邊疆地區(qū)多元文化認同教育探討

徐 瑛 盧鴻進 宋小英

邊疆地區(qū)多元文化認同教育探討

徐 瑛 盧鴻進 宋小英

（塔里木大學 人文學院，新疆 阿拉爾 843300）

在經(jīng)濟全球化、信息全球化的背景下，多元文化認同教育的內(nèi)容、形式、目的及其意義均需做出相應調(diào)整，以適應這一歷史變革。本文以全球化為背景，從語言接觸視角探討我國多元文化認同教育策略。

多元文化 邊疆地區(qū) 認同教育策略

一、引言

當下中國社會正處于復雜轉型期，全球化與多元文化的沖擊、國際局勢的震蕩給國家在現(xiàn)代文明轉型過程中帶來前所未有的挑戰(zhàn)。一方面是如何更有效地融入現(xiàn)代文明，另一方面是如何規(guī)避和解決現(xiàn)代文明進程中遇到的風險和問題。前一個問題聚焦國家發(fā)展，后一個問題則關注社會的和諧穩(wěn)定。隨著全球化進程的進一步深入，經(jīng)濟文化交流日漸頻繁，少數(shù)民族聚居的邊疆地區(qū)已形成多種語言與多種文化交融的新格局。

二、國內(nèi)外有關多元文化的研究

全球化的今天，當各民族文化相互滲透和相互影響已經(jīng)成為不可抗拒的歷史趨勢時，多元文化認同被提上文化建設議程。多元文化認同問題具有跨國性、跨學科性特點，受到語言學、社會學、文化學、政治學等學者的關注，目前國外多元文化研究視點集中在移民較多的國家或文化沖突突現(xiàn)的國家（如美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、比利時、以色列、文萊等）。1924年，卡倫（HM Kallen）在批判美國“一元文化”思潮時首次提出“文化多元主義”（Cultural Pluralism），此后多元文化意識、多元文化協(xié)商及多元文化教育成為研究焦點。

隨著世界各地全球化進程的深入，多元文化研究在理論和實踐層面均得到了發(fā)展，視角也從單一走向了多極。美國學者王希（2000）在對多元文化主義概念深入闡釋的基礎上，分析了多元文化主義在理論和實踐層面面臨的三個挑戰(zhàn)；SNieto（2000）對社會政治學視野中的多元文化教育進行探討，認為多元文化教育對社會發(fā)展、政治穩(wěn)定具有特殊意義；Cornwell等（2001）從對比視角詮釋了多元文化進程中民族、種族及國家角色及其關系的演變；Leena Lestinen等（2004）對多元文化、多語背景下的認同進行研究，指出歐洲應以新的多元文化姿態(tài)應對世界多元文化的沖擊，通過反思、接納的方式跨越障礙，建立特色的新文化；加拿大學者Bloemraad（2006）在國際視野下實證了加拿大MCPs（多元文化政策）對該國多元文化認同產(chǎn)生的積極影響。A Tsui，JW Tollefson（2007）在《亞洲國家多語與多元文化認同》一書中，詳述了全球化對語言政策的影響、社會建設視野下的語言政策與國家文化認同的關系及語言政策與語言政治的關系，剖析了英語語言在全球化過程中的角色及其對非英語國特別是發(fā)展中國家的深層影響及應對策略。Nguyen等（2010）從個人和社會層面詮釋了多元文化主義和多元文化認同并探討文化涵化的相關內(nèi)容；Bauer等（2013）調(diào)查移民青年怎樣通過多元文化認同協(xié)商機制與家人、朋友及同學進行日常交流；Chao（2012）實證了多元文化培訓課程對民族認同的積極影響；Rorrer（2009）認為電影是喚醒多元文化意識的有效工具；Nihalani等（2008）探討了全球化與多元文化交流會呈現(xiàn)出多元一體的格局；Ceuleers，Evy（2008）探討多語背景下比利時多元文化認同中語言學習、動機和認同的關系。從國外論著看，其研究的共同目的之一是喚醒公民多元文化意識、樹立正確的多元文化認同觀及開發(fā)多元文化協(xié)商機制，從而為社會、政治、教育和諧發(fā)展服務。

國內(nèi)對多元文化研究還處于探索階段，集中于研討文化認同的作用價值及在國際環(huán)境下，國家文化建設策略分析。如金玉玲（2005）、王寧（2010）探析了中國文化應對世界多元文化的策略；周陽（2008）、原忠亮（2012）論述了多元文化認同的成因及對策；張徽（2006）、潘章仙（2012）分析了文學中體現(xiàn)的多元文化認同；黃芳（2010）以史料為依托，描述了中國歷史進程中多元文化認同經(jīng)驗和中華文化推介方法；林明（2008）、陸學杰（2009）、陳世聯(lián)（2009）等都探討過文化認同在促進地區(qū)和諧發(fā)展方面的作用和價值，肯定了文化認同對于社會和諧特別是對于多民族地區(qū)和諧社會建設的意義及文化認同對于國家的文化安全和增強中華民族凝聚力的特殊貢獻。

三、多元文化認同教育探討

在我國，多元文化教育主要指少數(shù)民族教育，多元文化的認同主要通過少數(shù)民族教育途徑實現(xiàn)。目前邊疆少數(shù)民族語言與漢語、其他少數(shù)民族語言、英語均有接觸，語言接觸是文化接觸的基礎，語言頻繁接觸不可避免地帶來多種文化頻繁接觸。隨著語言接觸日趨頻繁，境內(nèi)外文化涵化和融合程度不斷加深，在文化轉型期，加之地緣、宗教、文化的特殊性和復雜性，多元文化認同教育受到某種挑戰(zhàn)。因此，在多元文化認同教育中，有幾個問題需要反思：

1.對多元文化認同教育目的及意義的理性理解。在全球化的今天，多元文化認同教育是人自身發(fā)展的一種不可或缺的教育內(nèi)容，是人在現(xiàn)代社會實踐過程中健康發(fā)展的保證，幫助人們在認同自己文化的同時，以一種開放、積極、客觀的心態(tài)理解異己文化。但與此同時，在教育過程中，需要警示客觀認識他文化的重要性。

2.多元文化認同教育形式和內(nèi)容需要擴展。多元文化認同教育可以在任何教育課程中滲入，而且教育對象應是各民族群眾。多元文化認同教育內(nèi)容不僅涵蓋國內(nèi)多元文化的認識和理解，在全球化和數(shù)字化的今天，境外文化不斷涌入，多元文化的“周長”越來越大，因此在多元文化認同教育中，其內(nèi)容也應得到豐富和發(fā)展。教育重點不只是多元文化的認識，還應包括對多元文化的正確認識。因此，在多元文化理論指導下，不斷探索符合我國國情的全球化背景下的多元文化認同教育模式是一項長期而艱巨的任務。

3.語言教學過程中需要注意文化認同教育。語言與文化有著深層次互動關系。祖國邊疆地區(qū)雙語教育和三語教育均取得了豐碩的成果，但在新的歷史時期，雙語教育或三語教育外延應有新的拓展，不僅僅是語言知識或文化的傳承，語言教師應該結合時代特點，把語言知識的傳承和應用、境內(nèi)文化知識繼承與發(fā)揚、境外文化知識的了解與鑒別三者有機結合起來，真正豐富和發(fā)展當代語言教學。

四、結語

在經(jīng)濟全球化、信息全球化的現(xiàn)代社會里，多種文化并存、共生是不可回避和抗拒的客觀歷史事實，多元文化認同是尊重時代發(fā)展、尊重事實的科學態(tài)度，是馬克思主義民族觀、文化觀的具體體現(xiàn)。對我國，特別是對目前邊疆少數(shù)民族多元文化認同教育進行反思，有助于更好地通過合理、有效的多元文化認同教育手段，實現(xiàn)祖國的和諧發(fā)展。

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本文為塔里木大學哲學社會科學基金“語言接觸視閾下塔里木大學少數(shù)民族學生多元文化認同調(diào)查研究”編號為TDSKSS1412、國家社科基金“外語教育與新疆維吾爾族多元文化認同調(diào)查研究”編號12CYY024及兵團哲學社科基金項目（編號13QN19）的成果之一。