繪秀麗抒樂情

何友生

摘 要： 歐陽修的《醉翁亭記》，借“醉”闡述了一種大度，一種心靈的愉悅，一種理想的追求，美不勝收。“醉”美具體表現在四個方面：一是時空變化景物美；二是神形兼備人物美，描寫的人物是“至美至樂”的，這里有歌唱生活的勞動美，有尊老愛幼的“德馨”美，有與民同樂的理想美；三是野趣野味野宴美，而“野”美美在哪里？四是由俗到雅追求美，從低俗的酒醉美到一般的山水陶醉美，再到高雅的“與民同樂”美，“醉”美的內涵在一層層變化著，追求著。讀《醉翁亭記》還能品讀到歐陽修的人生：一種心靈的暢達，一種理想的追求。總之，“醉”是美的。

關鍵詞： 歐陽修 《醉翁亭記》 醉美

每次讀歐陽修的《醉翁亭記》，總給人一種大度，一種追求，一種愉悅的感受，美不勝收。《醉翁亭記》是歐陽修在被貶滁州后的第二年，與朋友宴飲醉翁亭，醉酒醒后所作，文章處處透出一種醉美。那么，這種醉美到底體現在什么地方？

一、時空變化景物美

文章描繪了醉翁亭秀美的景色，遠山、回峰、翼亭、清泉、佳木、游人、歡鳥等交織在一起，既各盡其美，又多樣統一，如詩如畫，人立于亭中，觀四周景色，如品美酒，讓人陶醉。這秀美的風景，是通過時空的變化描繪出來的。首先，從寫景順序看，文章采用由整體到局部、由遠到近的空間順序層層遞進，繪出主景，引人入勝。文章開頭以“環滁皆山也”五個字總領全文，將滁州的整體環境一筆勾出，再向局部推進，先寫“其西南諸峰，林壑尤美”，后寫“蔚然而深秀”，再寫“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也”，最后推出主景——“有亭翼然臨于泉上”的醉翁亭。醉翁亭的遠近左右、整體局部，構成了一幅絕妙的山水畫，這畫有山、有水、有泉、有林、有亭。整幅畫面以“環滁皆山”這一整體環境作為背景，在蒼翠欲滴，風光秀麗的瑯琊山中，峰回路轉處，一泉“瀉”出，“潺潺”作響，泉水的“潺潺”聲點破了遠處群山的寂靜，構成了這幅山水畫的動態美，“翼然臨于泉上”的醉翁亭點綴群山，給這幅畫增添了靈氣。再次，文章按由上到下的空間順序描寫景物。文章第三段，先寫夕陽，再寫樹林，然后寫林中鳴鳥，最后寫游人去，太守歸，賓客從，運用從上到下的空間順序描繪出一幅日暮醉歸圖。“夕陽在山，人影散亂”由夕陽寫到山、由山寫到人影，僅僅八個字，就寫出了醉罷晚歸的美好情景，“人影散亂”透出了一種“暈乎乎”的醉態美。“鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也”，寫人鳥相樂，顯示出自然與人事的情趣，人去后，鳥兒們唱出了歡樂的歌，它們陶醉在秀美的山林間，這些，在醉意朦朧的太守眼里，似乎顯現出一種迷人的醉態美。在這篇文章里，歐陽修寫美景不僅講究遠近、高低的空間變化，還講究早晚、四季的時間變化。文章第二段寫早晚和四季的景色，顯示出一種朦朧的、醉態的變化美：“日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。”早晨的景色是美麗的，一束束陽光透過叢林，光彩奪目，這時，林中的霧氣慢慢消散，霧氣中的水珠，在陽光中，閃射出斑斕的色彩；傍晚的景色也是美麗的，夕陽下山，光線慢慢黯淡，山谷四周的煙云聚攏，山谷變得昏暗了，這種早晚的光線變化，使秀麗多姿的醉翁亭蒙上了一層輕紗，宛如一個美女，戴著面紗，行走在僻靜的街道上，蘊涵一種神秘的醉美。這一段，歐陽修不僅寫出了早晚的景色美，而且進一步描繪了四季的景物變化。“野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”這一句，作者以高度凝練的語言，突出了四季變化的景物，加重了山水優美秀麗的色彩。一個“發”字，春意乍現，一個“香”字，便春滿人間，從野草發芽，到百花芳香，既寫出了春天鮮艷的色彩，又寫出了春天撲鼻的幽香，更點明了春天時光推移的過程；其他三季也一樣：夏“木”從“秀”到“繁”，秋天由“風”到“霜”，冬水從“落”到“石出”，都顯示出時間的變化和推移，作者抓住最能體現四季變化的景物：春花、夏木、秋霜、冬水描繪，給人一種高度的濃縮美。作者熱愛自然，向往自然，贊美自然，面對朝暮、四季景物的變化美，由衷嘆道：“四時之景不同，而樂亦無窮也。”總之，歐陽修用時空的變化描繪了醉翁亭美麗的景色，表現了他寄情山水的情懷，給人一種心靈的愉悅。

二、神形兼備人物美

歐陽修在《醉翁亭記》中寫了五類人物，這五類人物雖是簡筆勾勒，卻寫出了人物的神，體現了“至美至樂”①的人物美，讀來令人陶醉。第一類是負者，“負者歌于途”，短短五個字，就把勞動人民的勞動美通過“歌”酣暢淋漓地表現出來，“歌”是負者的神，讓人聯想到勞動人民的歡樂，這里作者著重體現人物的勞動美。第二類是行者，“行者休于樹”，這些人行走累了，隨便找個地方或坐或倚，在樹下休息，“休”是行者的神，他們在用辛勞之后的愉悅感受生活的美好，這是人物的愉悅美。第三類是游玩的滁州人，他們“前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕”，通過語言、動作、神態的描寫，寫出滁人幸福、和諧的生活，“呼”、”“應”二字，寫滁人出游時的歡樂勁，“傴僂”寫老人的形態，“提攜”寫大人對小孩的呵護，體現了人物的“德馨”美。第四類是眾賓，他們行令喝酒，“射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也”，只幾句，就把眾賓歡樂的情形表現了出來，這是人物的歡樂美。第五類是太守，“蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也”。用肖像和神態描寫太守，“蒼顏白發”是肖像，“頹然”是神態，他因酒而醉，更因滁州百姓幸福、祥和的生活而陶醉，這樣，一個勤政愛民、與民同樂的太守形象便躍然紙上。總之，《醉翁亭記》中，描寫的人物是“至美至樂”的，這里有歌唱生活的勞動美，有尊老愛幼的“德馨”美，有與民同樂的理想美。作者沒有著重寫人物的外形，主要突出人物的精神，這正是莊子“非愛其形也”②，“德將為汝美”③的美學主張的體現。這美好的人和事，既是對自己政績的陶醉，又是對自己治國理想的實踐而陶醉，這是一種心靈的暢達與釋懷，為下文抒發與民同樂的感情所鋪墊。

三、野趣野味野宴美

文章第三段，在寫太守宴的美好時，作者從“野”入手，繪秀麗，抒“樂”情。“野”美在哪里？具體表現在以下方面：宴席的地點美——野外（醉翁亭）；宴席的菜美——野味（“臨溪而漁，溪深而魚肥魚”，說明魚是他們自己釣的野魚；“山肴野蔌”，說明是山里打來的鳥獸和山里采來的野蔬菜）；宴席的酒美——土酒（“釀泉為酒，泉香而酒洌”）；宴席中的游戲美——野趣（“宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。”說明宴席沒有王公貴族家酒宴的高雅，無管弦助興，他們有的是野餐的無拘無束，射飲弈棋，猜拳行令，想說就說，想站就站。）這美好的野宴，是歐陽修對美酒的品嘗，更是對生活的品味，為下文抒發與民同樂的思想感情所鋪墊。

四、由俗到雅追求美

在《醉翁亭記》中，歐陽修醉美的第四大特點是“醉”的追求美。被貶滁州后，歐陽修已經感受到了生命的價值和精彩，他坎坷的人生經歷造就了他對人生的獨特理解，悟出了生活的真諦：以“醉”襯樂，以樂排憂，與民同樂，其樂融融。一個剛正不阿，有追求，有理想的志士被貶到邊遠的滁州，他憂傷，他愁苦，但是，他不能一憂到底，一愁不振。是金子，不管放到哪里都會發光的，他要用自己的行動實踐自己的理想。他先是以酒消愁，即便是給亭子取名也取“醉翁亭”，給自己取別號也用“醉翁”，后來，他意識到，這樣下去是不行的，李白詩云：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”④接著，便以山水之樂來排憂，他說：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”看到這優美的青山秀水，真是“酒不醉人人自醉”。這樣，“醉”美的意思就更深了一層，由純粹的酒“醉”美上升到了觀賞景物的“陶醉”美，這時的“醉”美已經是一次質的飛躍了。如果僅是以山水之樂來排憂，那么只能算是范仲淹《岳陽樓記》中說的遷客騷人，他們“以物喜，以己悲”，也就是說，他們因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲，這樣的人算不得“不以物喜，不以己悲”的古仁人志士，歐陽修是不是這樣的遷客呢？文中寫道：“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”這里的“樂其樂”是以滁人的快樂為快樂，這些滁人都是歐陽修治下的“民”，也就是“與民同樂”。孟子說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”⑤由此可見，歐陽修“樂其樂”的思想是儒家思想的再現，他傳承了儒家的治國理想。“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”。這時，他不僅陶醉在釀泉的美酒、醉翁亭優美的風景中，更陶醉在“與民同樂”的治國理想中，他由一般的遷客上升到了仁人志士，他“樂以天下，憂以天下”。這樣，“醉”美的意思又深了一層，由山水之醉上升到了“與民同樂”之醉，這是“醉”美的第二次質的飛躍，這時的“醉”，其美學價值已經上升到了最高層。總之，在這篇課文中，歐陽修的“醉”美是從低俗的酒醉美到一般的山水陶醉美，再到高雅的“與民同樂”美，“醉”美的內涵在一層層變化，他的“醉”貫穿一種大度，一種心靈的暢達，一種理想的追求，這是一種追求美。

總之，歐陽修的《醉翁亭記》是一篇千古美文，文章描繪了醉翁亭秀美的景色，抒發了作者與民同樂的思想感情。讀它，就如同品嘗百年美酒，從《醉翁亭記》，我們品讀到歐陽修的人生，他的“醉”，貫穿一種情懷，一種大度，一種心靈的暢達，一種理想的追求，他的“醉”，很美。

注釋：

①莊子·田方子.

②莊子·德充符.

③莊子·知北游.

④李白.宣州謝朓樓餞別校書叔云.

⑤孟子·梁惠王下.

參考文獻：

[1]戚廷貴主編.美學原理.東北師范大學出版社，1996，6.

[2]教師教學用書.語文八年級下冊.人民教育出版社，2007，9.

[3]語文.八年級下冊.人民教育出版社.義務教育課程標準實驗用書.

[4]總主編薛金星.中學教材全解.八年級語文下.

[5]主編張泉.金榜學案教師用書叢書.八年級語文下.