《救風(fēng)塵》中趙盼兒形象解讀

[摘 要] 關(guān)漢卿筆下，趙盼兒是妓女形象中最優(yōu)秀的典范。趙盼兒是理性主義者，這集中表現(xiàn)于她在棄賤從良的態(tài)度上，她的理智是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的甚至是絕望的理性；她獨(dú)具俠腸義膽，這體現(xiàn)在昔日的姐妹情深上，也體現(xiàn)在對(duì)受壓迫婦女的感同身受上，還體現(xiàn)在江湖道德中的義上；趙盼兒用流氓的手段對(duì)付流氓，作為娼妓身份，其道德飽和度已然相當(dāng)高了；她不但有勇還有謀，不但機(jī)智而且潑辣。

[關(guān)鍵詞] 救風(fēng)塵；趙盼兒；形象解讀

《救風(fēng)塵》是關(guān)漢卿的著名喜劇作品，寫(xiě)的是趙盼兒如何仗義行俠、機(jī)智營(yíng)救小姊妹宋引章的故事。“在人類(lèi)的階級(jí)社會(huì)中，娼妓制度是最殘酷最野蠻的制度。娟妓的歷史，在人類(lèi)社會(huì)文明史上寫(xiě)下了可怖而又可悲的一頁(yè)”[1]元代，“妓女屬于賤民行列”[2]，法律規(guī)定“殺死妓女不用償命”[3]。宋元以來(lái)，娼妓問(wèn)題極為嚴(yán)重，宋金、宋元之間的戰(zhàn)爭(zhēng)將百姓推向了災(zāi)難深淵，孱弱的少女大都被人口販子販賣(mài)到風(fēng)塵之地，趙盼兒便是其中之一，她們受到歧視和壓迫，連生命安全都得不到保障。“七伶八娼九儒十丐”造就的社會(huì)地位使得關(guān)漢卿能夠真切地體察到這些婦女的無(wú)盡悲哀，并以同是天涯淪落人的姿態(tài)，用平等的態(tài)度關(guān)心、同情她們。于是在關(guān)漢卿筆下，妓女成為了有同等尊嚴(yán)的人，她們聰明、勇敢，敢于反抗惡勢(shì)力，趙盼兒便是妓女形象中最優(yōu)秀的典范。

一、“認(rèn)識(shí)你自己”

趙盼兒是理性主義者，能夠清醒地意識(shí)到自己的處境，這集中表現(xiàn)于她對(duì)棄賤從良的態(tài)度上。

趙盼兒深知作為娼妓從良的艱難，“御園中可不道是栽路柳。好人家怎容這等娼優(yōu)。他便初間時(shí)有些志誠(chéng)。臨老也沒(méi)來(lái)由”。試想，正規(guī)之人怎么到你那煙花之地尋歡呢？“姻緣簿全憑我共你，誰(shuí)不待揀個(gè)稱意的？他每都揀來(lái)揀去百千回，待嫁一個(gè)老實(shí)的，又怕盡世兒難成對(duì)；待嫁一個(gè)聰俊的，又怕半路里輕拋棄。遮莫向狗溺處藏，遮莫向牛屎里堆，忽地便吃了一個(gè)合撲地，那時(shí)節(jié)睜著眼怨他誰(shuí)！”。“姻緣簿全憑我共你”，似乎一切可以由自己來(lái)選擇和把握，但實(shí)際上她是前怕狼后怕虎，左右為難。認(rèn)識(shí)到女性在婚姻中的附庸地位，對(duì)婚姻和男人毫無(wú)把握，她才絕望地想：就是向狗溺處、牛屎里去找，說(shuō)不定也沒(méi)有好結(jié)果。這兩句粗野的話包含著趙盼兒對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨與絕望。趙盼兒的理智是對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的甚至是絕望的理性。

因?yàn)橼w盼兒的理智，所以她能看穿花花公子周舍的虛偽面具，對(duì)于周舍對(duì)小姊妹宋引章的甜言蜜語(yǔ)、信誓旦旦不屑一顧，而不像宋引章那樣幼稚和癡憨。趙盼兒曾力勸宋引章說(shuō)“但娶到他家里，多無(wú)半載周年相擲棄，早努牙突嘴，拳椎腳踢，打的你哭啼啼。”趙盼兒看出窮書(shū)生安秀實(shí)真愛(ài)宋引章，就力保他倆結(jié)合。人們都說(shuō)愛(ài)情中的女人都是傻子，當(dāng)局者迷，旁觀者清。趙盼兒識(shí)得周舍的廬山真面目，一部分原因是她不在此山中，但更大的原因是她看到了太多現(xiàn)實(shí)，無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)教會(huì)了她理智。她看到太多天真的姊妹急于跳出火坑，擇人不當(dāng)反倒落了個(gè)更悲慘的下場(chǎng)，從一個(gè)火坑跳入另一個(gè)虎穴。

二、為豪俠而誅薄情

趙盼兒是一個(gè)獨(dú)具俠腸義膽的女性。她的俠腸義膽既體現(xiàn)在昔日的姐妹情深上，也體現(xiàn)在對(duì)受壓迫婦女的感同身受上，還體現(xiàn)在江湖道德中的義上。

她力勸宋引章不得后，已然做好了今后搭救宋引章的準(zhǔn)備。“恁時(shí)節(jié)船到江心初步發(fā)刊詞這，煩惱怨他誰(shuí)。事要前思免后悔，我也勸你不得，有朝一日，準(zhǔn)備著搭救你塊望夫石。”即便宋引章以小人之心度君子之腹，對(duì)趙盼兒說(shuō)出絕情的話“我便有那該死的罪，我也不來(lái)央告你”，真到宋向趙求救時(shí)，趙盼兒不計(jì)前嫌，忘了宋當(dāng)初絕情的態(tài)度。被壓迫婦女的悲慘遭遇，使趙盼兒感同身受，昔日的姊妹深情，也使她對(duì)處于危難之中的宋引章不能坐視不理。她一接到宋引章求援的急信，就馬上籌劃搭救落難姊妹的策略。

趙盼兒仗義拯救宋引章的一幕，是頗有英豪之氣的，體現(xiàn)了江湖道德中的義。趙盼兒在得悉宋引章備受周舍摧殘時(shí)，馬上拿三國(guó)時(shí)劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義自比，她捫心自問(wèn)：“你做的個(gè)見(jiàn)死不救，可不羞殺這桃園中殺白馬、宰烏牛？” 趙盼兒義憤填膺的情感和三國(guó)時(shí)代劉、關(guān)、張結(jié)義，挺身而出，以拯救天下為己任的精神是有相通之處的。

三、趙盼兒的“流氓性”

趙盼兒獨(dú)具俠腸義膽，但我們不能把她提升到舍己為人的高度。“惡人利用某種手段謀害別人，別人也可以采用同樣的手段去回敬他。”[4]，趙盼兒用的即是流氓的手段對(duì)付流氓。作為一名娼妓，她的流氓手段之一表現(xiàn)在使用“風(fēng)月手法”，對(duì)周舍出賣(mài)色相，給周舍灌迷魂藥。此外，她還不講信用，出爾反爾。“拚了由他咒也波咒。不是我說(shuō)大口，怎出我煙月手。”就像王朔理直氣壯地喊：“我是流氓我怕誰(shuí)！”趙盼兒明白一個(gè)妓女的毒誓怎能算數(shù)呢？我們不能忘記，趙盼兒畢竟是娼妓，她所用的流氓手法是處于社會(huì)底層的“賤民”無(wú)可奈何的為之，她有她的江湖道德，也只能有這樣的道德，作為娼妓身份，其道德飽和度已然相當(dāng)高了，這是與當(dāng)時(shí)的江湖道德相契合的，觀眾們也會(huì)理解這樣的道義，不會(huì)因她不守節(jié)、不守信而對(duì)她反感，否則就是對(duì)她的苛求了。

參考文獻(xiàn)：

[1]賀宛男、楊潔曾.上海娟妓改造史話·前言[M].上海三聯(lián)書(shū)店，1988.

[2][元]徐元瑞.吏學(xué)指南[M].浙江古籍出版社，1988：103.

[3]元刻本.元典章[M].卷二十九.]]

[4]馬積高，黃鈞.中國(guó)古代文學(xué)史（下）[M].長(zhǎng)沙：湖南文藝出版社，1992：65.]]

作者簡(jiǎn)介：蔣晨彧（1991— ），江蘇蘇州人，蘇州大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)碩士研究生。endprint