古今座右銘

馬軍

座右銘體現的是作者的品位、修養、境界和追求，懸諸壁間，置一案旁，書于扉頁，不亞于一個良師益友在忠誠無比地為自己指路，其意義是不容小視的。

“銘”是我國古代一種固有文體，劉勰的《文心雕龍》對此有比較詳盡的記述：“銘者，名也。觀器必名焉，正名審用，貴乎慎德。”。它多刻于莊嚴的神圣的或身邊的器物上，有的也刻在石上，有的則干脆就是一個器物。它或是對君主美德的贊揚，或是對功臣勛績的肯定，或是對自己的警戒。如夏代帝王的金鼎，秦始皇的《嶧山刻石》、《泰山刻石》、《瑯琊臺刻石》、《芝罘刻石》、《東觀刻石》、《碣石刻石》、《會稽刻石》；功臣西周呂望的金屬銘，晉國魏顆的鐘銘；衛國孔悝的《鼎銘》；還有韓愈的《柳子厚墓志銘》、蘇軾的《三槐堂銘》、王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》等，而警戒內容的更多。相傳軒轅黃帝在車廂、案桌等物上都刻有銘文，用以幫助自己警惕過錯；夏禹曾在樂器架上雕刻銘文，表示希望聽取他人的意見；商湯王的《盤銘》，提出“一天要比一天新”的規勸；周武王的《戶銘》、《席四端銘》等，寫了必須警戒的教訓；周公在《金人銘》中，強調“語言要謹慎”；齊桓公的欹器，警示自己萬不可驕傲自滿。”

而座右銘，顧名思義，就是置于座右隨時都能看到的銘文。《文選·崔瑗〈座右銘〉》呂延濟題注：“作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。”

其始作俑者為東漢人崔瑗，崔瑗（77年-142年），字子玉，涿郡安平（今河北省安平縣）人。善文辭，尤擅長書、記、箴、銘，以文章顯名于世，《南陽文學官志》最有名。……