迷失的信仰

摘 要：信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有，對人的行為方式起決定作用，位于人精神世界的最高層。而迷失的信仰則會將信仰者引入深淵。本人通過研究一例邪教癡迷者轉化工作的具體報告展示邪教修煉者的一般心理特點，旨在從轉化失敗工作中找尋原因，提高以后轉化工作的可行性和有效性。

關鍵詞：迷失的信仰；邪教；心理特點

一、資料收集

孫某，女，50歲，生于農村，初中文化，因嫁人而得到城市戶口，修煉邪教十余年，多次進邪教修煉者轉化學習班。自述父母關系不好，經常吵架、打架，常受叔伯等人欺負而不敢反抗；很少跟父親講話，感覺生活過的很苦，事事不如人，18歲時想過自殺；與奶奶關系很好，認為奶奶雖然沒有文化但什么都知道，7～8歲時很喜歡聽奶奶講神佛等故事；婚后夫妻感情不好，自身身體較差，尤其在生了兒子之后，身患多種婦科病，服藥治療一段時間感覺效果不好，認為兒子也和爸爸一樣智力低下，不過比較善良。后練邪教，認為邪教治好了其多種病，并認為奶奶曾經講的“天有很多層”在邪教中找到了依據，堅信神佛都是存在的。

咨詢師：“你剛剛提到，師父點化你，可以談談是通過什么方式嗎？”

孫某：“師父有的時候是通過他人之口，有的時候是多次托夢給予點化。”

每次談到邪教均以“我們修煉的人”“我們師父”等稱呼，不用“我”；絕食多天，間隔性的喝些湯，怕自己轉化的后果，自稱“后果不堪設想”。

二、心理分析

1.基本心理

（1）渴望自己是重要的人。孫某拋棄了她生命中三個重要的男性：父親、丈夫、兒子，而選擇了另一個男性，師父。她放棄了三個與其有血緣或親情關系的男性，而選擇了與自己沒有任何關系的男性及其大法，說明她更看重心理的某種滿足，渴望自己是一個重要的人。

（2）尋找心理歸屬感。孫某在原始家庭中沒有心理歸屬感，婚后仍然沒有找到，而在邪教組織中找到了（功法中多種暗示），離家練邪教逃避原始家庭和婚姻中的痛苦。

（3）找尋優越感。孫某所受教育有限，性格懦弱、內心自卑，迷信思想早早扎根，相信神佛的存在，想修煉成佛。在修煉邪教過程中獲得強烈的使命感，多以滿懷優越感的“我們修煉的人”自稱。

（4）逃避現實。修煉填補其心理的缺失，害怕轉化后的生活，沒有了一切，內心深處在逃避現實。

2.心理測量

MMPI測試結果顯示：謊分標準分為55.48，稍高；矯正分44.64，輕度升高。K矯正分68.19。這種分數多發生于精神病人中。考慮很可能是病人沒有報告自己的心理痛苦，過度控制，情緒閉鎖，有意或無意地否認問題。

依據心理分析和心理測量結果，孫某心理防御機制很高，不想讓轉化人員了解其真實情況，這與她在外偷偷從事邪教宣傳有關；同時可能伴有精神障礙。

3.綜合和概括

結合心理測量結果，孫某及其他文化程度較低的修煉癡迷者婦女具有以下特點：在人格上往往表現為內向、易受暗示、不善交往、社會適應力差等，人格上多有偏執型特點。

紐約的精神病學家馬克·加蘭特研究大批邪教徒尤其是女信徒，發現幾乎所有的人都經受著“巨大的感情痛苦”，她們往往沒有什么技能，沒有受過高等教育。在現實中，她們內心感覺非常自卑和渺小，找不到自己的位置，而在加入邪教組織后，有了強烈的歸屬感。

三、轉化失敗原因分析

孫某的轉化工作最終失敗，原因是多方面的，一是孫某本人的性格特點為其執著于邪教的修煉提供了溫床，在外偷偷宣傳邪教十余年，無法接受這十余年是錯誤行為；二是孫某多次進轉化班，對待轉化已經有了很多的應對方式，致使轉化工作難上加難；三是轉化工作人員配備不夠合理，從社會心理學的角度來說，說服者要更具權威性，其說服力才更強；四是咨詢師的角色定位較難，有時充當了幫教工作人員，致使咨詢關系破裂；五是孫某已具有某種程度的精神障礙，通過語言來轉化，難度較大。

綜上所述，邪教癡迷者孫某，既有一般邪教癡迷者的普遍特征，又有其心理獨特之處。這就要求轉化工作者具體個案具體分析，用一般的轉化策略加之適合個體的方式方法。

參考文獻：

[1]白英華.“法輪功”現象的心理基礎、社會成因及對策[J].遼寧行政學院學報，2001（2）.

[2]章志光，金盛華.社會心理學[M].北京：人民教育出版社，1996.

（作者單位：臺州科技職業學院）endprint