淺論日本動畫《千與千尋》

劉 勇

（鹽城高等師范學(xué)校，江蘇 鹽城 224001）

1 宮崎駿的介紹

宮崎駿，全世界最著名的動畫大師之一，是繼開創(chuàng)日本動畫工業(yè)模式，日本現(xiàn)代漫畫之父手冢治蟲之后，當(dāng)今日本卡通界的又一領(lǐng)軍人物，宮崎駿是現(xiàn)代唯一一位可以在作品的質(zhì)量和數(shù)量上，可以與美國迪斯尼相抗衡的動畫大師，內(nèi)涵深度上且更勝一籌。由他和他的吉卜力工作室所創(chuàng)作的電影動畫和電視動畫作品中，有著多部獲獎與廣受好評的佳作，如：《風(fēng)之谷》和《千與千尋》。

2 《千與千尋》深刻的主題內(nèi)涵

在這樣一個沒有《風(fēng)之谷》與《幽靈公主》中打斗情節(jié)的冒險故事中，影片描述的不僅僅局限于個體之間爭斗的狹窄問題，而是把它擴大為一個在復(fù)雜的、善惡交錯的社會之中如何找回自己、如何生存的問題。并把這個問題深入淺出的作以交代，它需要友愛，需要沖破人類自身的局限，挖掘人類自身蘊涵的智慧。

故事一開始就說了，要在浴場工作就要先被奪去名字，所以在浴場工作的都是迷失了自我的。在那里的人基本上差不多是一個模樣的，為錢而工作。千尋靠著記著自己的名字，沖出了那里，依靠的不只是勇氣，還有是最寶貴的純真（對金錢無動于衷）。與大自然對立的，導(dǎo)演寫了文明的一面——浴場。這是一個很有趣的場所，雖然是一個享樂的地方，然而其實它本身并沒有好與壞的分別，可是，導(dǎo)演卻說無面人入了浴場后就學(xué)壞了，原因何在呢？導(dǎo)演以一個浴場來代表一個享樂和文明的地方是很巧妙的，因為浴場本來有“清洗”的意思，本來是一個洗去所有污穢的地方，然而它在故事里卻是一個讓人迷失自己的地方。千尋的父母被變作豬，導(dǎo)演要說的似乎就是以豬這種無意識自我的動物來代表失去自我的人類，他們連自己變作了豬也不自覺（如電影中所表現(xiàn)的）。

在無面人這個角色創(chuàng)作表現(xiàn)上，他是一個很特別的角色，象征了空虛與寂寞。而它是最原始的，本來就存在，并無好與壞之分。當(dāng)無面人看見千尋時，是那一種純真吸引了他，這也是一種原始的需求，但在這種需求的同時，一種想與他人建立關(guān)系的欲望，漸漸演變成一種占有欲，并且想通過金錢來建立關(guān)系，金錢似乎使無面人不再孤單一人，然而通過吞噬他人，膨脹的不單是他的身體，還有是他的空虛與寂寞。到最后，無面人最渴求的仍然是千尋的純真，一種不能通過金錢來建立的關(guān)系。對于無面人，還有一個很有趣的地方，就是他未進入浴場之前，是不會說話的，進入浴場膨脹之后就開始會說話，但當(dāng)他回復(fù)本來面貌后卻又失去了語言。

影片最后，千尋不但找回了自己，同時也解救了他人。正是因為她明白了“要讓自己找回本來的自己”，這一點無疑是對于現(xiàn)代人的忠告。影片傳達出作者對于社會生活和關(guān)系的這樣一種認(rèn)知：生命力的發(fā)掘來源于與社會的溝通，互助和關(guān)愛是打破孤獨、尋回自我的鑰匙。不知有意還是巧合，主人公的名字，也叫做千“尋”，一個“千”字，透著些許不易和艱辛。但結(jié)局的完美，是宮崎駿的浪漫主義的總結(jié)，也是他對于現(xiàn)世社會的寄托和期望。

現(xiàn)代社會，物欲橫流，人類價值觀的泯滅，信仰的淪喪，對于社會及其政府的不滿等諸多問題使我們每個人都在考慮，找一個通向光明之處的通道和方法。在這個影片中，千尋最終激發(fā)了自身的潛能，隨之成功的解救了父母、無意中解救了無面人，還有白龍。

影片是想從孩子的視線出發(fā)，把整個故事將給全人類，同時也希望借以千尋的經(jīng)歷來影射現(xiàn)代人在溝通中遭逢的困境，來探討現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，解讀人類生存之意義所在。這大概也是作為動畫大師的宮崎峻其作品與其他人的區(qū)別之關(guān)鍵。使作為視聽藝術(shù)的動畫電影，這一藝術(shù)表現(xiàn)的載體，除了感官愉悅之外，所能帶給我們極大的啟發(fā)和反思。

3 《千與千尋》典型的人物塑造

宮崎駿大師塑造的一個個頗具代表性的鮮活生動的人物可謂是本片的一大焦點，這些人物雖然奇怪卻很親切，不知不覺中便會發(fā)現(xiàn)，他們似乎就活在我們現(xiàn)實生活中，是日常生活中自己身邊的這個人或者那個人。我發(fā)現(xiàn)，片中的任何一個人物都有其特定的意義和價值，比如無面人，看似可有可無，但事實上觀眾卻可從他的變化中看到社會環(huán)境對人的影響。

4 《千與千尋》影片的三重意義

第一層意義：在電影的開始，千尋是個表面上嬌生慣養(yǎng)、膽小、冷漠甚至迷茫的小姑娘，她的生命力似乎已經(jīng)枯萎，就是這樣一個瘦小女孩，她面對困難慢慢站了起來。在誤入神仙世界以后，她忽然發(fā)現(xiàn)處在一個完全不同的世界中，她要應(yīng)付那個與人類社會完全不同的魔法世界令人眼花繚亂的規(guī)矩和冒險，要面對湯婆婆把她變成豬的恐懼和危險，要準(zhǔn)備迎接她與白龍之間模糊不清的愛情，還要拯救自己迷失在欲望之中的父母親，這對于一個十歲的小女孩是何等的沉重。但千尋并沒有氣餒，而是將這些壓力轉(zhuǎn)變成為了激發(fā)自己潛能的動力，她以女孩般的純真和勇氣面對著這一切，在那些善意的神靈的幫助下，最終重新找到了那些在她心里失落的東西——愛、勞動、無私的價值，也找到了真正的自我。

第二層意義：人類對大自然的污染，最終受害的將是人類自己。

第三層意義：電影中的神仙世界有著更深的涵義，它其實對應(yīng)著我們的精神世界，在這個世界里，不是每個生物和神仙都是平等的，而是劃分為以下幾類：動物、澡堂的仆役、湯婆婆、千尋，在這些主要角色之外的是一大批中間和邊緣的人物：錢婆婆作為湯婆婆的孿生姐妹，與她有著同樣的智慧和能力，卻淡泊名利，是神仙世界中善意的一級；湯婆婆的兒子倒是與千尋相似，在與千尋的共同歷險中改變了自我；而無臉男最為獨特的，本性是虛無的，單純的就像一張白紙，善良和邪惡都能夠輕易地改變他，而他接觸了這些善意和邪惡地東西以后，能夠把那些品質(zhì)放大而一發(fā)不可收拾，本身的虛無使得他喜歡接近有生命活力的千尋，但內(nèi)在的脆弱會使得他很快從一面轉(zhuǎn)向另一面。

看一看以上的角色，你是不是能在我們的現(xiàn)實社會里找到他們的影子。探討幻想世界與真實世界的關(guān)系，正是宮崎駿電影的特色，影片通過這些類別角色的遭遇，探討了人生和社會哲理。

5 總結(jié)

真的，很難想象一部動畫會包含這么多的含義，兒童從中學(xué)習(xí)勞動和愛的價值，成年人看到了環(huán)境保護的意義，而老年人則看到了哲理，尋找自己在電影中精神世界的位置，怪不得電影會成為日本到目前為止最為賣座的電影，這也是這部經(jīng)典動畫的價值所在。

在電影深刻的思想含義、教育意義以及藝術(shù)價值之外，你不能不佩服宮崎駿電影的精美。電影一如其它宮崎駿電影細(xì)膩的繪畫風(fēng)格，雖然描繪的是想象的神仙世界，細(xì)節(jié)卻一絲不茍。而讓我們真正驚嘆的是電影內(nèi)在的想象力，那些虛無縹緲的神仙，和與人類社會相似又不同的神仙世界的規(guī)則，都達到了目前為止動畫電影想象的極限。最能表現(xiàn)這部電影動畫風(fēng)格的無疑是電影中的大場面和風(fēng)景場面。天空、云彩、大海無不色彩鮮艷，畫面地逼真而壯觀，透著宮崎駿電影特有的童話和幻想意境，有著出色的視覺效果，而那些電影中具有獨特日本風(fēng)格的建筑和裝飾，透著中國式的意境。電影的音樂也非常精美，雖然沒有“幽靈公主”般突出，也與電影的氛圍非常配合。在制作技術(shù)和藝術(shù)效果上，本片達到了宮崎駿電影的頂峰。

［1］索曉玲.動畫影片畫面賞析[M].北京廣播學(xué)院出版社，2003.