傣族社會組織“賀新”的功能和當代價值——以孟連傣族拉祜族佤族自治縣為例

張宏海

（孟連縣民族歷史博物館，云南 孟連665800）

傣族是孟連傣族拉祜族佤族自治縣的主體民族，根據(jù)2000年11月1日全國人口普查統(tǒng)計，全縣的傣族人口有23922人，占全縣總人口的21?69%。佛教系孟連縣傣族全民信仰的宗教，現(xiàn)有佛寺66座，信教群眾達21122人，占全縣總人口的15?74%，有教職員299人，經常參加活動的佛教徒3039人。由于孟連特殊的地理位置以及歷史上在東南亞小乘佛教文化區(qū)域內的地位和影響，形成了豐富多彩、絢麗多姿的具有邊境特色的傣族傳統(tǒng)文化，而且至今仍得到傳承和發(fā)揚。

“賀新”是孟連傣族社會網(wǎng)絡中的小群體組織。根據(jù)中國當下的行政劃分，村民委員會下面分成了若干個村民小組，每個小組幾十戶或上百戶不等，村民小組要對村委會盡應盡的義務，村里的公務會被分解到各個村民小組中，如公用道路、溝渠修建與養(yǎng)護，村寨里修建佛寺、學校，祭祀神靈、節(jié)慶活動等等需要的資金和人力，都由小組自己來安排分配；小組內每個家庭建房、賧佛、婚喪嫁娶等等，小組都有義務去幫助解決，小組內發(fā)生什么矛盾也在組內進行協(xié)調；村中經常舉行文藝競賽，體育競賽等等活動，也都是以村民小組為單位來進行的。

但在孟連縣傣族社會網(wǎng)絡中，村民小組下面還有更小的群體組織，傣語稱其為“賀新”，它把村民小組的義務和責任進一步分解細化。“賀新”是孟連傣族社會網(wǎng)絡中的一個重要因子和環(huán)扣，也是傣族村社互幫互助制度存在的基礎，它用特殊的方式維系著人們之間的社會關系與和諧穩(wěn)定。近年來，“賀新”的優(yōu)良傳統(tǒng)被賦予了新的內容和價值。以下就孟連傣族拉祜族佤族自治縣傣族社會組織“賀新”的起源、功能和當代價值進行探討。

1 “賀新”的起源

佛教的正式傳入孟連并修建佛寺是在明弘治六年至正德九年(1493~1514)間。孟連長官司長官刀派沾在任期間，孟連地方強盛，過往客商多，傳聞緬甸盛行佛教，于是刀派沾派4個大頭人，帶領隨從數(shù)十人，攜駿馬4匹，及金銀器皿、采緞等禮物去勐安瓦(即阿瓦，位于曼德勒西南，緬甸宣慰司首府，上座部佛教圣地)，送給當?shù)赝了尽＞挼橥了净刭洿笙?頭、經書3本(經、律、論三藏)、菩薩4尊以及法器、儀仗等，佛教由此傳入孟連。此后，佛教逐漸在孟連傣族中流行，以至成為普遍信仰，對政治、經濟、文化和日常生活產生深刻影響。

自從孟連傣族把南傳上座部佛教奉為全民信奉的宗教，佛教便滲入傣族社會生活的方方面面，與村民的生老病死息息相關。每年從“關門節(jié)”至“開門節(jié)”（即雨安居）內有13周，村民要舉行13次齋戒活動。屆時，善男信女要住進佛寺誦經齋戒，每天只吃一次飯。每次舉行這樣的活動，就由一個小群體組織—“賀新”來負責提供飯食。由于傣族全民信奉佛教，幾百年來，這個小群體組織一直存在，至今仍保持著旺盛的生命力，其活動內容也得到相應的發(fā)展。

2 “賀新”活動的內容

以勐馬大寨村民小組為例，該小組隸屬于孟連傣族拉祜族佤族自治縣勐馬鎮(zhèn)勐馬村，有居民143戶、人口520人，小組內按村民居住的路段分為12個“賀新”。每個“賀新”由9至15戶村民自愿組合而成。其中包括回鄉(xiāng)居住的離退休干部。“賀新”的活動內容如下：

1）每個“賀新”每年由兩戶村民擔任頭領，傣語稱“召賀新”。其職責就是組織成員參加各種活動。這些活動需要的資金，由“賀新”負責在小群體組織內攤派。任期結束時，頭領要把上年節(jié)余的經費移交給新的頭領。

2）每個“賀新”每年負責佛寺一個月的生活費用，即每年每戶村民交10元錢、10斤大米，不足部分由小沙彌再到寨子里化緣解決。雨安居（從“關門節(jié)”至“開門節(jié)”之間）期間，全寨舉行十三次齋戒活動。每次活動由一個“賀新”提供齋飯（先后順序在年初抽簽決定），其余一次則由全寨負責提供。此外，每個“賀新”都要輪流做東，宴請全寨村民聚餐，以增進村民之間的情感。

3）由于在傣族社會中，很多重大的事務并不以家庭為單位進行。因而，每個“賀新”要參加全年的村寨集體節(jié)慶趕擺以及祭祀寨神、勐神、戰(zhàn)神、祈風、祈雨等自然崇拜活動，此外，還要分擔修橋補路、修溝擋壩、打掃衛(wèi)生等村寨義務。

4）在日常的生產生活中互幫互助。一家有事，每家都要出人出力。如一家建房全寨都會去幫他把房子建起來；遇到哪家辦喪事，全村人都要來相幫，去世前每家都要派人來守護，去世后，有的“賀新”負責挖墓穴，有的負責抬棺材，一直到這一家的喪事辦完。在耕種和收割的季節(jié)，“賀新”里的成員今天集體種一家，明天種第二家，這樣很短的時間內就可以把一個小組里的土地種完。因此，在傣族的家庭中勞動力的多少或者有無，都不會影響到這個家庭的生存和生計。

5）“賀新”優(yōu)良的傳統(tǒng)習俗一直沿襲到當下，并在內容上得到發(fā)展。孟連縣在創(chuàng)建基層服務型黨組織過程中，把“賀新”這種模式向全縣推廣，創(chuàng)建了“班戶聯(lián)建”的網(wǎng)格化服務模式，即每10至15戶左右聯(lián)成一個“班”，然后再由村民民主推選出一名班長。同時，在村民小組里，根據(jù)黨員群眾的文化程度、工作技能等特點，以3至5人為單位，組建了文藝表演、治安聯(lián)防、農業(yè)科技等服務隊，每支隊伍設一名隊長。班長們也要每月組織召開一次班內黨員、農戶代表會議，收集、解決班內群眾訴求,并幫助解決困難和矛盾。

3 社會功能和當代價值

1）“賀新”是孟連傣族村寨中最基層的社會小群體組織，在實現(xiàn)村民小組自我管理、自我服務中，發(fā)揮著不可忽視的作用。由于“賀新”是自愿組合的，每個村民都會毫無怨言地盡到自己對于村組公共事務的責任與義務。村民有困難時互相幫助，有了矛盾也由“賀新”進行調解。

2）“賀新”用特殊的方式維系著人們之間的社會關系與和諧穩(wěn)定。傣族絕大多數(shù)宗教活動都是全寨統(tǒng)一的，在不同的宗教日程里人們以一個寨為整體來舉行宗教活動。由“賀新”輪流送齋飯，并宴請全寨村民聚餐，能增進了村民的之間的溝通和對村寨的歸屬感，增強了內部的團結和凝聚力。

3）積極參與上級組織的各種公益活動和文藝體育等競賽，促進了村民與外界各民族的文化交流，維護了社會的和諧穩(wěn)定。

4）“賀新”是傣族傳統(tǒng)文化的重要載體，是民族文化在一個村寨中的縮影與沿襲，也是傣族村民生存中必不可少的因子。在村寨里體現(xiàn)著人們的社會關系、生活方式與生活情趣，是民族文化認同的重要基點。在當代，結合民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行的文化創(chuàng)新，往往也是從村寨層面開始的，“賀新”在這方面起到舉足輕重的作用，有著重要的價值。

4 結語

“賀新”是孟連傣族村寨中最基層的社會小群體組織。它產生于全民信奉佛教的社會土壤中，幾個世紀以來，仍保持著旺盛的生命力，其活動內容也得到相應的發(fā)展。在實現(xiàn)村民小組自我管理、自我服務中，發(fā)揮著不可忽視的作用，增強了內部的團結和凝聚力，維護了社會的和諧穩(wěn)定。在結合民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進行的文化創(chuàng)新中，有著重要的價值。

［1］張公瑾主編.傣族文化[M].吉林教育出版社，1986.

［2］孟連縣民宗局編寫組.《孟連傣族拉祜族佤族自治縣概況》修訂本[M].民族出版社，2007.

［3］張海珍，李婭玲.普洱民族文化概覽[M].云南大學出版社，2009.