中國視角下的第一次世界大戰

高篆

100年前爆發的第一次世界大戰（1914-1918年）是人類歷史上極為慘烈的戰爭。雖然這場戰爭爆發在歐洲，但是，許多歐洲之外的國家被卷入其中。來自世界五大洲的6000多萬士兵在這場歷時4年的血腥戰爭中充當炮灰，他們中的近六分之一戰死沙場，受傷致殘者不計其數。當年，一戰是在同盟國（也稱中歐列強）和協約國之間展開的，屬于前者的主要是德國和奧匈帝國，屬于后者的主要是英國、法國和俄國。這幾個主戰國的合法繼承國大多是今天的歐盟成員國。時隔百年，它們以各種不同的方式舉辦紀念活動。此外，從東南歐的克羅地亞到南半球的澳大利亞、新西蘭也在用不同的方式紀念這場戰爭。

勿庸諱言，中國與一戰是世界史中被遺忘的一章。直至幾年前這個話題在汗牛充棟的世界史研究中幾乎完全被忽略。然而，第一次世界大戰對中國的近、現代史產生了深刻影響。在一戰的4年里，中國在政治體制上實行的是仿效西方的“議會制、總統制”（其中還穿插一段“復辟帝制”）；在外交上，積貧積弱的中國談不上有獨立的外交政策，中國的外交被列強玩乎于股掌之上。中國政府對一戰所采取的立場折射出制度上的荒謬，暴露出政治上的無能。從戰爭初期的“嚴守中立”，到戰爭中、后期的“宣而不戰”和“派遣勞工”，直到戰爭結束后在巴黎和會的外交失敗，都記錄著近代中國屈辱的歷史。尤其是通過巴黎和會，使中國知識界和普通民眾認識了軍閥政府的賣國行為，看清了西方列強“以野蠻之舉動，而偏懸文明之招牌”的真面目。中國在巴黎和會的外交失敗直接引發了“五四”運動，促成了中華民族的歷史性覺醒。

一戰的起因和本質

反思第一次世界大戰，首先要認清這場戰爭的起因和本質，這對在當前的國際形勢中明辨是非仍然有重要意義。從19世紀70年代開始，世界資本主義開始向帝國主義過渡。歐洲大國進入帝國主義階段。就其國際背景而言，昔日以維系歐洲力量均衡為核心的歐洲列強體系被以殖民擴張為目的的“世界大國體系”所取代。其國內背景是民族國家政治化，戰爭情緒高漲。歐洲列強擴張的基本動機是民族國家的權力和威望的需要，通過武力獲取歐洲以外的市場和原料，以及傳播宗教和西方文明的使命意識。當時侵占了中國香港的英國宣揚的“普世價值”是：“我們是世界上第一種族，我們在地球上居住的地方越多，對人類來說也就越好……上帝顯然把英吉利族塑造成為它所選定的工具，上帝想用這種工具來創造一種建立在正義、自由及和平基礎上的社會狀態。”推行德意志帝國“世界政策”的威廉二世在德國1897年侵占山東膠州時把話說得更直白：“如果有人試圖毀損我們的正當權利或者傷害我們，那么就起來，以武力對付他。”

歐洲列強在世界范圍制造的彼此之間的各種對抗反過來又影響到歐洲的政治。盡管它們發展的基礎有所不同，但其帝國主義的本質是一致的。在1914年一戰爆發時，歐洲列強把持著世界84%的土地面積。1914年6月28日，奧地利皇儲費迪南大公和夫人在波斯尼亞首府薩拉熱窩遇刺身亡，這個事件之所以成為這次世界大戰的導火線，不是因為當時德國身居要職的政治決策者誤判了形勢，而是因為帝國主義擴張已經在歐洲造成了劍拔弩張、一觸即發的形勢。19 18年一戰結束時，中國早期的馬克思主義傳播者李大釗在他文章《庶民的勝利》中對這場“亙古未有的大戰”的原因作了分析：“我們記得這回大戰的起因，全在‘大……主義的沖突。當時我們所聽見的有什么‘大日耳曼主義、‘大斯拉夫主義……‘大日本主義等。”一戰的起因決定了其性質。列寧說得好：“1914年-1918年的大戰在雙方都是帝國主義的戰爭（即侵略的、掠取的、強盜式的戰爭），即是為了瓜分世界，為了分割和重分殖民地及財政資本的‘勢力范圍而引起的戰爭。”

在清楚認識一戰本質的基礎上，不難看出日本首相安倍晉三言論的荒謬：他2014年1月22日在參加達沃斯世界經濟論壇期間明目張膽地污蔑中國，荒謬地把當前的中日關系與一戰時的德英關系進行類比，聲稱當年“盡管兩國經濟關系密切，但未能避免沖突”。這是個險惡的政治話語陷阱。其要害是將和平崛起的中國與一戰前推行軍國主義政策的德國等同起來，用帶有偶然性的經濟數據來抹殺當今中國與100年前的德國政治上的根本區別。

中國勞工的作用

一戰爆發后，在要不要參戰的問題上，中國各派政治勢力經過一番激烈的纏斗，段祺瑞最終獲勝，并在日本支持下于1917年8月14日對德、奧宣戰。日本一直覬覦德國在中國山東的權益。

中國參戰的方式只是向歐洲協約國派遣勞工。在一戰期間，至少有15萬中國勞工被招募到英、法等國從事戰勤工作。他們大多來自山東。在英國人看來，“山東人口稠密，人們勤勞，氣候條件也與歐洲差不多，適于在歐做工”。1916年初，法國退役上校陶履德（Georges Truptil）以農學技師的身份來華，以私人名義招工。同年10月，英國陸軍部（British War Office）派遣的招工代表托馬斯·J·伯恩（Thomas J. Bourne）來華。從1916年底開始，英國招工局和法國惠民公司開始在中國北方大規模招工。當時中國政府的態度是：暗中盡力，“不便明助也”。在協約國的中國勞工有的在前線挖戰壕，有的在后方從事工業生產和搬運工作。他們中有大約5000人死在異國他鄉。盡管華工為英法作出了巨大貢獻和犧牲，但是一戰結束之后，華工的貢獻和犧牲未得到應有的認可。英國國會檔案記載中承認，華工“比其他有色種族的勞工擔當更大的風險”，但是他們甚至連幾塊小小的軍功章也未能得到。戰后他們基本上全部被遣返回國。

對中國而言，華工赴歐援戰的意義在于他們喚起了中國民眾的勞工意識。教育家蔡元培在戰爭結束后提出了“勞工神圣”的口號，他指出：“我們四萬萬同胞直接參入的，除了在法國的十五萬華工，還有什么人？這不算怪事。此后的世界全是勞工的世界呵！”

巴黎和會對中國政治的影響

第一次世界大戰以協約國的勝利而結束。大戰結束后，為了處理戰后問題，1919年1月舉行在“五強”（英、美、法、意、日）操縱下的巴黎和會。和會舉行前，美國總統威爾遜提出“十四條”作為會議的主旨，其中表示，對于一切殖民地的處置，應顧全各殖民地居民的利益；并表示，大小國家都要相互保證政治自由和領土完整。這就使中國的知識界對這次和會寄予了很大希望。相信西方政要提出“人道、正義、自決、和平，那些好名辭”。軍閥政府在人民的壓力下表示他們在這次和會上首先要爭取的是：“收回戰前德國在山東的一切利益，這些利益不得由日本人繼承”，此外還要取消1915年袁世凱政府對日本承認的“二十一條”，以及取消列強在中國的領事裁判權問題。

實際上，一戰結束后西方國家重新加強了對中國的侵略。對中國代表團提出的要求，法國總理克里門梭代表“五強”答復說，這些問題不屬于這次和談討論的范圍。只是在討論戰前德國的殖民地處置問題時，和會討論了中國的膠州灣問題。日本方面要求接管德國在山東所享各種權利。年輕的外交家顧維鈞在巴黎和會上痛陳山東對中國不能割舍的意義：“膠州之中國北部之門戶……于國防上中國亦斷然不容他國之爭執也。以文化言之，山東為孔、孟降生，是中國文化發祥之圣地。”但是，他的外交思路仍然沒有突破半封建半殖民地中國的所謂“以夷制夷”的政策框架，仍然向日本之外的列強保證“山東維持門戶開放政策以普益各國”。當時的中國無權掌握自己國家的命運。巴黎和會在山東問題上完全按照日本的意愿做出了最終裁決。

事實教訓了原來對巴黎和會抱有幻想的中國知識界。對他們來說如同“劈頭就遇著一個大棒擊”。當時進步青年陶履恭在《新青年》上發表文章稱：“多少理想家的好夢，一下子都驚破了，多少和平者之希望，一下都變成泡影了。……我們現在也是山窮水盡的時候了。讓我們大家一起結合起來，去解決我們自己最迫切的政治、經濟、社會問題吧！新青年！你忘記了你的責任嗎？！”

北京的學生首先起來用行動抗議巴黎和會，表示人民群眾對帝國主義，特別是日本帝國主義，對親日派的北京政府的憤慨。1919年5月4日下午，北京各校學生3000多人在天安門前舉行集會和游行示威，提出了“外爭主權，內除國賊”、“拒絕和約簽字”的口號。為了與軍警的鎮壓相抗爭，全北京學生實行總罷課。5月4日北京學生的行動在黑夜沉沉的中國發出了一聲響亮的春雷，立即震動了全國。各大城市的工人舉行了中國歷史上的第一次政治罷工。

對國家危亡境遇的警覺使青年們認真考慮由《新青年》雜志倡導的新文化運動提出來的問題，究竟以什么思想來救中國。經過五四運動，研究、宣傳馬克思主義成為不可抗拒的潮流。五四運動正是人民群眾自己站起來針對帝國主義和反動軍閥示威行動，是新民主主義革命的開端。五四運動兩年后，1921年，中國無產階級政黨—中國共產黨正式成立了。