《金瓶梅》場景對偶研究

王永莉

《金瓶梅》場景對偶研究

王永莉

（河南大學 文學院，河南 開封 475001）

對偶是中國傳統美學藝術的重要組成部分，古典詩詞向來被視為復雜對偶的典范。其實除了詩詞以外，在小說和戲曲中對偶美學也有非常廣泛的應用。本文主要以小說《金瓶梅》的場景設計為研究對象，從文體對偶和情境對偶看作者是如何踐行對偶原則及對偶的出色運用使小說的行文結構和情節推進變得更曲折有致、波瀾壯闊的。

《金瓶梅》 對偶結構 文體 情境

對偶結構與中國傳統文化淵源頗深，“中國傳統陰陽互補的‘二元’思維方式的原型，滲透到文學創作的原理中，很早就形成了源遠流長的‘對偶美學’”［1］。在《文心雕龍·麗辭》中，劉勰就已經開始探討二元性邏輯和對句的重要性。“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運載百慮，高下相須，自然成對”［2］。中國傳統的對偶美學，通常強調的是對偶句的辯證關系，二者常為自足整體中互補的兩面。陰陽、剛柔、虛實、俯仰、動靜等都是常見的對偶形式。

一、文體的對偶

（一）“百回”定型結構。

《金瓶梅》分章分回，小說的定型結構是一百回，這里的“百”不是一個偶然的數字，而是出自作者布局小說的整體考慮，也是作者運用對偶美學原則的不自覺體現。“百”的數字暗示著各種潛在的對稱，具有無限的意蘊和數字圖形意義，這點恰巧與中國對偶美學追求的二元互補和平衡相吻合。明代的文人小說家把街頭巷尾、口傳心授的故事結構成篇，以一回一回的形式串成一部百回巨著，這實在是一個了不起的創作。《金瓶梅》、《西游記》都是百回布局，《水滸傳》的早期版本也是一百回。《三國演義》的通行版本雖然是一百二十回，但是依舊與百回創作相類似，與前者一同體現出一種審美對稱感。

（二）回目以對句的形式呈現。

在小說中，每一回均分上下兩部分，對句形式的回目常常強調這一回由相均衡的兩半組成，僅從一些回目中，就無不體現了對偶結構在作者筆端的融匯和慣用。第一回“西門慶熱結十兄弟，武二郎冷遇親哥嫂”［3］中的“熱結”與“冷遇”做對；第四回“赴巫山潘氏幽歡，鬧茶坊鄆哥義憤”中的“幽歡”與“義憤”做對；第六十回“李瓶兒病纏死孽，西門慶官做生涯”中的“死孽”與“生涯”做對；第九十七回“假弟妹暗續鸞膠，真夫婦明諧花燭”中的“假續“與“真諧”做對，等等。這種回目當中的對偶在小說章節設計中很普遍，對偶字句，像“冷熱”、“悲歡”、“生死”、“真假”之類的對偶美學術語的使用使小說回目整體呈現出一種和諧勻稱之感。

（三）回內情節安排顯示出相對比的兩部分。

有時對偶僅止于回目，但多數情況下，每一回的故事情節也顯示出相對比的兩個部分。第十五回 “佳人笑賞玩燈樓，狎客幫嫖麗春院”，在元宵佳節的夜晚，西門慶身邊的兩類美女在一個回目之中相互對比顯現出來，一類是養尊處優的內家宅眷，一類是倚門賣笑的貧賤妓娼，把圍繞在西門慶周圍的兩類女性并列起來。第二十七回“李瓶兒私語翡翠軒，潘金蓮醉鬧葡萄架”，上半段發生在清香淡抹的翡翠軒，下半段發生在翠葉深稠的葡萄架，張竹坡在回評里就直接指出：“翡翠軒尚有溫柔濃艷之雅，而葡萄架則極妖淫污辱之態甚矣。 ”［4］李瓶兒的“柔”與“雅”同潘金蓮的“淫”與“俗”于不漏聲色處，供讀者品評。第六十回“李瓶兒病纏死孽，西門慶官作生涯”中，官哥兒的死讓李瓶兒痛苦萬分，整日“精神恍惚，夢魂顛倒”，“肌骨大都無一把”。西門慶對待孩子的去世，瓶兒精神上的苦痛折磨視若罔聞，在酒桌上與人杯來盞去、觥籌交錯，好不快活。一邊是瓶兒凄風苦雨難挨的生活，一邊是西門慶與友人調笑取樂熱鬧的宴席，這種從個別人物到大段情節的對偶結構在小說當中俯拾即是，不是種偶然現象而是作者在追求小說藝術效果時的精心結撰。

二、情境的對偶

長篇章回小說中對偶的運用不僅表現在回目的具體設計上，更體現在作者對于作品整體框架的把握。《金瓶梅》塑造的人物不是英雄豪杰，不是鬼怪神仙，而是著重描寫市井階層的日常生活。通過描繪市井細民日常生活軌跡，達到反映眾生世相的目的。

（一）冷熱互稱，鮮明對照。

《金瓶梅》是一部“炎涼書”，作品的理念呈現出冷熱對偶，需分開來看，才能體會作者的良苦用心。小說除了在結構上大致可以分為冷熱對照的兩個部分外，在情節安排上，作者也慣把這種冷熱筆法交替使用。薛媒婆與西門慶說媒，孟玉樓憑借其出眾的外貌和可觀的陪嫁，讓西門慶下定了娶她的決心。要知此時西門慶剛剛與潘金蓮聯手藥鴆了武大，他二人正是濃情蜜意，暗結終身之時。可自從有了孟玉樓，潘金蓮就被拋諸腦后，從端午分別到六月初二，這將近一個月的時間，西門慶都忙著相看玉樓，準備納彩、請期、迎親等諸多事宜，“玉樓處親熱，觀西門慶之漸疏金蓮處可知也”［5］。潘金蓮屢次找人催促西門慶前來，都沒有消息，無奈潘金蓮只能在房中暗自垂淚，打起相思卦，苦盼情郎的到來。潘金蓮處的一分冷落正是襯托了孟玉樓處的一分熱鬧。結構上的大開大闔和情節上的冷熱轉換，使故事的鋪陳與生發更具有層次感和邏輯性，在張弛之間，具有較強的藝術感染力。

（二）悲喜交織，曲折有致。

《金瓶梅》是世情小說的典范，作者正是通過故事情節的悲喜交織，揭示社會世情，增強情節發展的曲折性。潘金蓮與西門慶在王婆的牽引下勾搭成奸，兩人“鴛鴦戲水”，“鸞鳳穿花”，巫山云雨，喜不自禁。縣上賣果品的小廝鄆哥向來與武大要好，聽得西門慶與潘金蓮有奸情，他義憤不過，前往王婆處打探。鄆哥大鬧茶坊，被王婆毒打一頓。潘金蓮與西門慶的偷情不想被鄆哥戳破，這就導致了后來的武大被毒殺、武松被放逐。喪心病狂的西門慶依仗錢勢，任情恣肆無所不為；潘金蓮依靠美貌寡廉鮮恥，迎奸賣俏；王婆貪圖錢財引誘婦女，十惡不赦。《金瓶梅》中的社會一團烏煙瘴氣，像武大、鄆哥之類處在社會底層的真正靠手吃飯的勞動者，生活悲慘，經常受到權勢的凌辱和打壓。如文龍在該回回評里寫道：“看完此本而不生氣者，非夫也。一群狠毒人物，一片奸險心腸，一個淫亂人家，致使朗朗乾坤變作昏昏世界，所恃者多有幾個銅錢耳。錢之來處本不正，錢之用處更不端，是錢之為害甚于色之為災。”［6］

（三）真假錯位，波瀾壯闊。

從第一回熱結之假，冷遇之真開始，“真假”即貫穿小說一百回內。以假為真、假之愈假、真假顛倒，小說中的人物性格在這真真假假中得到多角度的生動闡釋，整個小說的畫面結構也呈現出一種壯闊感。

先看西門慶，他的很多親戚都是假的。“如喬親家，假親家也。翟親家，愈假之親家也。楊姑娘，誰氏之姑娘，愈假之姑娘也。應二哥，假兄弟也。謝子純，假朋友也。至于花大舅、二舅，更屬可笑，真假到沒文理處也。敬濟兩番披麻戴孝，假孝子也。至于沈姨夫、韓姨夫，不聞有姨娘來，亦是假姨夫矣”［7］。以應伯爵為例，“當初西門慶待應伯爵如膠似漆，賽過同胞兄弟，那一日不吃他，穿他的，受用他的”。西門慶死后，尸骨尚熱，應伯爵便迫不及待地轉投張二官門下，竭盡奉承，把西門慶家中大小事件盡相告知，還慫恿張二官巧取潘金蓮。除了假親戚外，小說中還有西門慶之于蔡京、王三官之于西門慶這類的假父子，以及李桂姐之于吳月娘、吳銀兒之于李瓶兒這類的假母女。至于假夫妻，全書更是比比皆是，西門慶之于吳月娘無關痛癢，潘金蓮鐘情于西門慶是因其“久慣風月，本事高強”。其他夫妻如來旺和宋慧蓮、韓道國和王六兒，這二人的老婆皆被西門慶所奪，“自己之妻而為人所奪，且其妻莫不情愿隨人，是雖真而實假也”。西門慶占有如意兒，不止一次地向如意兒詢問：“你是誰的老婆”？“我是爹的老婆。”這種占有他人之妻，而當做自己之妻的更是假之愈假。全書人物關系紛繁復雜，人與人之間的交往表面上一團和氣，無比融洽，其實撕開偽善的面目，掩蓋的正是險惡的人心。文龍在第八十回就一針見血地指出：西門慶在日，內而妻妾，外而親朋，只是一個假字。真假錯位的對偶形式，是作者布局謀篇的精心之所在，對偶觀念由乍看的對立，逐步化為交融互補，錯縱對偶架構起來的作品，常是多幅畫面并行發展，交相輝映，推動情節結構，愈發顯得波瀾壯闊，熠熠生輝。

［1］浦安迪.中國敘事學.北京大學出版社，1996：48.

［2］周振甫.文心雕龍注釋.人民文學出版社，1981：384.

［3］蘭陵笑笑生.新刻繡像批評金瓶梅.第1回，齊魯書社，1989.

［4］黃霖編.金瓶梅資料匯編.中華書局出版，1987：143.

［5］同上，第65頁.

［6］同上，第188頁.

［7］同上，第117頁.