兩個世界一個橋梁

胥競賢

自從《羚羊木雕》被選人蘇教版初中語文教材中，所有關于這篇文章的爭論，一直停留在對錯是非之上。我們似乎被傳統的思維所束縛，很多人將造成這樣的矛盾的原因歸結為父輩和兒女之間沒能相互溝通，造成誤會，最終造成了“我”和萬芳之間的尷尬。但真的是溝通不暢造成了這種不和諧嗎？經過反復研讀之后，發現這篇文章之所以那么扣人心弦，另有其原因。

一、兩個矛盾

首先在文章的開頭，作者提到了兩個矛盾。第一個是，爸爸媽媽認為羚羊木雕歸“我”所有，但是“我”卻不能把他送給“我”最好的朋友。第二個是，從“我”的角度來說，萬芳是“我”最好的朋友，在“我”心里友情遠勝過這個羚羊木雕，而爸爸媽媽卻認為羚羊木雕送給萬芳過于貴重。文章的開頭提出了這兩個矛盾，現在我們就來探究這兩個矛盾產生的原因。

在第一個矛盾之中，我們可以看到一個清晰的脈絡，羚羊木雕是爸爸送給“我”的，但“我”真的可以支配他嗎，答案是否定的。雖然爸爸將這個木雕給了“我”，但他仍屬于這個家庭，分配上的決定權仍然是歸父母所有，并且從頭到尾“我”都不理解，為什么“我”的東西“我”卻不能支配它。其原因就在于爸爸媽媽和“我”是兩代人，可以說是兩種對立的價值觀，在父母看來，“我”還小，根本沒有支配東西的能力，而對“我”來說，覺得東西是“我”的，“我”就能支配。現在問題就出來了，在大多的爭論中，都定義為兩代人溝通不暢，實際上并非如此，與其說兩代人缺少溝通，不如說是他們的價值觀是對立的。在成人世界里，羚羊木雕代表的是價值，而在我的眼中，在孩子的世界里，羚羊木雕僅僅是一個玩具，并沒有實際的價值。所以，同一個羚羊木雕，在兩代人之間體現了不同的價值，因此矛盾是不可調和的。

因此在第一個矛盾之中，作者想表達的并非家庭之間的溝通問題，而是父母在教育孩子時，不應該用自己的價值觀去處理事情，而應該換位思考，從孩子角度去看待問題。

第二個矛盾是對“我”和萬芳的友情的評定，其本質是一個先入為主的錯位認識，對父母來說，“我”和萬芳的友誼，可能是僅僅是兩個小孩在一起打打鬧鬧，并沒有什么實際的感情，這個不只發生在大人看待孩子的世界里，即使是在成人與成人之間的世界中也是一樣的。如何看待兩個人友誼的價值，也只有當事人才能評定，而對于不知情的外人是很難理解的。更何況，對于成人來說，往往是用這種先入為主的思想來判定孩子之間的友誼。對于“我”而言，這份友誼是彌足珍貴的，是能夠經得住考驗的，文章為了凸顯這種友誼，特意在文章中插入了我們之間的一段經歷。有一次“我”的褲子刮了一個大口子，“我”怕媽媽罵而悶悶不樂，而這個時候萬芳把她的褲子換給“我”，這個秘密也只有他們兩個人知道。這就說明，他們之間的這段友誼的價值是父母無法理解的。

對于這個矛盾，讀者應是以小見大，將問題上升到人和人之間的理解上，并不僅僅限于孩子之間。特別是在此處教學之中，應該重點探討，我們應該用一種更開放的態度去接受的別人的情感，而不應該僅僅是根據自己先入為主及片面的信息來對一些事物進行理解。因此，這樣看待第二個矛盾就更加符合了作者的觀點。

二、兩個世界，一個橋梁

基于兩個對立的矛盾，作者構建了兩個世界，一個成人的世界，一個孩子的世界。

在孩子的世界之中，有一個重要的角色，就是萬芳，在文中萬芳是一個善意、本真、熱心的朋友，并且關懷他人。通常在日常的教學過程中，我們對這個形象的分析，僅僅是停留在友情的真摯方面，或者孩子的機智勇敢等方面，但實際上這些和整個文章的主旨聯系不大。作者表面上是在構建萬芳和“我”的關系，實際上是在構建一個純真的、沒有絲毫利益關系的孩子的世界。孩子的純真世界不是按照價值的多少來構建，而是按照情義的深淺來構建。“我”和萬芳之間只有情義，沒有物質價值的概念。在文章的最后，“我”從萬芳手里拿回木雕的時候，“我”覺得“全怪我”。“我”在自責什么，有人認為是“我”在自責不應該把貴重的物品送給萬芳，造成雙方的尷尬，如果是這樣的話，那就不符合孩子世界的特點。實際上作者想表達的是，最后是“我”，仍然是孩子世界之中本真的“我”。“我”覺得“我”從萬芳手里要回羚羊木雕，違反了孩子世界的本義，違反了孩子世界的價值觀。這是從孩子的認知角度出發所認為的錯誤行為。

作者在文中，通過三個人物構建了成人世界，即爸爸、媽媽，還有萬芳媽媽，并且這三個人在文中四處用“貴重”一詞來形容羚羊木雕，所以作者在此先確立了成人社會的首要標準是價值。事物是用價值衡量的，從這個角度說，成人世界對這件事的認知，就變得順理成章。媽媽為了勸說“我”換回羚羊木雕，提議讓“我”用一盒糖將羚羊木雕換回來，這說明在媽媽的價值觀中，情義是根據價值來恒量的，“我”和萬芳的情義所在的價值層面，只是一盒糖之類的東西而已，因為成人世界和孩子的世界是兩個不同的世界，衡量行為的準則必然有所不同。

但并不像我們初看這篇文章那樣，作者并非在兩個世界之間找出誰對誰錯，而只是深刻地詮釋了兩個世界的不同之處。在小說之中，一個不經意的細節暴露了外邊其實是正在下雨的，母親軟硬兼施地逼著我要回羚羊木雕，并非沒有感情，而是為了更加體現成人世界的價值主導地位。在“我”來到萬芳家之后，萬芳的第一反應是，下這么大的雨，“我”沒帶傘，這體現了孩子世界中主動的情義，兩個世界在不同的價值觀指導下的體現各自的行為。

文中還有一個角色是奶奶，奶奶只出現了兩次，想讓這個事情不了了之，但媽媽不肯。說奶奶不知道羚羊木雕的價值，奶奶真的不知道嗎？奶奶的心里是十分清楚的，因為奶奶第一次出現在門口的時候，猶豫了好久也沒開口，說明奶奶已經意識到木雕的貴重。但奶奶第二次為什么開口了，有的評論上說，是出于對孫子的憐愛，如果這樣解釋，那第一次的時候，奶奶就應該護著孫子。實際上，奶奶作為一個長輩，經歷過成人世界，因為常和孫子在一起，也能理解孩子的世界，她是兩個世界的橋梁，奶奶綜合了兩個世界的價值觀，進行衡量比對，才得出了最后的結論。所以奶奶在這篇文中更象征了一個橋梁的作用，也可以引申為本文的一種倡導和理念，希望父母和孩子之間存在一種換位價值觀的理解模式。

總之，小說重點并非是在以前教學當中，被著重強調的是非觀，而應是從兩個基本的矛盾出發，詮釋了兩代人不同價值觀下的思維模式。文章更像是一面鏡子，將我們成人的世界赤裸裸地映照出來，并和孩子的世界進行對比和剖析，最終將結論交給讀者來感受，強調成人在和孩子溝通過程之中的價值觀的轉換。