我的蠡縣情結(jié)

楚超

她位于美麗富饒的冀中平原腹地，潴龍河水哺育了一代又一代在這里辛勤勞作的燕趙人民；她以其悠久的歷史與農(nóng)耕文化，孕育出了清代思想家李恕谷、現(xiàn)當(dāng)代作家梁斌、畫家黃胄、愛國將領(lǐng)楚溪春，以及近現(xiàn)代教育家、河北大學(xué)的創(chuàng)始人楚昌齡等風(fēng)云人物；她是小說《紅旗譜》的故事發(fā)生地；她被譽(yù)為“中國皮都”……她，就是我的家鄉(xiāng)—河北省保定市蠡縣。

蠡縣之“蠡”

提起蠡縣這個地名，人們印象最深的恐怕要數(shù)蠡縣的“蠡”字。由于其字形復(fù)雜，一些地方干脆就把蠡縣寫成“里縣”，當(dāng)然這種寫法很不規(guī)范。《說文解字》中的講法是：“蠡，蟲嚙木中也。”通過查閱《古代漢語詞典》，發(fā)現(xiàn)“蠡”字還當(dāng)葫蘆瓢、海螺、貝殼講。

關(guān)于蠡縣名字的由來有多種說法，一種說法是春秋時(shí)期的名士范蠡曾來此經(jīng)商，故名蠡縣，至今蠡縣縣城里還有范蠡東路和范蠡西路； 還有一說是東漢桓帝劉志的父親劉翼被封為蠡吾侯，封地就在今天的蠡縣，或云死后葬在了今天的蠡縣，所以蠡縣的縣治也叫蠡吾鎮(zhèn)。

唐朝武德年間設(shè)置蠡州，之所以以“蠡”字冠名，還有這樣一種說法：在遠(yuǎn)古地質(zhì)年代，蠡縣是一片汪洋大海，后來海水退去形成陸地，人們在耕作的時(shí)候，從土里刨出大量貝殼。由于“蠡”字還當(dāng)貝殼講，所以這個刨出大量貝殼的地方就叫了“蠡縣”。而我們現(xiàn)在讀蠡縣的“蠡”字是發(fā)上聲，但由于“蠡”是多音字，在現(xiàn)代漢語當(dāng)中，意為貝殼時(shí)發(fā)的是陽平聲，再加上紛繁復(fù)雜的古今音變、一字多音、一字多義，所以這種說法是否成立，還有待于考證。

悠悠歲月故事多

當(dāng)我和別人談到我的家鄉(xiāng)蠡縣，人們往往感到很陌生。其實(shí)蠡縣不但有影三郎、大宋臺等可供人們尋訪的歷史遺跡，而且還有很多美麗動人的傳說。

漢代墓葬群：忠孝仁義“影三郎”

影三郎位于蠡縣縣城北，據(jù)考證為漢代墓葬群。由四座封土堆組成，其中一座位于中央，另外三座把其包圍成等邊三角形。更奇的是，人們站在遠(yuǎn)處望去，由于其中一座封土堆總被另一座封土堆遮擋、重合，所以無論從哪個角度看，都只能看見三座封土堆。所以古來就有“影三郎四陵相近，遠(yuǎn)觀惟見其三”的說法。

影三郎雖為漢代墓葬群，但墓主人是何許人也，至今仍待考證。可能您要問了，既然是四座墓葬，為什么聽著像個人名，又叫做“影三郎”呢？這里就有故事了—相傳古時(shí)這里住著母子四人，母親為人忠厚勤勞，是周圍十里八村都很尊敬的長者，并且教子有方，三個兒子刻苦攻讀，成了大器，且為官清正，受百姓愛戴。母親去世后，三個兒子商量：“娘在世的時(shí)候，咱們?yōu)樗先思冶M孝太少了，現(xiàn)在咱們還能按時(shí)上香、燒紙，等咱們死后，在陰曹地府還要繼續(xù)孝敬咱的娘。”于是兄弟三人決定，自己死后，墳?zāi)挂苍谀赣H旁邊。時(shí)光荏苒，兄弟三人先后辭世，人們就把他們?nèi)朔謩e葬在母親墳?zāi)沟闹車髞砭托纬闪巳聣灩靶l(wèi)著一座老墳的布局。

對于影三郎的由來，還有一個傳說。相傳西漢末年，王莽篡位，有著大漢皇族血統(tǒng)的劉秀為興復(fù)漢室，不成想被王莽的追兵追殺，劉秀慌忙逃跑，鞋里灌進(jìn)了沙子。好不容易甩開了追兵，想坐下歇歇腳，倒一倒鞋里的沙子，沒想到剛從鞋里倒出來的一小撮沙子，瞬間變成了三座大土堆，一座位于中央，另外三座環(huán)繞著它，“遠(yuǎn)觀惟見其三”，好似迷魂陣，把王莽的追兵迷得暈頭轉(zhuǎn)向，劉秀這才借機(jī)逃脫，最終成就了“光武中興”的千古帝業(yè)。

另外，在影三郎沒有被考證是漢代墓葬群之前，當(dāng)?shù)厝藗円恢闭J(rèn)為它是晏嬰晏子之墓。

蠡縣西南：大宋臺旁有“狐仙”

在蠡縣西南有一個10多米高的圓土臺，因距蠡吾鎮(zhèn)大宋村很近，被稱為大宋臺。傳說從前一到晚上，便有明亮的火光圍繞著大宋臺轉(zhuǎn)，人們都說那是“狐仙”顯靈了。

清朝初年，大宋臺上還有座名叫“清涼寺”的古廟，廟里住了一老一少兩個和尚。一天晚上，老和尚救了一只被獵人追趕逃到廟里的狐貍，后來這只狐貍通了靈性，修煉成狐仙，為了報(bào)答老和尚的救命之恩，一天夜里，狐仙托夢給老和尚，讓他到一個地方求取真經(jīng)，就可修煉成仙。

臨走之前，老和尚拿出一張人像給徒弟小和尚，奇怪的是，這幅人像上沒有眼睛。老和尚說：“如果我久日不歸，你就拿著這張沒有眼睛的人像去找，誰要是能把眼睛添上，誰就是你將來的師父。”小和尚一一記下。

日復(fù)一日，年復(fù)一年，小和尚仍沒有等得師父回來，便拿著畫像四處尋找，不知不覺進(jìn)了北京城。消息傳進(jìn)宮里，篤信佛教的順治皇帝立即召見了小和尚，并興致勃勃地為畫像添了眼睛。這時(shí)小和尚一看：“哎呀，畫像竟然跟師父一模一樣啊！”小和尚登時(shí)跪下磕頭大喊“師父”，并向順治皇帝說明事情原委。

順治皇帝本來就動過出家的念頭，這樣一來，他立即提筆寫了兩首詩：

大地山河我為主，

憂民憂國事多煩。

百年三萬六千日，

不及僧家半日閑。

其二：

十八年來不自己，

爭名奪利幾時(shí)休？

我今撒手歸西去，

富貴榮華萬事休。

于是，順治皇帝脫了龍袍，換了袈裟，到五臺山出家去了。而實(shí)際上，順治皇帝是否出家一事，史學(xué)界也是眾說紛紜。同時(shí)據(jù)考證，大宋臺實(shí)為漢代墓葬，清涼寺建于明代，清代時(shí)被毀，二戰(zhàn)時(shí)成為日寇據(jù)點(diǎn)。

北高晃村：劉閣老修堤治水

我的老家為蠡縣北高晃村。在我們村的南面是潴龍河千里大堤，也是村里著名的旅游景點(diǎn)。記得小時(shí)候回老家，最重要的娛樂活動就是和小伙伴們在大堤上散步，有說有笑，樂此不疲。長大后，常常開玩笑地對人講，這個大堤就是《紅旗譜》里朱老鞏護(hù)鐘的地方。而這個大堤是誰修的呢？

明朝有個人叫劉吉，是博野縣人，明朝正統(tǒng)十三年（公元1448年），劉吉去北京趕考，途中經(jīng)過段家莊（段家莊緊挨著北高晃，在北高晃的北面），在段家莊段老漢父女開的店里投宿。劉吉要了十八樣菜，段老漢登時(shí)犯了愁：“這貧苦鄉(xiāng)里，深更半夜的，誰給你弄那十八樣菜去？”

段老漢的女兒靈機(jī)一動：“這有什么難的？我去做！”不一會兒，就給劉吉端上來生熟兩盤韭菜。劉吉不解，段姑娘說：“客官，我這是生韭（九）對熟韭（九），二韭（九）一十八，不是十八樣菜嗎？”劉吉被段姑娘的偷換概柱搞得很無奈，但又欣賞這位少女的幽默可愛，頓生愛慕。

后來劉吉取得功名，擔(dān)任翰林院大學(xué)士、內(nèi)閣首輔，人稱“劉閣老”。一次劉吉回鄉(xiāng)省親之時(shí)又路過段家莊，段老漢告訴劉吉，潴龍河經(jīng)常決口，使得百姓遭殃。后來劉吉命人在西柳青到北高晃一帶修筑了堤壩，治理了水患。

潴龍河上：由“惠民橋”到“毀民橋”

劉吉修堤造福了一方百姓，而侵華日軍為了使自己交通方便，曾強(qiáng)令北高晃百姓修筑大橋。“抬頭見崗樓，邁步登公路”，當(dāng)時(shí)，北高晃、鄭莊至南莊據(jù)點(diǎn)的公路已經(jīng)修成，而北高晃村南有潴龍河阻隔，1940年3月，日寇強(qiáng)令村民修橋。

為了搶奪修橋的木料，日偽軍對北高晃、八里莊、東柳青、西柳青、辛家莊等附近村莊進(jìn)行“掃蕩”，把能用的木料和成材樹木一一登記，然后叫各村的村長組織本村的人力、車輛送到修橋基地。曾經(jīng)以垂柳依依著稱的東柳青和西柳青，已是一片荒蕪。

日偽軍一面搶奪木料，一面抓丁拉夫，早春時(shí)節(jié)乍暖還寒，就強(qiáng)迫抓來的民夫上工地，每天一早一晚，河水冰冷刺骨，民夫們在冰冷的水下施工，稍有怠慢，就會遭受日偽軍的毒打。工期歷時(shí)三個月，民夫們以糠菜為食，搭窩棚為屋，干的卻是自己不愿干而又不敢不干的活。

大橋建成后，日軍給其命名“惠民橋”。真的惠民么？答案自然是否定的。1942年5月，侵華日軍發(fā)動了“五一大掃蕩”，北高晃村抗聯(lián)文教主任、抗日小學(xué)教員楚恒璞用紙寫上“毀”字，貼在了橋欄桿的“惠”字上，“惠民橋”就這樣成了“毀民橋”，還了它的本來面目。解放后，這座橋被拆除。

孟嘗村：孟嘗君與“中國皮都”

蠡縣有個孟嘗村，提到孟嘗村的名字，很多人第一反應(yīng)是被稱為“戰(zhàn)國四公子”之一的孟嘗君。而在當(dāng)?shù)貍髡f中，孟嘗村的得名還真和孟嘗君有關(guān)系。

戰(zhàn)國時(shí)期，齊國的貴族田文也就是孟嘗君，在齊宣王時(shí)期擔(dān)任相國。宣王死后，泯王即位，秦昭襄王想邀孟嘗君到秦國去相國。當(dāng)時(shí)，秦強(qiáng)齊弱，孟嘗君不敢不去，只好帶了一批門客趕赴咸陽。

在路過今天的蠡縣留史鎮(zhèn)時(shí)，他買了一件純白的狐貍皮袍子，獻(xiàn)給了秦昭襄王，昭襄王愛不釋手，之后收藏了起來。昭襄王想拜孟嘗君為相國，但群臣紛紛反對，秦昭襄王本人也左右為難：孟嘗君是齊國人，由他做相國容易引狼入室，放他回齊國，孟嘗君有食客三千，而且又了解了秦國的情況，等于放虎歸山。于是就把孟嘗君軟禁了起來。

孟嘗君派人向昭襄王的寵妃樊姬求助，讓樊姬在昭襄王面前求情，放走孟嘗君一行。樊姬的條件是得到那件白狐皮袍。殊不知孟嘗君恰巧有個門客擅長鉆狗洞盜取東西，這個門客悄悄把昭襄王的白狐皮袍盜出來獻(xiàn)給了樊姬。樊姬芳心大悅，在秦昭襄王面前百般溫柔，求他放人。孟嘗君得到了通關(guān)文書，又有門客學(xué)雞叫，叫開了函谷關(guān)的城門，孟嘗君這才和門客連夜逃出。這便是有名的“雞鳴狗盜”典故。

留史的白狐皮袍救了孟嘗君及其門客的命，在回齊國的路上又途經(jīng)留史鎮(zhèn)，為報(bào)答留史皮草商人的救命之恩，他在留史開設(shè)了三家旅店，后來由于聚集的人越來越多，在三家旅店的基礎(chǔ)上逐漸形成了東孟嘗、中孟嘗、西孟嘗三個村子。

孟嘗君死后，留史、孟嘗一帶的人們?yōu)榧o(jì)念他修建了“君子廟”，雖然這座廟宇今天已不在，但孟嘗村的名字卻沿襲至今，孟嘗村和孟嘗君的故事在當(dāng)?shù)卮魝鳎羰芬粠У钠げ萆庖惨驗(yàn)槊蠂L君而興隆起來，成為了“中國皮都”。

我的蠡縣情結(jié)

雖然我生在北京，但別人要問我是哪里人，我會毫不猶豫地說我是蠡縣人。如果對方還是一臉不解，我會略帶貧嘴地解釋道：“我是中華人民共和國河北省保定市蠡縣蠡吾鎮(zhèn)北高晃村人。”聽家里老人說，北高晃村楚姓人口占全村人口90%以上，大都自明朝萬歷年間起至清朝順治年間，從山西洪洞縣遷徙過來的。愛國將領(lǐng)楚溪春，也一說即《亮劍》中的楚云飛人物原型，以及近現(xiàn)代教育家、河北大學(xué)創(chuàng)始人楚昌齡先生，都是北高晃村的人。

此外，蠡縣是華北地區(qū)數(shù)一數(shù)二的麻山藥生產(chǎn)種植區(qū)。由于方言原因，這里管白薯叫山藥，管山藥叫麻山藥。現(xiàn)在每次去菜市場看到賣山藥的，我總?cè)滩蛔∫獑枂柺遣皇求豢h的麻山藥。

九歲那年，我第一次回蠡縣老家。此后，我對這片土地的認(rèn)同、向往、熱愛、思念與日俱增。多少年來，只要一提到蠡縣，我的神經(jīng)就立刻敏感起來，甚至一看到“蠡”字，我定要去仔細(xì)瞧瞧。后來逐漸學(xué)會了蠡縣方言，如今我在北京的家里常會說蠡縣話，和朋友交談也時(shí)常冒出一句“你干么（mo）呢（ni）”（你干什么呢）、“你吃嘍唄（bai）”（打招呼用語，你吃了么）……真可謂鄉(xiāng)音永不改！