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虛體界面造景之美

2014-08-20 20:27:33田婷儀
美與時代·城市版 2014年7期

田婷儀

摘要:

景觀空間中,“界面”作為空間形成空間圍合的載體,是塑造景觀空間的一個要素,而界面的一個特殊成員——“虛體界面”,在景觀空間環境的塑造中起著舉足輕重的作用。因此,通過從“虛體界面”要素入手進行探究,從而認識到“虛體界面”在景觀空間中的存在意義與作用.換一種角度來看待和處理景觀空間,或許會有助于創造景觀空間的新秩序。

關鍵詞:景觀空間;虛體界面;虛體底界面;虛體頂界面;虛體垂直界面

一、研究背景

在物質及其豐富的今天,同樣延續了人們對于空間的體驗和感受,我們所需要是一個健康的、多樣的、積極的景觀空間,它能使我們的生活更充實。丘吉爾曾說過“人們塑造了環境,環境反過來塑造了人們。”我們無無時無刻不身處空間之中,對那些看得見、摸得著的空間界面有一定的了解。但是,當我們走入一條長廊或駐足于萬神殿內凝視望神廟上方灑下的陽光時,總能隱約感覺到一種無形的界面存在。這就是本文所要描述的空間中的虛體界面。

二、對景觀空間的理解

我認為,空間是自然產生的,是一種物質客觀存在的,它是一切物質存在的基礎,沒有物體時,空間照常存在,就像一個空的,不定的容器。我們的存在依賴它,我們對它是那么熟悉,卻又似乎很陌生,而又永遠無法理解。空間是由物體同感覺它到它的人之間的相互關系而形成的一種感知的存在,從心理學角度上講,既然空間產生并存在著,那么它就應該能被體驗到,而體驗只有通過事物間的相互關系才能產生,所有空間的感覺只有在可感知的事物存在的地方才能產生。空間又是由人的意識活動而產生的,是一種精神的存在。社會的意識形態決定了空間的存在狀態,而這些只有通過思維才能顯現,所有說空間是一種意向上的精神存在,切存在于視覺力上,如果沒有了這些,那么空間留給人們是只是一種虛無。

景觀是人類不斷的改造自然征服自然最后尋求與自然和諧共存的產物。在這種意義上來講,景觀可以是一個由不同土地單元組成,有著明顯視覺特點的地理實體,例如卡斯特地貌景觀。也可以是一個處于生態系統上的,大地理區域下的生態系統載體,例如濕地景觀。同時也包括了建筑、道路系統、歷史遺跡等人文要素,這些兼具生態價值、美學價值和經濟價值的大地綜合體也是景觀的一部分。

現代景觀設計所追求的是可以與人進行對話的空間,人性的空間,而不是僅僅局限于景觀圖紙的樣式。盡管無論是中國的傳統園林還是西方古典園林中都存在著空間和層次的變化。但是,現代景觀將對人性空間的設計與追求擺在首要位置。

隨著景觀和建筑的逐漸融和,許多設計師提出了建筑和其周圍環境的關系問題。從賴特的流水別墅和密斯的建筑可以感受到現代景觀設計師不再局限于景觀本身,而將景觀空間作為建筑空間的延伸和自然的擴展。

三、何為“虛體界面”

在景觀設計中以虛體作為分隔空間的形式,如廊柱所形成的虛體界面、各種形態的柱子所圍合的空間、玻璃的通透特性或綠化的隱約圍合以及水形成的界面等。利用人們的心理因素和感受,來界定一個不定位的空間場所。這里所說的“虛體”是指視線可以穿透的空間界面。利用虛體界定空間,不但可使空間分隔中聯系,也可使視線可達而路線不達,增加路線趣味性使空間變得靈活和富有活力。而且還能增強空間的滲透性。通過這一理論,采用不同的虛體元素對空間進行分割設計和限定,可以創造出更多富有靈活性與創新性的景觀空間。

(一)虛體垂直界面及應用

垂直界面約束和限制人在空間中的視覺和運動,虛體垂直界面通過視覺和運動兩方面的空間感受和體驗而形成。虛體垂直界面是最廣泛存在的虛體界面類型。

虛體垂直界面通過視覺上的感受而形成。一個界面形成至少需要兩條平行對位的等長實邊線。例如柱列中每兩個柱子間都會完形成一個虛體垂直界面。通過視覺的完形,產生的空間至少還需要一個頂界面和一個底界面。換言之,只要一個空間存在底面和頂面,就能產生虛體垂直界面。

柱體作為線性因素參與空間構成,可以柔化過渡空間。威尼斯圣馬可廣場矗立于岸邊的兩個花崗石石柱,一個上面雕有海神像,另一個上面雕有金獅像。這兩根柱子的設計就是一個運用虛體界定空間所形成的虛體界面的典范。

中國的傳統園林中,經常見到采用鏤空墻體來限定空間.并且創造出豐富的空間層次變化。鏤空實際上就是透過雕刻過的立面縫隙去看某一景物,使得被看景物若似一幅圖畫嵌于框中.由于是隔著一重層次去看,更顯得含蓄而深遠。如果在相鄰的兩個空間的分隔墻面上連續設置一系列鏤空花窗,這種富有秩序的虛體隔斷將會對人的運動視覺產生有趣的影響。隨著視點的移動時隔時透,忽隱忽現,各窗景之間既保持一定的連續性又依次有所變化,有著步移景異之感。利用這種虛體界面的分隔兩個相鄰空間.不但可使其保持良好的相對獨立性,也可使虛體界面的兩側空間得以利用其鄰界空間步移景異增加景觀空間的趣味性。

利用自然形態界面限定空間自然形態的界面包括山石、樹木、地形等。都也可作為界面隔斷,起到劃分界定空間的作用。對于大型空間來講,為避免空曠、單調和一覽無余,同時又保證空間的完整性,通常可采用這種形式把單一的大空間分割殘若干較小空間。借山石地形、樹木限定空間與利用墻垣等人工構造分割空間,其目的雖然一樣,但效果卻不盡相同。山石地形、樹木形態豐富自然,用它們限定的空間,通常都可使被分割的空間相互延伸、滲透,形成較為模糊的分界面,面以人工建筑為界面限定出的空間則彼此涇渭分明。兩者相比雖各有特點,但用前者限定空間更能不著痕跡,并且會因自然形態的參與增強空間的親切感。

(二)虛體頂界面及應用

頂界面與人的運動無關,虛擬頂界面主要通過人的視覺究形產生。虛擬頂界面主要由真實垂直界面的頂邊通過視覺完形形成。因此能完形成虛擬頂界面至少需要兩個對位的全等真實垂直界面,因此在垂直界面也有缺失的情況中,虛擬頂界面和虛擬垂直界面同時存在。由于真實界面不論能否透視,人都不可穿越。因此,能否穿越也成了虛擬界面與透質界面的重要判別標準。然而,對于虛擬頂界面,如中國傳統的天井。

1995年建成的巴利阿旱科技改良中心是貝扎思考和實踐的復合產物——虛擬垂直界面+虛擬頂界面。建筑整體呈一個只向天空開啟的院子,其中從事科技研發的工作人員只會透過虛擬頂界面看到潔凈的天空,而不會受到周圍嘈雜的工業生產環境干擾:主要辦公空間置于那塊“飄浮”的頂面下,透質界面退到頂界砸內部,在視覺上故意弱化,讓位于頂界面邊緣形成的虛擬垂直界面——這一處理與德布拉斯住宅的手法同出一轍。

(三) 虛體底界面及應用

活動基面是人在運動的基礎,虛擬底界面由活動基面缺失造成,不可承載人的運動,它主要通過人的視覺體驗產生。水面雖然也是一種物質性底界面,但不可承載人的正常的運動,對人來說形同虛設。因此水面是一種特殊的虛擬底界面,也是在設計中應用最多的虛體底界面。

真占宗本福寺水御堂的設計中,安騰則巧妙的設置了一次對虛體底面的穿越。該方案將主要使用空間置于半地下,上面筑有一池睡蓮,人必須走下池中央的樓梯進入下層的大堂中。蓮花池中的水面與伸向樓梯口的活動基面幾乎相平,這種特殊的虛擬底界面與樓梯井口的虛擬底界面形成強烈的類比。

四、虛體界面和空間

(一)虛體界面與空間路徑

空間路徑形成人的活動路徑,虛體界面是一種能運動穿越的空間界面,這里穿越并不是簡單的指如何穿越一個界面,而是指人在空間中的位置關系上的一種轉換的過程,以及在這過程中人獲得對空間屬性的辨別和空間向量關系的動態體驗。它不僅規定了空間形式系統中“人”的存在,人與空間的互動,還揭示了空間體驗中蘊含的動態方式。

就景觀空間而言,空間路徑為人的活動而設,虛體界面的設置與設計為豐富空間形式而設,空間形式的復雜多變豐富了空間路徑。因而使人的活動具有更多的新鮮與新奇。空間形式系統是一個具有相當自主性的領域,虛體界面的設定保證了最大的合理性和演變發展的全部可能。

(二)虛體界面與空間結構

每個復雜的空間現象都是由多個空間單元按照不同的空間結構形式所組成的,空間結構的組成有兩種基本形式:平行并列和垂直交叉,虛體界面是按照這兩種空間結構所形成時所產生“新的空間”。

在平行并置結構中,新的空間主要表現為一個頂界面是虛體界面的空間,它不被任意一個參與結構的兩個空間包含;而在垂直交叉結構中,它則主要是垂直虛體界面的空間,同時被參與的兩個空間單位包含。他們所重新生成的空間結構更復雜多變,會引起人更多的興趣去探究。它們的存在也成了分辨一種空間組合是否具有結構特征的必要條件。

五、結語

在對景觀空間深入理解的基礎上,本文以“虛體界面”這一景觀空間構成要素作為貫穿始末的線索,通過不同的視角對其進行討論。使虛體界面以宜人的形態融入到景觀空間以滿足人的視覺、生理、心理、行為和文化等方面的需求。另外,本文就景觀空間的虛體界面進行分解,把界面分解成虛體底界面、虛體垂直界面和虛體頂界三個層面,并分別針對這三個界面的處理作深入的剖析。并通過些案例解析加深我們對空間中虛體界面的理解。使設計的構思得以表達,使空間得以交流,使人與空間保持關系,最終使抽象的空間能夠形成具體的賦予特定意義的場所空間。

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【作者單位:上海大學美術學院】

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