《聲色》：一種文化文本的建構(gòu)

摘 要：《聲色》是70后女性作家蘇蘭朵的代表性作品，在讀者的閱讀、接受中，它不僅僅作為文學(xué)文本為大眾所觀照，更作為被建構(gòu)的“文化文本”客觀存在于消費文化中。在市場經(jīng)濟的語境中，《聲色》的意義更需在文本之外與經(jīng)濟、傳媒的關(guān)系中求得更深層次的解讀。

關(guān)鍵詞：蘇蘭朵；《聲色》；文化文本；文化經(jīng)濟效應(yīng)

70后女性作家蘇蘭朵的長篇小說《聲色》作為文學(xué)文本，展現(xiàn)的是人的一種荒謬式存在，其中的人物經(jīng)歷的是西西弗式的命運，在不斷反抗命運中追求生命存在的不妥協(xié)的一面：尊嚴(yán)。作為文學(xué)文本的《聲色》正是因為承載了如此深刻的哲學(xué)思考才具有了超出日常生活體驗的審美意義和價值。然而，當(dāng)我們從文化文本的視域去觀照《聲色》這一文學(xué)文本，承載著具體文本意義的作品將獲得新的觀照視野。也即是說，在文學(xué)研究領(lǐng)域，文學(xué)文本的存在語境昭顯新的文本形態(tài)，原因在于融入了新質(zhì)素的文學(xué)文本具有了文化屬性，預(yù)示著對文學(xué)作品的解讀，將不再僅僅局限于文學(xué)文本或文學(xué)現(xiàn)象，還要探討和解釋文本背后更為復(fù)雜的文化現(xiàn)象——文化文本。

1 《聲色》的文化文本屬性

趙勇先生把“文化文本”視為20世紀(jì)90年代文學(xué)與市場之間張力關(guān)系的產(chǎn)物。在跨世紀(jì)后的文化市場中，文學(xué)創(chuàng)作仍然保留了其與經(jīng)濟的某種親和或曖昧。因此，當(dāng)下很多作家往往一方面享受地咀嚼著“文學(xué)性”的遺香；另一方面又在緊執(zhí)商業(yè)包裝與媒體宣傳的牛耳，任“文化性”蔓延文學(xué)市場，這種文學(xué)性與文化性并存且文化性大于文學(xué)性的交感現(xiàn)狀正是文化文本存在的樣貌。造成“文化性”廣泛蔓延開來的原因是多重的，其中最不可忽視的一重便是中國所處的由“意識形態(tài)向意向形態(tài)”轉(zhuǎn)型的社會現(xiàn)實。諸多意象設(shè)計師（作家、出版商和書商、批評家、新聞記者、影視導(dǎo)演、廣告和傳媒等）共同編排與導(dǎo)演著文學(xué)與社會的交往方式，文化文本的文化性便是在商業(yè)召喚與文化包裝中逐漸確立并取代文學(xué)性的。

如何理解這種文化性呢？首先，《聲色》在創(chuàng)作過程中融入了當(dāng)下很多流行的符號元素。都市生活中的俊男靚女、家庭危機中的小三話題、對于身體的欲望化書寫、廣播人光鮮而神秘的職場生活描繪等，貼近世俗化的情節(jié)敘事可以更為大眾所接收和認(rèn)可，這樣的處理很難說不是作家與出版商合力打造的“賣點”。其次，伴隨著作品出版的往往是批評界的審視之聲。例如，來自網(wǎng)絡(luò)博客中李國征的《<聲色>散評》（2010），孫雪松的《評<聲色>：繁華掩映下的人性傷痕》（2014）等。第三，現(xiàn)代傳媒手段更為《聲色》的大眾化積攢了大量的人氣。蘇蘭朵曾以作家身份接受遼寧廣播電臺的《陶松有約》以及《鋼都周報》等媒體的采訪，后特意為《聲色》參加了鞍山經(jīng)濟廣播《生活格調(diào)》的采訪，這些媒體活動有效地帶動了《聲色》的銷量，另外《聲色》獲得鞍山市第四屆精神文明建設(shè)“五個一工程”作品獎，大大提高了作品的知名度。圍繞著《聲色》展開的類似明星式的打造活動，目的在于設(shè)法增加作家的知名度，“做書”的同時還要“做人”，將作家打造成兼具多重身份的文化名人，時下各種明星作家、商人作家、富豪作家、企業(yè)作家，等等，實際上都是出版業(yè)為了配合營銷所采取的一種文化策略。可以看出，較之單純的文學(xué)文本，文化文本體現(xiàn)著新的文本形態(tài)的文學(xué)生產(chǎn)訴求，即“文化性”。文化性是外在于文本內(nèi)部結(jié)構(gòu)的話語力量，是對文學(xué)文本的生產(chǎn)造成影響的關(guān)系效應(yīng)。語境即關(guān)系。因此，文化文本是具體語境下多種關(guān)系實體合力塑造的文化產(chǎn)物。

2 《聲色》的文化經(jīng)濟效應(yīng)

作為文學(xué)文本，長篇小說《聲色》無疑是蘇蘭朵生命體驗的一次傾吐，展現(xiàn)了她對現(xiàn)實世界的批判與反思，體現(xiàn)了她對人的荒謬存在的哲學(xué)思考；然而，市場經(jīng)濟語境下的文學(xué)文本形態(tài)發(fā)生了變化。各類意象設(shè)計師合力編織的產(chǎn)業(yè)化鏈條打造了眾多消費語境下的文化文本，《聲色》的文本形式結(jié)構(gòu)及價值訴求亦在這種關(guān)系語境中得以塑造、延伸。可以說，《聲色》正是在產(chǎn)業(yè)化的鏈條中才呈現(xiàn)出其文化意義，即在商業(yè)環(huán)境中，作為主體的文化文本并不是孤立的存在，而是被諸種商業(yè)元素建構(gòu)的文化產(chǎn)品。詹姆遜：“今天，文化已大部分成為商業(yè)，這個事實導(dǎo)致的結(jié)果是，過去認(rèn)為是經(jīng)濟和商業(yè)的大多數(shù)事物，現(xiàn)在也變成了文化，對所謂形象社會或消費主義的各種判斷都應(yīng)該包容在這個特點下。”[1]文學(xué)作為文化的有機組成部分，它的商業(yè)化使得曾經(jīng)被定義為意識形態(tài)和上層建筑的“純藝術(shù)”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N產(chǎn)業(yè)，一種經(jīng)濟基礎(chǔ)，一種能夠推動社會進(jìn)步的直接動力。在這樣的歷史語境下，整個文學(xué)活動不再局限于作品及其與社會歷史的關(guān)系，而是以“文學(xué)性”為一種基礎(chǔ)性因素被置放在文學(xué)商業(yè)化的運作過程之中，文學(xué)被囊括進(jìn)一個線性且矛盾的社會經(jīng)濟協(xié)作體系之中，各種“隱形”參與者成為不可忽視的在場。《聲色》把不同的參與者連接起來，作家創(chuàng)作文學(xué)文本承載表征現(xiàn)實的審美文化意義，廣告策劃者依托現(xiàn)代化的傳播媒介太高小說的知名度，出版商、銷售商則在作家創(chuàng)作和作品宣傳的基礎(chǔ)上通過大眾消費獲取經(jīng)濟效益，整個的小說生產(chǎn)過程形成了一個巨大的分工，其巨大的經(jīng)濟效應(yīng)不僅僅體現(xiàn)在其所獲得的碼洋，更在于藝術(shù)價值與商業(yè)價值之間的相互轉(zhuǎn)化。文學(xué)生產(chǎn)與經(jīng)濟效益的關(guān)系越來越密切，具有審美價值的文學(xué)能夠通過數(shù)字統(tǒng)計被量化成可操作性的指標(biāo)，作家的主體性在整個關(guān)系結(jié)構(gòu)中的影響顯得越來越被動。

在“純文學(xué)”幽靈化的今天，文學(xué)的生產(chǎn)方式確實大異于傳統(tǒng)，作家與批評面臨的是來自產(chǎn)業(yè)鏈條的拉動與限制，因此，文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)方式對于當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展不僅是挑戰(zhàn)，更是機遇：一方面，文學(xué)創(chuàng)作中，作家的自主性不斷面臨挑戰(zhàn)；另一方面，文化文本似乎是作為20年來整個中國社會發(fā)展過程中文學(xué)與經(jīng)濟關(guān)系協(xié)調(diào)互動的結(jié)果，中國文學(xué)發(fā)展的未來道路愈來愈貼近這種轉(zhuǎn)變過后的文化、文學(xué)產(chǎn)業(yè)機制，作家的精神成果要想在競爭日益激烈的文化市場中擴大份額也不可避免地要依托這種商業(yè)化運作方式。從實用主義的角度來看，文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化對于作家的創(chuàng)作并非完全無益，關(guān)鍵在于處于產(chǎn)業(yè)化鏈條中的作家如何在商業(yè)利潤面前保持知識分子應(yīng)有的精神操守和人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1] 首都師范大學(xué)文學(xué)院.身份、敘事與當(dāng)代中國經(jīng)驗[M].社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010：35.

[2] 加繆（法）.西西弗的神話：加繆荒謬與反抗論文集[M].杜小真，譯.天津人民出版社，2007.

[3] 張冬梅.產(chǎn)業(yè)化旋流中的文學(xué)生產(chǎn)[J].文藝爭鳴，2006（1）.

[4] 楊玲.當(dāng)代文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化趨勢與文學(xué)研究的未來[J].文藝爭鳴，2010（17）.

作者簡介：岳婷婷（1988—），女，黑龍江北安人，沈陽師范大學(xué)12級碩士，研究方向：文藝美學(xué)。