陜西民間花袱子印染考究

盧天喜 梁昭華

摘 要：本文在田野考察的基礎上，通過對花袱子印染技藝的研究，系統地闡述了該工藝的歷史淵源、實用價值及裝飾手法，為花袱子印染技藝的繼承和應用提供了理論依據。

關鍵詞：手工工藝；民俗；裝飾

0 前言

陜西民間傳統花袱子印染屬于型版印花的一種。這種印染形式，所印制的產品種類并不單一，有：包袱布、窗簾、枕巾等，由于其中以花包袱的圖案最為豐富且最受大眾喜愛，故把這種特色的型版印染形式稱之為“花袱子手工印染”。雖是型染，然而在別的地方并沒有見到像陜西花袱子這樣的顏色和裝飾手法。陜西花袱子以其獨有的三秦風韻在民間綿延千百年而未逝。

1 陜西花袱子的歷史淵源

當今在關中地區發現的“花袱子”印染工藝，屬于多色型版印染手法的一種。后唐馬縞《中華古今注》記載，“隋大業中，煬帝制五色夾纈花羅裙，以賜宮人及百僚母、妻。”這是關于彩色印染工藝較早的記載。[1]興盛于唐朝長安的夾纈工藝，逐漸發展成為多色套版，其造型豐富、色彩艷麗，成為歷史上彩色印染的鼎盛時期。[2]唐后，漢人集聚區多戰亂，又因為宋元兩代提倡百姓著素衣，對宮廷和民間的印染品種有明確的限制，彩色印染在漢人生活中逐漸淡化。[3，4]值得一提的是，隨著印染工藝的傳播，彩色印染手法反而在偏遠少數民族聚集地繼承發展下來。[5]但是彩色印染工藝繁雜，造價高，終究沒有成為人們普遍使用的物品，而是作為名貴裝飾被用于人們認為重要的場合。現存的彩色印染織物，大多是用作唐卡的搭簾，或者被用來裝潢經書。

陜西極具地域特色的花袱子，無疑是對傳統手工多色印染手法的繼承和發展，其背后深厚的歷史積蘊，散發的人文魅力，是無法用只言片語囊括的。根據對藝人的采訪和實地考察，陜西花袱子印染工藝發展成熟的時間大概在20世紀中期。六七十年代，一批從事手繪門簾、包袱布的藝人，推陳出新，在吸納了前人經驗的前提下，也是在與周邊省份的交流學習中，嘗試用牛皮紙刻成模板，分版印染，逐步演變成今天我們看到的套版印染形式。起先，這種印染形式大量運用于紅色宣傳畫、革命語錄的印制。雖然在這一時期，印染題材較為單一，然而特殊的文化背景卻為這種印染形式的發展和流傳提供了豐沃的土壤。到了80年代，社會思潮的轉變，使得這種印染工藝得到了充分的發展，材料越來越合理精煉、圖案越來越豐富，這種強勁的勢頭一直延續到90年代末。在物質極度豐富的市場經濟條件下，這種工藝漸漸失去了保障其發展下去的條件。

2 花袱子在人們生活中的作用

以花袱子為主的陜西裝飾性印染在人們生活中具有重要的作用。提及花袱子，不得不說一說包袱布的現實價值。舊時，包袱在人們生活中一直是不可或缺的物件。走街串巷做買賣的、南來北往做工討生活的、出嫁女子回家省親、舉人上京考試等，都會把物品裹入花包袱中，隨身攜帶。[6]包袱一般成正方形，使用時把衣物、干糧等放在包袱中，先將成對角的兩頭拉緊，交叉打結，再將另外兩個成對角的包袱頭進行打結。包袱使用起來非常方便，可以提在手上，也可以挎在肩上。陜西大部分地區都有六月六回娘家的習俗，這個時候正是農村收麥打場的季節，正如民謠所說“收了麥，打罷場，誰家的閨女不看娘”。20世紀90年代以前，還能經常看到走親訪友的婦女們挎著包袱的情景，她們或徒步或騎著毛驢，色彩斑斕的花袱子確實增添了幾份愜意。另外，花袱子在婚慶、節日中的運用，增添了喜慶氣氛，寄托著人們對于幸福、美滿的期許，是人們一生中珍貴的紀念品。[6，7]隨著手提袋、背包、挎包的普及，包袱漸漸被取代了。現如今，極具美感的陜西花袱子，自身的藝術價值遠遠超過了傳統意義上的使用價值。它被大量用于室內裝飾上，獨具民風的餐館、茶室，甚至在一些家庭，也會看到一塊塊花袱子裝裱在玻璃鏡框中，成為室內環境的一大亮點。

3 花袱子印染裝飾手法探究

陜西花袱子，長久以來一直活躍于關中農村之中。印制花袱子所用的鏤版必須要用質地堅硬又容易雕刻的紙材。為了使所刻之版經久耐用，防水防潮，還需要在紙板上刷上一層清漆。，不需要前期處理和漂洗。在刻版之前，需要用鉛筆在稿紙上畫好紋樣，然后墊在牛皮紙上，用自制的小刀和錐子把同一種顏色的花版鏤空，形成模版。然后將鏤空版放置在需要印染的面料上，位置適宜，用筆刷蘸上調制好的顏料進行精細的刷印。印完一種顏色，將面料搭在晾衣繩上，進行晾曬。在這空檔時間里，可以印制下一幅。待顏色晾干，便進行下一個顏色的刷印。周而復始，直至一幅圖案的所有顏色躍然紙上。常用的顏料系水彩顏料，溶水性好，繪染起來易于著色，然而其在面料上固色性能差，加入火堿和拉開粉能增強這種顏料的固色效果，染料的固色優劣基于這兩種媒染劑的勾兌比例。

花袱子圖案的結構多為方井套疊框架，一般情況下，分為中心紋樣和邊緣套疊紋樣兩部分。中心紋樣，多是吉祥、喜慶紋樣，像荷塘鴛鴦、獅子滾繡球、鳳凰戲牡丹、龍鳳呈祥、蝶戀花、二龍戲珠、麒麟送子、牛郎織女等。中心紋樣又分適合紋樣、軸對稱紋樣、中心對稱紋樣三種：適合紋樣四個角多加有角隅紋樣，這是因為適合紋樣多為圓形框架，置于正方形的結構中，造成外輪廓留白面積過多，需要在角隅加上紋樣，使圖案分量在視覺上達到均衡；軸對稱紋樣，是花袱子中常出現的紋樣形式，像荷塘鴛鴦、二龍戲珠等，圖案本身就寓含成雙成對之意，兩邊對稱更加體現出人們和和美美的意愿；中心對稱紋樣，是在軸對稱紋樣的基礎上的新突破。大多數中心對稱紋樣，整體呈矩形均衡分布，簡潔工整，體現了手藝人的智慧和技巧。邊緣套疊紋樣，多為幾何形、單色呈現，是對中心紋樣的再裝飾。一般情況下，要有5、6層套疊紋樣，由圓形、心形、菱形、中國結形、銅錢形、文字等近十種不同的圖形穿插組合而成。外圍多為簡單幾何圖形重復組合，以點成線，統一又不失細節，內圈圖形較為復雜，所占也較大，在邊緣套疊紋樣中起到點睛的作用。

4 結束語

陜西花袱子不僅僅是當地人們傳統印染技藝繼承和創新的重要體現，它還蘊含著濃郁的地域特色、人文魅力和形式美感。然而，隨著工業化印染技術的出現，傳統手工印染正面臨著被時代消亡的危險。針對陜西花袱子印染工藝的考察和研究，有助于我們更加清楚地認識民間印染工藝的傳承發展情況，為今后的研究工作提供理論依據。此外，花袱子印染工藝作為傳統手工印染形式的一種，自身的技藝價值是應該受到行業重視的。隨著全球經濟文化大發展，作為曾經在人們生活中占據重要地位的手工工藝，花袱子印染的獨特性、民俗性、藝術性，必將成為地域品牌形象的有力符號。

參考文獻：

[1] 馬縞（后唐）.《中華古今注》卷中《裙·襯裙》[M].上海：商務印書館，1939：20.

[2] 鄭巨欣.浙南夾纈[M].蘇州：蘇州大學出版社，2009：14.

[3] 宋濂（明），等.《元史》卷七十八[M].北京：中華書局，1987：1931.

[4] 脫脫（元），等.《宋史》卷一百四十三[M].北京：中華書局，1977：3379-3577.

[5] 鄭巨欣.浙南夾纈[M].蘇州：蘇州大學出版社，2009：53-54.

[6] 楊景震.陜西省地方志編[Z].西安：三秦出版社，2000：25-46.

[7] 漢中漢臺區政協、漢中市民協.西部典藏·漢中民俗[Z].西安：陜西旅游出版社，2008：40-58.

作者簡介：盧天喜，西安工程大學研究生。

梁昭華，教授。