用新的形式接續傳統

劉東麗+劉相美

由于校園文化、企業文化、社會文化建設的需求逐漸增加，國學熱悄然成為最近幾年文化界談論最多的話題。《論語》《中庸》《弟子規》《三字經》等傳統國學作品從中央電視臺走進了課堂，越來越多的讀者對國學作品的追捧，也為國學相關的圖書出版帶來了新的風向。

大家都知道，儒家經典的《論語》雖然是孔子的著作，卻是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的。如果沒有孔子弟子們的記錄與整理，《論語》恐怕就難有今天的成就。“述而不作”的傳統千百年來一直影響著中國的學術界，中間也有過多次斷裂，而今又以一種新的形式接續著傳統。圖書出版工作同樣如此，如何將經典再造，使其成為國人所愛，讀者搶購的暢銷書呢？“顧隨講義系列叢書”就采用了新的形式接續傳統的出版方式，給讀者耳目一新的閱讀感受。

珍貴手稿，傳承國學

“顧隨講義系列叢書”是以《顧隨講〈論語〉〈中庸〉》為代表的“顧隨講義”系列出版物。著名學者葉嘉瑩保存的六十年前聽老師講解詩詞所記下的筆記，他真實地、片言未漏地保存了下來，呈現在讀者面前的是一套名副其實的講壇實錄，庶可再現一位國學大師半個多世紀前在講壇上的風神情采、覃思卓識。顧隨不惟是個睿智通達的學人，更是一位開明善誘的師者。自20世紀30年代起，顧隨的《稼軒詞說》《東坡詞說》《元明殘劇八種》《揣龠錄》《佛典翻譯文學》等多種學術著作問世，涉及領域之廣確實在近代學人中不多見。在四十多年的教學生涯里，他桃李滿天下，很多弟子早已是享譽海內外的專家學者，葉嘉瑩、周汝昌、史樹青、鄧云鄉、郭預衡等便是其中的突出代表。作為顧隨最欣賞的弟子之一，年已九旬的葉嘉瑩因移居海外而得以保存上百萬字的顧隨講課筆記，從而為今人認識顧隨的學術思想留下了一份鮮活的資料。1941年到1945年間，葉嘉瑩就讀于輔仁大學國文系，師從顧隨學習古典文學。畢業之后，也常抽暇到顧隨的課堂聽講，并且留下許多筆記，歷經離亂浮沉，始終不曾丟棄。葉嘉瑩談到保留這些聽課筆記的原因時，動情地說道：“我之所以在半生流離輾轉的生活中，一直把我當年聽先生講課時的筆記隨身攜帶，唯恐或失的緣故，就因為我深知先生所傳述的精華妙文，是我在其他書本中所決然無法獲得的一種無價之寶。”

《顧隨講〈論語〉〈中庸〉》依據葉嘉瑩女士聽課筆記整理而成，包括“《論語》六講”與“說解《中庸》”兩部分，對于《論語》《中庸》這樣的文化典籍，歷來講說者甚眾。而顧隨先生認為：一種學問，總要和人之生命、生活發生關系。一般學術著作大多是知識性的、理論性的、純客觀的記敘，而顧隨的作品則大多是源于知識卻超越于知識以上的一種心靈與智慧和修養的升華，如果只從知識上去追求，既不能真正得其三昧，但如果沒有知識的積累而去閱讀，則也同樣不能盡其三昧。“顧隨講義系列叢書”的出版，作者和編者希望讀者能夠撇棄今日的只以知識為商品的淺薄的觀念，而能以積學深思的態度去閱讀此書，若能于其中真有體悟，則無論在為學與為人各方面，都必將受益無窮。“顧隨講義系列叢書”作為顧隨講課筆記的一部分被整理出版，能夠使更多的人在葉嘉瑩的導引下，進入到另一個讀書時代，進入到大學者顧隨的課堂，跟隨顧隨神采飛揚地馳騁在古代文化的天空，這對于弘揚中華民族的優秀文化傳統具有極其重要的意義。

別出心裁，特殊展現

顧隨在課堂上常和學生說，“一種學問，總要和人之生命、生活發生關系。凡講學的若成為一種口號（一集團），則變為一種偶像，失去其原有之意義與生命。”這既是顧隨一生中的治學理念，同時也是對傳統文化實事求是的尊重與傳承。在“顧隨講義系列叢書”的出版過程中，我們通過特殊的出版形式很好地展現了顧隨的學術追求作風。其中，表現在兩方面。

第一，內容表現形式新穎。在“顧隨講義系列叢書”選題確定之后，我們迅速聯系到顧隨的后人，一方面了解顧隨后人對這套圖書出版的想法，為圖書出版做好核心工作；另一方面也是想通過與顧隨后人了解顧隨生前的軼事，為圖書出版做好基礎工作。我們在出版《顧隨講〈論語〉〈中庸〉》的過程中，邀請了顧隨的小女兒顧之京女士參與了整理工作。在與編輯的交流中，她主張以“講壇實錄”的形式來呈現《顧隨講〈論語〉〈中庸〉》的內容。顧之京女士認為這樣才能體現顧隨的本色。因為顧隨晚年曾和女兒聊天時，感嘆這一輩子就愿意當個作家，而不想當學者。這也是顧隨生前詞、曲、詩創作大多付梓而學術著作卻極少面世的原因。以“講壇實錄”的形式來呈現，不僅保留了顧隨講課天馬行空式的風格，而且還使讀者在閱讀過程中體驗和領會顧隨的思維進程，有助于加深對中國傳統經典的理解與領悟。

第二，增加注釋服務讀者。《顧隨講〈論語〉〈中庸〉》中的《論語》部分早在1995年就整理為《〈論語〉六講》，收入《顧隨·詩文叢論》，還收入了四卷本《顧隨全集》之“講錄卷”。筆者根據葉嘉瑩的聽課筆記對原“六講”做了不少增補，再次核校了原文，增加了小標題和必要的注釋，仍沿用《〈論語〉六講》原有的題目，保持了“講壇實錄”的風貌。將《〈論語〉六講》重新收入《顧隨講〈論語〉〈中庸〉》，目的是為了使讀者全面了解顧隨對儒家經典的獨特闡釋。《顧隨講〈論語〉〈中庸〉》中的《中庸》部分的講稿是這次新整理的，亦是葉嘉瑩提供聽課筆記，然后由顧之京和她的弟子高獻紅一同整理。對這部分聽課筆記，整理者做了一遍謄清的工作，重新劃分了段落，并做了核校引文、增加注釋的工作，基本上保留了葉嘉瑩筆記的原貌。整理者給原稿加了標題，為“說解《中庸》”，表明了顧隨講解《中庸》的形式。在內容編排上，將葉嘉瑩的聽課筆記劃分為“《中庸》發端”“ 《中庸》結論”和“《中庸》言道”三個部分，也是忠于顧隨的原意。

多種推廣方式，帶動圖書暢銷

在《顧隨講〈論語〉〈中庸〉》出版后，“顧隨講義系列叢書”的《顧隨講〈詩經〉》《顧隨講〈文心雕龍〉》《顧隨講古代文論》《顧隨講魏晉文》也陸續出版，如何將這套叢書整體推向市場，也是編輯部思考的重要問題。既然這套圖書采用了新的形式接續傳統的出版方式，那么其營銷策劃同樣要與其相呼應。

第一，新媒體的營銷戰略。《論語》和《中庸》中的句子都比較短，特別是《論語》中的句子更簡短，簡直接近于當下的微博字數，于是在微博上逐條解讀《論語》，并附加上顧隨的解釋，也就成為一個很時髦的推廣手段。在《顧隨講〈論語〉〈中庸〉》的推廣中，除了借助微博解讀《論語》和《中庸》的句子推廣圖書，我們還通過微信、豆瓣讀書、國學網等網絡平臺，將“顧隨講義系列叢書”的信息傳遞出去，讓更多喜歡國學的人了解這套圖書，并采用定制服務的策劃，只要讀者感興趣就能馬上鏈接下單，為圖書的宣傳促銷做好了基礎。

第二，采用讀書會的推廣模式。所謂“讀書會”是一個自主、合作、分享的非正式團體，通過成員閱讀共同的材料，分享心得與討論觀點，以吸收新的知識，激發新的思考，進而促使精神、生命高質量的成長。《顧隨講〈論語〉〈中庸〉》本來就是由聽課筆記加工整理而來，以讀書會的形式進行推廣，也比較接近大學課堂氛圍，營造溫馨的情境，努力實現與原作者的心靈溝通，會激發起讀者的濃厚興趣。

第三，國學熱帶動圖書的暢銷。由于校園文化、企業文化、社會文化建設的需求逐漸增加，國學熱悄然成為最近幾年文化界談論最多的話題。《論語》《中庸》《弟子規》《三字經》等傳統國學作品從中央電視臺走進了課堂，越來越多的讀者對國學作品的追捧，也為國學相關的圖書出版帶來了新的風向。這種文化的回歸，帶動了“顧隨講義系列叢書”的銷售。編輯部通過與書店賣場、中小學的合作，開展國學交流課堂，一方面宣傳“顧隨講義系列叢書”；另一方面為讀者交流國學提供了很好的平臺。

在圖書出版日漸同質化的今天，“顧隨講義系列叢書”的出版是一次嶄新的嘗試，是用新形式接續傳統的一個良好范例，也為中華民族文化傳統的傳承增添了一份力量。