中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代女性禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用創(chuàng)新

摘 要：在服裝多元化文化發(fā)展的時(shí)代，女性禮服正逐漸被人們熟知，除了獨(dú)特的設(shè)計(jì)語(yǔ)言之外需求面也變得越來越廣。而中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)同樣博大精深，“越是民族的越是世界的”，這也為傳統(tǒng)圖案在禮服設(shè)計(jì)的應(yīng)用中提供了新的切入點(diǎn)，本文主旨意在討論中國(guó)傳統(tǒng)圖案在禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值與創(chuàng)新形式。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；現(xiàn)代；傳統(tǒng)圖案；女性禮服；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

0 引言

現(xiàn)階段，中國(guó)傳統(tǒng)圖案倍受世界各國(guó)著名服裝設(shè)計(jì)師的青睞。中國(guó)傳統(tǒng)圖案承載著厚重的民族精神，它不但是中華民族文化寶貴財(cái)富的象征并且是可運(yùn)用在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作品中具有特色的元素之一。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在圖案造型和裝飾性方面為我們今天的服飾設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素。既能體現(xiàn)中國(guó)服裝的特色，在原有的圖案基礎(chǔ)上進(jìn)行的繼承和創(chuàng)新同時(shí)也能將中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。在眾多服裝樣式中，女性禮服一直是服裝設(shè)計(jì)師的寵兒，它可以充分表達(dá)女性的知性美與個(gè)性化，是在一定正式場(chǎng)合穿用的莊重而華美的服裝。隨著全世界內(nèi)“中國(guó)風(fēng)”服飾時(shí)尚風(fēng)潮的愈演愈烈，禮服穿著場(chǎng)合的多樣性和款式的多樣性，研究中國(guó)傳統(tǒng)圖案藝術(shù)在現(xiàn)在禮服中的應(yīng)用與創(chuàng)新就有了非常重大的意義。

1 淺析中國(guó)傳統(tǒng)圖案

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容特點(diǎn)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案無論是在紋樣造型上，還是色彩上，無不體現(xiàn)出中國(guó)古人的思想內(nèi)涵和審美傾向。古人稱圖案為“紋縷”，對(duì)含義的理解眾說紛紜，我認(rèn)為傳統(tǒng)圖案是人們?cè)谧陨砩钪械那楦畜w驗(yàn)由和特定心理的審美產(chǎn)物。中國(guó)傳統(tǒng)圖案是中國(guó)古人在自己的想象幻化出來的美好產(chǎn)物，表達(dá)了他們寄予生活無限的美好期望。

1.2 傳統(tǒng)圖案的表現(xiàn)形式及時(shí)代特征

傳統(tǒng)圖案是古代人們勞動(dòng)生活和精神生活的結(jié)晶，具有非常博大豐富的內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)圖案數(shù)量繁多，題材豐富，在不同朝代時(shí)期都有不同的表現(xiàn)。在商代，圖案第一次有文字的紀(jì)錄，在貴族服裝的細(xì)節(jié)上圖案是以二方連續(xù)的方式出現(xiàn)的，出現(xiàn)了規(guī)則的云雷紋、回龜紋、菱形紋。到了周代，生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，紡織業(yè)中出現(xiàn)了華美豐富的刺繡品。在人們運(yùn)用在服裝上之后，就出現(xiàn)了冕服。從十二章花紋表現(xiàn)形式和象征意義來看，人們表明了紋樣圖騰的崇拜，也開始用圖案裝飾服裝了。秦漢時(shí)期瓦當(dāng)圖案出現(xiàn)，取材多與象征意義有關(guān)。在服飾圖案造型上，除了十二章紋樣的繼續(xù)延用外，突出了龍、鳳的表現(xiàn)，龍、鳳紋樣不僅具有了很強(qiáng)的工藝化、裝飾化特點(diǎn)，更具有審美價(jià)值，而且在設(shè)計(jì)上也更加追求藝術(shù)造型的完美性了。隋朝服飾圖案中傳統(tǒng)的龍、鳳圖案并沒有被排斥，這時(shí)的設(shè)計(jì)趨向于表現(xiàn)自由的藝術(shù)風(fēng)格。畫工們?cè)诙鼗褪邽槿藗儽Ａ羲逄品椀膶氋F資料。唐代的服飾圖案精巧美觀、花團(tuán)錦簇、爭(zhēng)妍斗盛。正如“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時(shí)分兩向，太平萬歲字當(dāng)中”描述的一樣。唐宋元明清服飾裝圖案在唐代的基礎(chǔ)上更加地運(yùn)用了“吉祥圖案”。纏枝紋在現(xiàn)代服飾圖案中的運(yùn)用，展示了傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代審美意識(shí)結(jié)合所產(chǎn)生的意蘊(yùn)。

1.3 傳統(tǒng)圖案的題材及“寓意”性

中國(guó)傳統(tǒng)圖案的題材種類豐富，首先是祥瑞禽獸圖案。例如，“龍鳳呈祥”、“麒麟”、以四神為吉祥的守護(hù)神是“青龍、白虎、朱雀、玄武”等；動(dòng)物圖案，如十二生肖圖案，以及表達(dá)“福祿壽喜”的“蝙蝠、鹿、綬帶鳥、喜鵲”等；植物圖案各自也有不同的特點(diǎn)，如“松竹長(zhǎng)壽、佛手多福、石榴百子、牡丹富貴”等；人物圖案多以神靈為主，如“嫦娥奔月、觀音送子”等；字符類圖案如“太極八卦圖（除災(zāi)避難的吉祥寓意）、萬字符、福壽囍字、十二紋章”等，更有其他類別的多種圖案紋樣。

傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用經(jīng)歷了最原始的一種裝飾美的追求到對(duì)圖騰的崇拜，再到寫意的發(fā)展過程。

2 傳統(tǒng)圖案元素在現(xiàn)代女性禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 傳統(tǒng)圖案藝術(shù)與禮服的融合

古往今來，女性的禮服設(shè)計(jì)吸引了無數(shù)人的眼球，在國(guó)際秀場(chǎng)上成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)，禮服設(shè)計(jì)有多樣的裝飾手法，現(xiàn)在傳統(tǒng)圖案素材也是著名設(shè)計(jì)師們追捧的空間元素之一。傳統(tǒng)的中國(guó)圖案藝術(shù)相對(duì)于西方禮服以立體結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，注重個(gè)性時(shí)尚而言，很多元素?zé)o法在短期內(nèi)與之相兼容，這就需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行再理解，利用設(shè)計(jì)藝術(shù)進(jìn)行再整合。緣于此，我們可以把中國(guó)傳統(tǒng)圖案在禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用作為著手點(diǎn)來探討中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承與中西服裝文化的合璧，創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格又有流行創(chuàng)意的禮服。近幾年，服裝的流行周期也愈來愈短，服裝界也隨之掀起了復(fù)古的風(fēng)潮，更多的人對(duì)東方文化發(fā)生了濃厚的興趣，但是由于禮服帶有鮮明的個(gè)性。因此，它復(fù)古的形式也不會(huì)是簡(jiǎn)單的重復(fù)以往，而是在潮流下以新的詮釋，更切合現(xiàn)代人們的審美要求。

2.2 中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代女性禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式

（1）中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代女性禮服設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要領(lǐng)。1）豐富圖案的內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的圖案經(jīng)過歷史的沉淀，樣式和種類十分豐富。現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念需要我們將圖案本身的繪畫手法用新的面貌表現(xiàn)并進(jìn)行藝術(shù)加工，也就是說通過改變圖案本身形態(tài)豐富其內(nèi)涵適應(yīng)禮服的整體協(xié)調(diào)性。2）調(diào)節(jié)圖案的色彩。在中國(guó)的傳統(tǒng)服飾文化中，不同人物身份的高低貴賤穿著的服裝顏色是不同的。中國(guó)古人由于對(duì)藍(lán)色的喜愛，由此而發(fā)明靛藍(lán)蠟染布等。在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要大膽把傳統(tǒng)色彩嘗試使用在服裝設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出人們審美需求下的具有文化內(nèi)涵的作品。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代女性禮服設(shè)計(jì)中的裝飾位置。禮服款式對(duì)于圖案形象和裝飾部位的限制是十分嚴(yán)格的，形象和位置裝飾不當(dāng)，就會(huì)給人以牽強(qiáng)的感覺，只有圖案與部位相融合，才能使兩者相得益彰。無論是套用還是改編后的傳統(tǒng)圖案應(yīng)該一眼就能看出其中的中國(guó)味道，中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的原始素材，需要設(shè)計(jì)師具有良好的中國(guó)服裝文化素養(yǎng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不停地研究。1）圖案在服裝中局部細(xì)節(jié)的應(yīng)用。傳統(tǒng)的圖案作為裝飾是禮服文化的新鮮之處，除了在簡(jiǎn)化紛繁復(fù)雜的中國(guó)傳統(tǒng)圖案的同時(shí)，也可將圖案用于禮服的某些部位，如肩部，胸線、腰線、下擺等部位，整件禮服可以單色為主，局部用圖案點(diǎn)綴突出重點(diǎn)，驅(qū)散了禮服的單調(diào)感。2008年的女性禮服中最典型的是奧運(yùn)會(huì)頒獎(jiǎng)采用的“青花瓷”系列禮儀服裝，展現(xiàn)中國(guó)悠久的文化，設(shè)計(jì)精致的青花瓷花紋，點(diǎn)綴在禮服上，美輪美奐，讓人不禁陶醉其中。同時(shí)設(shè)計(jì)中應(yīng)注重紋樣的細(xì)部構(gòu)思。例如，這件禮服在腰線和下擺中運(yùn)用了金線圖案作為裝飾（如圖1），讓圖案呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。整件禮服華麗無比，整體感強(qiáng)。2）圖案在 服裝中整體重復(fù)的應(yīng)用。在禮服設(shè)計(jì)時(shí)，有時(shí)會(huì)將一些具有民族特色的圖案元素整體配合使用，形成一種花團(tuán)錦簇感覺的裙裝。中國(guó)影星范冰冰在2010年戛納電影節(jié)紅毯上所穿著的禮服“東方祥云”龍袍上繡有兩條飛龍，拖地的裙擺角繡出許多翻滾的波浪紋，此禮服仿有“萬世升平”之意。上下數(shù)千年，龍已成為一種中國(guó)文化的凝聚和積淀，在龍紋之間，繡以五彩的吉祥圖案寓意祥瑞之兆，整件禮服滿滿的中國(guó)傳統(tǒng)圖案向全世界展現(xiàn)了東方神韻的風(fēng)采。

3 中國(guó)傳統(tǒng)圖案應(yīng)用在女性禮服設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新

3.1 重“形”

在設(shè)計(jì)中應(yīng)加以注重圖案實(shí)形的裝飾性，并且關(guān)注圖案“形”與禮服“形”之間的穿插和呼應(yīng)關(guān)系。同時(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的大背景下，分析準(zhǔn)備運(yùn)用的傳統(tǒng)圖形的特點(diǎn)，將其特點(diǎn)分裂、打散、變異、穿插等新的設(shè)計(jì)重組，最后將這些提取后的形元素再立足于女性禮服的形態(tài)上，而禮服的“形”也是經(jīng)過不斷在原形上 進(jìn)行加減法設(shè)計(jì)的，這樣進(jìn)行反復(fù)錘煉后，才能在設(shè)計(jì)中創(chuàng)新出有內(nèi)容有形式的禮服。

3.2 重“意境”

“境”所謂“心者，形之君也，而神明之主也”，中國(guó)傳統(tǒng)歷史悠久，自古至今文人雅士追求的是心境合一。這種心境，是人們先從自然中提煉感覺然后運(yùn)用多樣化的手法表現(xiàn)。對(duì)于傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用來說，如果禮服的文化感、美感都有所體現(xiàn)，那么此時(shí)傳統(tǒng)圖案的靈魂，傳統(tǒng)文化的精髓如何應(yīng)用在這件禮服作品中就可以確立了，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行的契合點(diǎn)，就為中西合璧的文化與藝術(shù)找到了新的位置。

4 探討傳統(tǒng)圖案在女性禮服設(shè)計(jì)中應(yīng)用創(chuàng)新的意義

將中國(guó)傳統(tǒng)圖案結(jié)合到現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)中去具有文化性與時(shí)代性，我們應(yīng)該在理解傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、融其“境”，逐步挖掘可運(yùn)用的元素點(diǎn)，更好地融入現(xiàn)代禮服設(shè)計(jì)之中，在現(xiàn)代女性禮服設(shè)計(jì)中成為新的創(chuàng)新點(diǎn)，讓中國(guó)文化氣韻在奢麗的禮服中自然地流露出來，讓女性可擁有屬于自己的那件復(fù)古“中國(guó)風(fēng)”禮服。

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)圖案的演變歷經(jīng)了滄海桑田，在幾千年來的華章中譜出曼妙的旋律，隨著全球化進(jìn)程的加快，國(guó)際上各大秀場(chǎng)也開始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)元素爭(zhēng)相追捧。將帶有傳統(tǒng)色彩圖案應(yīng)用于禮服設(shè)計(jì)中，是一種對(duì)中國(guó)文化的傳承形式，自古至今都頗受人們青睞和推崇的禮服可將中國(guó)服飾文化享譽(yù)中外，同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)文化，服飾圖案富有深刻內(nèi)涵，裝飾更加個(gè)性化，是傳統(tǒng)的審美經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代的審美信息融會(huì)貫通。中國(guó)傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于禮服設(shè)計(jì)也終將成為一種人類精神慰藉的文化產(chǎn)品。

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作者簡(jiǎn)介：張悅，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生在讀，美術(shù)學(xué)（服裝設(shè)計(jì)）專業(yè)。