理性與感性的交鋒

[摘 要] 日本電影『源氏物語 千年の謎』[1]是圍繞藤壺女御和光源氏繼母子亂倫事件這個主旨來展開的。作品中的理想女性藤壺女御擁有超越常人的理性，而光源氏身上卻彌漫著濃厚的感性色彩。影片中，理性與感性先后兩次劇烈交鋒。第一次交鋒，光源氏被藤壺女御三言兩語制服。第二次交鋒，理性屈服于感性，繼而發生了繼母子亂倫的悲劇。

[關鍵詞] 理性；感性；電影；源氏物語

一、理性的藤壺女御

“理性”一詞在漢語辭典中有兩種解釋，一是指屬于判斷、推理等活動的（能力），一是指從理智上控制行為的能力[2]。在日語近義詞辭典中，理性的意思是「道理によって考え、判斷する能力」[3]//根據道理進行思考、判斷的能力；「人間の特性として認識したり理解したりする能力。また感性の衝突を規定する能力」[4]//“人類所特有的認識、理解能力。以及控制感情沖動的能力”，它與“熱情、情念”相對。

影片對藤壺女御理性方面的刻畫，主要是圍繞“從理智上控制行為的能力”或“控制感情沖動的能力”來展開的。影片中有一組鏡頭，即光源氏加冠之夜，桐壺帝與藤壺女御親熱的過程中，女御無意中發現即將離宮居住的光源氏站在簾外注視著簾內一幕，她無比驚訝卻顯得出奇地冷靜。禮法森嚴的深宮，床幃之事被人偷窺，被偷窺者尤其是女性的反應照理是比較偏激的。然而藤壺女御只是滿臉的訝異，她似乎在努力隱忍克制著，嘴唇動了動卻沒有發出聲來，肢體也沒有表現出異常反應，因此桐壺帝沒有絲毫察覺。推算女御年齡，其時不過桃李年華，其理性卻遠遠超出常人之上。另一組鏡頭是藤壺皇后（其時女御已經封后）出家時的理性刻畫。從小皇子出生前后桐壺帝的態度及桐壺帝臨終托孤的情形分析，藤壺皇后證實了自己先前的判斷，那就是小皇子的出生了卻了桐壺帝一生的夙愿。因此，在先夫的送葬行列中，她對光源氏說：“我越來越覺得，先皇對我們的罪行都了如指掌。他明明都知道，卻還將我們的孩子立為東宮，我要珍惜他這份心意。”在為桐壺帝守孝期滿后，藤壺皇后毅然出家。其時她依舊美貌如花，且身處皇后尊位，未來又有東宮太子可以指望，本可享盡俗世榮華富貴。然而慮及先帝為中興皇室做出的犧牲，念及與先帝之間深摯的愛情，也為了小皇子日后順利繼承大統，皇后義無返顧地削落了一頭秀發。盡管光源氏縱馬馳往寺院苦苦挽留，理性的皇后絲毫不為所動，她只是平靜地看了光源氏一眼，就此遁入空門。藤壺皇后能在風華正貌之時拋舍現世榮華，與青燈古佛相伴，正是理性人物的典型表現。

二、感性的光源氏

德國哲學家康德認為感性是“人的認識能力的最低階段，即思維運動的第一個形式，它的對象是一種純粹的表象”；日本心理學家三浦佳世說，「感受性」特指“處理多義、暗示性情報時的直覺能力。”[5]漢語辭典中將感性定義為“屬于感覺、知覺等心理活動的（能力）”[6]。而日語近義詞辭典對感性有兩種解釋，一是指“接受印象的能力”，二是指“感覺器官受外界刺激產生的活動”[7]。維基百科日文版則將感性解釋為“一種認識能力。尤指認識來自評價善與美之印象之內涵意義的能力。”又說“它是一種說不清的、無意識的、直覺的東西”[8]。感性強的人，相對敏感、多情、容易沖動。

影片對光源氏的感性刻畫著墨較多。如光源氏新婚之夜的一組鏡頭。光源氏與新娘葵姬同衾向背而臥。葵姬矜持自重，她所學的禮儀規矩似乎告訴她，新婚之夜不便與夫君過于親近。而光源氏幼年喪母，對于充滿溫馨的母愛的缺失，使他與普通人相比，對愛有更深的渴求。葵姬的態度，讓他覺得新婚之夜不如想象中溫馨、甜蜜。在黎明之前的黑暗中，光源氏自言自語：“夜是多么地靜啊！仿佛這世上就只有你我兩人一般。”葵姬的臉依舊向著那邊，答道“要是那樣，就太不方便了。”光源氏問她原因，葵姬說若僅有他們兩人，那就無人伺候了，并且這個問題沒有辦法解決。此時光源氏正好打出一個噴嚏。仿佛是為了印證剛說的話似的，葵姬立刻吩咐仆人準備炭盆。光源氏見新婚妻子內心并不象外表那么冷漠，趁勢緊緊摟住她說：“不要炭盆。這樣子就很溫暖。”可是新娘非常害羞，她借口天亮，掙脫身子隱入帳幕中去了。光源氏呆呆地注視著妻子拉下簾帷……與葵姬之間心意不通，成為日后夫婦疏隔的主因。新婚妻子一個小小動作，便成為埋在心中的一顆不幸種子——光源氏即是如此感性之人。又如光源氏夜訪嬸母六條妃子的一組鏡頭。六條妃子書法高超，容貌昳麗。光源氏與女主人隔簾對晤。欣賞妃子手書時，發現一處淚痕。詢問中得知乃是妃子思念亡夫所致。妃子溫柔的態度，感傷的語調，加上室內暗淡的燈光以及手書上的淚痕，使光源氏想起了藤壺女御。

三、“理性”與“感性”的交鋒

藤壺女御理性之強大，完全可以駕御光源氏這匹感性的烈馬。影片中，通過光源氏兩次夜闖三條宮邸，“理性”與“感性”先后兩次劇烈交鋒。第一次交鋒，光源氏被藤壺女御三言兩語制服。光源氏得知女御正離宮歸寧，夜闖女御寢殿。女御驚詫萬分，她一反被偷窺時的不作為，旋即奔出寢室想把光源氏攔在走廊上。一段精彩對白反映了女御如何用理性制服光源氏的過程。光源氏拉住急欲脫身的女御說：“請放棄掙扎。我無論做什么都是會被允許的，這是由我自己的心決定的。”女御立即大聲反駁：“為何口出如此大逆之言？！我可是你的母親！”可是光源氏不依不饒，先否認“母親”一說，接著將心底的愛慕與痛苦一一傾訴，并且強行拉扯女御。女御毅然掙脫，她轉身俯伏在地板上，冷靜而嚴肅地和光源氏講道理：“你為什么就不明白，為貪一時之歡，會讓你一生飽嘗背叛的痛苦？”可是光源氏置若罔聞，依然不肯放棄非分之想。女御只得進一步開導他：“你深陷錯覺之中。你之所以對我有這種想法，只因我是你父帝的妃子。若是可以輕易到手的女子，你絕對不會起這種念頭。”女御字字句句透著冷酷，好似給光源氏兜頭一盆冷水。自一路狂奔至三條宮邸，直至闖入寢殿，光源氏被多年來的單相思折磨得喪失了理智。然而，當他聽到女御無情地道出“錯覺”“絕對不會”等詞句后，大腦漸漸冷靜下來——原來，自己在女御心中竟是那樣不堪。畢竟，光源氏是富有教養的人，他不愿意女御誤解他心中“純潔”的愛情，不愿被自己最愛的人當作卑俗的獵艷之徒。他開始垂頭喪氣。稍頃，無精打采地問道：“您是那么想的嗎？”說完就悻悻地離開了。女御如釋重負。在這一場理性與感性的較量中，倘使藤壺女御不具備高度內斂的理性，或者其理性在光源氏張揚的感性面前稍稍示弱，俱不可能將感情沖動的光源氏制服。

第二次交鋒，理性屈服于感性，繼而發生了繼母子亂倫的悲劇。葵姬去世之后，緊接著六條妃子又決定赴伊勢，光源氏深受刺激。回思一切不幸的根源，乃是自身對于母妃的不倫之戀，于是光源氏決定趁女御再度歸寧，當面做個了斷。他冒著大雨夜赴三條宮邸。女御也聽說了葵姬和六條妃子的事。她將光源氏讓入廂房，靜靜地聽他傾訴。“我為什么這么愛您？我想起來了。在宮里與您相遇，我們一同讀書，撫琴至天明……我明知無法與您結合，但一直保有這份愛是我的宿命。如果我夠強大，可以獨自承擔這份痛苦，就不會傷害任何人了。”“我是專為告訴您這些才來的，不會再有下次了。”光源氏將壓抑多年的戀情一番傾吐之后，長舒了一口氣，沖動的情緒亦漸歸平靜。他疲累、沮喪，打算轉身離去。劇情發展至此，理性依然占據上風。假如藤壺女御不加挽留，任他就此離去，繼母子亂倫的可悲事件便不會發生。

值得一提的是，光源氏的銀幕形象和小說是有出入的。小說中的光源氏，既有濃厚的感性色彩，亦有鮮明的理性印記。與女御私通一事，并非出自純粹感性。和藤壺女御一樣，他也深深了解、同情桐壺帝的痛苦，更多的是為了達成父帝心愿、為了中興皇族而做出不倫之舉。與六條妃子之間，也并非單純感性沖動，而是懷有政治目的的交往。電影情節和小說亦有不同。如小說中冷泉帝先于夕霧出生，桐壺帝駕崩之時他并非襁褓嬰兒，而是垂髫之年的童子。而電影中恰好相反。電影也好小說也罷，人物的塑造、情節的安排等均為各自的創作意圖服務。人物形象與情節的改動正好也給讀者或觀眾注入新的思考內容，從這個角度來說，這種變動有著新一輪的積極意義。

參考文獻：

[1]源氏物語DVD中日雙字[www.spp5 4.com].rmvb

[2][6]中國社會科學院語言研究所.現代漢語詞典.商務印書館.1983.695.358.

[3][4][7]大野晉.浜西正人.類語新辭典.株式會社角川書店.昭和56.559.7 00.400.

[5][8]ウィキペディア「感性」.

作者簡介：蔡荷（1967—），女，湖南益陽人，中南林業科技大學涉外學院副教授，研究方向：日本文化暨日本文學。endprint