“文革”時(shí)期的政治符號(hào)在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

孫琬淑

摘 要：“文革”時(shí)期宣傳畫中的人物形象普遍被設(shè)計(jì)師應(yīng)用在當(dāng)下創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。特定時(shí)期政治符號(hào)的演化，促進(jìn)文化、政治與藝術(shù)的交融。這種政治符號(hào)被轉(zhuǎn)換的關(guān)系，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中得到一種解放，激起人們的審美經(jīng)驗(yàn)并引導(dǎo)了當(dāng)下人群的消費(fèi)心理。視覺元素的提煉、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性地應(yīng)用在設(shè)計(jì)中，賦予那些原本有著政治固定化符號(hào)的人物形象以新時(shí)代的社會(huì)特征。本文通過解讀“文革”時(shí)期的視覺元素在當(dāng)下創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的新意義，啟示設(shè)計(jì)師思考藝術(shù)文化符號(hào)在現(xiàn)代及未來的設(shè)計(jì)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“文革”時(shí)期；政治符號(hào)；創(chuàng)意設(shè)計(jì)

1 “文革”時(shí)期視覺元素的藝術(shù)形態(tài)

（1）人物形象政治符號(hào)化。1966年，毛澤東發(fā)動(dòng)了無產(chǎn)階級(jí)文化大革命。十年動(dòng)亂，從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的批判發(fā)展到一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)，它深刻影響了中國(guó)代代人的印象和記憶。“文革”期間，為建立群眾基礎(chǔ)、改造思想，宣傳畫成了60、70年代的主要傳播媒介。其中，以毛澤東領(lǐng)袖形象和文革后期工農(nóng)兵的人物形象在宣傳畫中應(yīng)用廣泛。“正像精神分析所揭示的，在隱喻和轉(zhuǎn)喻中發(fā)生的是一種移位和凝縮的心理運(yùn)作過程，符號(hào)通過普遍的相似性和象征作用而造成內(nèi)部和外部世界的凝縮、移位、變形和重構(gòu)。”①毛主席的人物角色具有政治權(quán)利和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的象征，他的形象在政治宣傳中具有符號(hào)的基本功能。他代表一個(gè)時(shí)期的政治形態(tài)、是文革時(shí)期的思想載體。毛主席的人物形象具有革命號(hào)召力，并影響群眾的思想和政治行為。而“文革”時(shí)期的另一主要形象包括工人、農(nóng)民、士兵，他們作為特定時(shí)期的三個(gè)社會(huì)階層，在政治運(yùn)動(dòng)的宣傳中以正面角色出現(xiàn)，合稱工農(nóng)兵。這四種政治角色在文革宣傳中代表不同的政治階層，是一種人物形象的政治符號(hào)化。

（2）“紅光亮”、“三突出”的宣傳畫風(fēng)格。“文革”時(shí)期的宣傳畫在版面的比例關(guān)系及色彩配合等方面有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。政治符號(hào)的設(shè)計(jì)處理手法形成了一種固定化的模式，即“紅光亮”的形式特點(diǎn)和“三突出”、“三結(jié)合”的僵化公式。

從延安時(shí)期，毛主席形象一直被作為主要的藝術(shù)創(chuàng)作題材。據(jù)《新中國(guó)美術(shù)圖史》記載，“經(jīng)過1966年下半年各地的群眾大創(chuàng)作，到了1967年，毛澤東肖像創(chuàng)造已呈成熟階段。從官方的正式報(bào)刊到民間的紅衛(wèi)兵美術(shù)報(bào)刊，以及在紅衛(wèi)兵美術(shù)展覽中，毛澤東肖像創(chuàng)作為主潮。”其中，1966年，沈堯伊的木刻《跟著毛主席在大風(fēng)大浪中前進(jìn)》，畫面中的主席頭像被作為單獨(dú)的作品發(fā)表次數(shù)最多，且影響最大。因此，其作品的主席側(cè)面形象逐漸形成了一種最有代表性的符號(hào)化模式。后期的宣傳畫，多把此毛主席頭像放在畫面中心，占據(jù)大幅版面，色調(diào)運(yùn)用艷度極高的紅色，背景一輪紅日，光芒四射。整個(gè)畫面給人以恢宏的視角，極富感召力。這種嚴(yán)肅的，甚至呆板的形象已經(jīng)慢慢走向只追求“圣像畫”的形式主義。

“三突出”的特點(diǎn)主要反映在文革后期的宣傳畫里。這一時(shí)期，出現(xiàn)在宣傳畫中的青年、英雄人物、工農(nóng)兵人物形象較多。創(chuàng)作原則為突出正面人物、在正面人物中突出英雄人物、在英雄人物中突出主要英雄人物。畫面主要通過一些特定的場(chǎng)景反映各個(gè)階層的生活狀態(tài)。這類作品中的人物表情正派、人物動(dòng)態(tài)積極向上。

2 政治符號(hào)在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式

（1）“異質(zhì)同構(gòu)”——含義的轉(zhuǎn)化。“文革”時(shí)期宣傳畫的人物形象被設(shè)計(jì)師重新演繹，成為當(dāng)下的時(shí)代元素。設(shè)計(jì)師提取這些人物元素，作為一種時(shí)尚文化應(yīng)用在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。在他們的巧妙處理下，這些視覺符號(hào)在不同的表現(xiàn)形式和載體的應(yīng)用里達(dá)到了形式和內(nèi)容的理想契合。香港設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)的《Living environment》主題海報(bào)，采用“異質(zhì)同構(gòu)”的設(shè)計(jì)法則，將可口可樂的瓶型作為基本造型元素，重新建構(gòu)經(jīng)典的毛主席頭像。“Living environment”主題解讀，我們的生活環(huán)境不斷受到外來文化的沖擊，設(shè)計(jì)師不斷思考這種社會(huì)變化中文化沉淀的深度。此時(shí)，作品中的毛主席頭像已不再是文革時(shí)期的政治宣傳意義，而是設(shè)計(jì)師對(duì)當(dāng)下的不同文化情境、我們生活環(huán)境的真實(shí)寫照。一個(gè)是“文革”時(shí)期的政治符號(hào)，一個(gè)是百年傳奇的全球品牌，兩個(gè)符號(hào)相互置換、同構(gòu)，轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)師所需要的設(shè)計(jì)語言。在政治和商業(yè)品牌間建立一種“同構(gòu)”，它們之間不僅存在文化上的沖突，還是一種跨越時(shí)空的連接，通俗化貼近生活，從而產(chǎn)生新的視覺形態(tài)、含義。

（2）符號(hào)“并置”——中西方的對(duì)話。時(shí)代變遷，透過“文革”時(shí)期的政治符號(hào)，不僅使人們重溫那段生活方式和文化形態(tài)，同時(shí)也激發(fā)我們站在當(dāng)下對(duì)這些符號(hào)展開全新的闡釋。在中國(guó)特殊的批評(píng)語境下，使用“文革”時(shí)期的政治符號(hào)很容易被認(rèn)為是消解對(duì)象。但當(dāng)代前衛(wèi)藝術(shù)家，中國(guó)“政治波普”第一人王廣義，在他觀念藝術(shù)“大批判”中傳達(dá)了不同的創(chuàng)作理念。如2006年的系列作品《唯物論者的藝術(shù)》，就是將復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)政治問題轉(zhuǎn)換成一系列視覺的表達(dá)。他將“文革”時(shí)期的毛主席頭像與西方著名品牌香奈兒、路易威登、百事可樂等標(biāo)識(shí)符號(hào)并置，造成意念上的相互關(guān)聯(lián)。這些象征性的符號(hào)并置，創(chuàng)造了新的視覺感受，反映我們社會(huì)轉(zhuǎn)型的新舊交替，中西方文化的碰撞與對(duì)話。王廣義的藝術(shù)是典型的中國(guó)式“文化矛盾”的產(chǎn)物，他擅于用政治符號(hào)，借助中西方的符號(hào)并置的手法來擺脫某種簡(jiǎn)單的政治姿態(tài)。當(dāng)下，人們的思維方式、價(jià)值觀念以及生活方式都在發(fā)生變化，面對(duì)外來文化，我們除了彼此尊重交流與對(duì)話，更需要對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行全面的思考。

3 結(jié)語

這種由“文革”時(shí)期的宣傳畫形態(tài)到當(dāng)下在創(chuàng)意設(shè)計(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，政治符號(hào)的新時(shí)代性值得我們思考。現(xiàn)代的創(chuàng)意產(chǎn)品中有許多設(shè)計(jì)是將毛主席頭像或工農(nóng)兵的人物形象作為插圖元素應(yīng)用在時(shí)尚背包、T恤衫、馬克杯或是其他載體上。這些設(shè)計(jì)產(chǎn)品沿用了文革宣傳畫中視覺元素的藝術(shù)形態(tài)，如“紅光亮”、“三突出”的形式風(fēng)格。政治符號(hào)與現(xiàn)代工藝產(chǎn)生強(qiáng)烈的反差與對(duì)比，創(chuàng)意設(shè)計(jì)所呈現(xiàn)出的前沿性、明快、活躍的特點(diǎn)更符合當(dāng)下人的消費(fèi)口味，為設(shè)計(jì)產(chǎn)品增加了附加值。在這種創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)換處理，政治符號(hào)不僅承載了更多的文化性與個(gè)性化，同時(shí)產(chǎn)生新的思想觀念及話題使命。每一段時(shí)期的主流意識(shí)，不僅影響特定時(shí)期生活情境的各方各面，而且還會(huì)物化為一種視覺符號(hào)供人們?cè)诰裆献窇洝！拔母铩睍r(shí)期的政治符號(hào)在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是一種被轉(zhuǎn)換的關(guān)系。政治符號(hào)的特質(zhì)與價(jià)值在文革背景下賦予的意義，被放在另一個(gè)時(shí)空，產(chǎn)生新的時(shí)代活力。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師抓住現(xiàn)代群體的審美趣味和消費(fèi)心理，通過“異質(zhì)同構(gòu)”和符號(hào)“并置”等表現(xiàn)手法，使“文革”時(shí)期的政治符號(hào)在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中得到解放。解除“文革”時(shí)期特有的政治色彩的束縛，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，視覺符號(hào)獲得被當(dāng)下藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)后的自由空間。

注釋：①金鵬.符號(hào)化政治——并以“文革”時(shí)期符號(hào)象征秩序?yàn)槔齕D].第一章，第一節(jié)從符號(hào)到政治符號(hào)的產(chǎn)生.

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