線條的彎曲程度粗細程度的不同都帶給了我們不同的審美感受，細勁的線條富有流動的彈性，表面工整光滑，有動感，具有輕松愉悅，優雅纖力之美。粗潤的線條聚有深厚豐滿，莊重華貴之美。我們能看到印面上即使是一根直線，也不是固執僵硬的，而是略取彎曲，這是直中有曲，曲中有直，工整中有變化，變化中求統一的有機結合，也是力與美的和諧統一，用美學大師李澤厚的話說便是有意味的形式［4］。

4.2 莊重典雅——構圖美

構圖這一說法來源于西方(在中國我們叫做章法或布局或經營位置)，在印章藝術中又稱為分朱布白。構圖的處理是篆刻創作章法的關鍵，清代鄧石如提出了“計白當黑”“疏可走馬密不透風”的章法要求，筆者在本文說的構圖美主要是指印文的結體以及印章的章法。西漢官印初沿秦制都是方形四字，篆書入印，圖2利蒼玉印字體為長方形，筆畫橫平豎直，左右分布均勻整齊，線條粗細基本一致，顯示平正端莊之感，印章作者有意將“利”字的體量擴大，將“蒼”字的體量縮小，以求達到左右均衡的視覺效果，帶給我們有序明朗的對稱感。這枚印章的邊欄也是構圖美感之一，邊欄增強了印章結構的穩定以及靈動的變化，展現了平正端莊的藝術風貌。

圖三圖四長沙丞相，軑候之印，這兩枚都是漢滿白文印，具有漢大白文印的典型特征，印文結構規整，筆畫粗潤并且有直有曲有斜，線條勻稱，布局四面鼎足排滿，構成豐滿厚重的藝術風貌。這兩方印都虛出了邊框和界格，避免了飽滿，規整而產生的呆板，壅塞。軑候之印左虛右實，疏密得當，緊密中又具有流動性，雄渾中透著柔美。這兩方印字形方正，轉折方中有圓，排列規整，形成平正勻稱的布局，讓人感覺平時自然，質樸大氣。

4.3 朱白分明——裝飾美

漢代印章色彩單純，對比強烈，具有朱文，白文，朱白相間等形式，呈現出強烈的裝飾效果。漢代印章的分布排列組合字與字之間，上下之間，左右之間的處理都必須深思熟慮，分朱布白，使得印章在風格意味上與線條構圖相相結合，成為一體，渾然天成。篆刻的虛實疏密繁簡都是在分布朱白上運作延伸的，留白是篆刻中產生意象的重要手段，計白當黑是重要的構圖原則。這三方印章外形都是方形，在字形上除了“利蒼玉印”是方形輪廓配長方形字體，其余兩方都是方形輪廓配方形字體，章法上突出了與外形的合拍，裝飾意味更強，通過以朱托白，使印文線條突出，又協調印面節奏和色調變化，印面朱白分布自如，展現了溫潤婉轉的靜態美感，兩方官、爵印則展現出了大漢王朝的堅定沉著的雄強精神。

4.4 宏微兼并——空間美

中國五千年的文明，儒、道、佛思想相雜糅的特殊文化背景，這種意識形態深深的影響著篆刻家與篆刻藝術創作［5］。從微觀說，三個印章都是抽象空間的塑造，無論是文字，還是邊框或者殘缺，凹與凸，靜止的印面效果都給我們展示了強有力，隱而顯的空間效果。每一個篆刻字體筆畫之間的聯系，起筆落筆之間的呼應，整體“勢”與“力”的效果，凹凸的細小空間，經年累月的自然剝落而形成的殘缺，這都是“時間”構成留下的印跡。以宏觀來說，中國道家基本學說把事物分為“陰”“陽”兩面，在這寫印章中則表現為直線代表“陽”，曲線代表“陰”，分別是陽剛之美與陰柔之美，一線之中陰陽向背，一點之內虛實正側，陰陽結合才能創作出具有生命力的線條。

［1］林文彥.印章藝術［M］.臺灣屏東:屏東縣立文化中心，1999.

［2］王志敏，閃淑華.中國印章與篆刻［M］.上海:商務印書館，1993.

［3］豐 子.篆刻的線條［EB/OL］.(2012－3－6)［2013－ 12 －10］.http:/blog.sina.com.cn/s/blog_9805fbe10 100ywdx.html.

［4］李澤厚.美的歷程［M］.北京:文物出版社，1989.

［5］陳振濂.篆刻形式美學的展開［M］.杭州:西泠印社出版社，2005.