傣族社會(huì)組織“賀新”的功能和當(dāng)代價(jià)值——以孟連傣族拉祜族佤族自治縣為例

張宏海

（孟連縣民族歷史博物館，云南 孟連665800）

傣族是孟連傣族拉祜族佤族自治縣的主體民族，根據(jù)2000年11月1日全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，全縣的傣族人口有23922人，占全縣總?cè)丝诘?1?69%。佛教系孟連縣傣族全民信仰的宗教，現(xiàn)有佛寺66座，信教群眾達(dá)21122人，占全縣總?cè)丝诘?5?74%，有教職員299人，經(jīng)常參加活動(dòng)的佛教徒3039人。由于孟連特殊的地理位置以及歷史上在東南亞小乘佛教文化區(qū)域內(nèi)的地位和影響，形成了豐富多彩、絢麗多姿的具有邊境特色的傣族傳統(tǒng)文化，而且至今仍得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

“賀新”是孟連傣族社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的小群體組織。根據(jù)中國(guó)當(dāng)下的行政劃分，村民委員會(huì)下面分成了若干個(gè)村民小組，每個(gè)小組幾十戶或上百戶不等，村民小組要對(duì)村委會(huì)盡應(yīng)盡的義務(wù)，村里的公務(wù)會(huì)被分解到各個(gè)村民小組中，如公用道路、溝渠修建與養(yǎng)護(hù)，村寨里修建佛寺、學(xué)校，祭祀神靈、節(jié)慶活動(dòng)等等需要的資金和人力，都由小組自己來安排分配；小組內(nèi)每個(gè)家庭建房、賧佛、婚喪嫁娶等等，小組都有義務(wù)去幫助解決，小組內(nèi)發(fā)生什么矛盾也在組內(nèi)進(jìn)行協(xié)調(diào)；村中經(jīng)常舉行文藝競(jìng)賽，體育競(jìng)賽等等活動(dòng)，也都是以村民小組為單位來進(jìn)行的。

但在孟連縣傣族社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，村民小組下面還有更小的群體組織，傣語稱其為“賀新”，它把村民小組的義務(wù)和責(zé)任進(jìn)一步分解細(xì)化。“賀新”是孟連傣族社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)重要因子和環(huán)扣，也是傣族村社互幫互助制度存在的基礎(chǔ)，它用特殊的方式維系著人們之間的社會(huì)關(guān)系與和諧穩(wěn)定。近年來，“賀新”的優(yōu)良傳統(tǒng)被賦予了新的內(nèi)容和價(jià)值。以下就孟連傣族拉祜族佤族自治縣傣族社會(huì)組織“賀新”的起源、功能和當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行探討。

1 “賀新”的起源

佛教的正式傳入孟連并修建佛寺是在明弘治六年至正德九年(1493~1514)間。孟連長(zhǎng)官司長(zhǎng)官刀派沾在任期間，孟連地方強(qiáng)盛，過往客商多，傳聞緬甸盛行佛教，于是刀派沾派4個(gè)大頭人，帶領(lǐng)隨從數(shù)十人，攜駿馬4匹，及金銀器皿、采緞等禮物去勐安瓦(即阿瓦，位于曼德勒西南，緬甸宣慰司首府，上座部佛教圣地)，送給當(dāng)?shù)赝了尽＞挼橥了净刭?zèng)大象4頭、經(jīng)書3本(經(jīng)、律、論三藏)、菩薩4尊以及法器、儀仗等，佛教由此傳入孟連。此后，佛教逐漸在孟連傣族中流行，以至成為普遍信仰，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和日常生活產(chǎn)生深刻影響。

自從孟連傣族把南傳上座部佛教奉為全民信奉的宗教，佛教便滲入傣族社會(huì)生活的方方面面，與村民的生老病死息息相關(guān)。每年從“關(guān)門節(jié)”至“開門節(jié)”（即雨安居）內(nèi)有13周，村民要舉行13次齋戒活動(dòng)。屆時(shí)，善男信女要住進(jìn)佛寺誦經(jīng)齋戒，每天只吃一次飯。每次舉行這樣的活動(dòng)，就由一個(gè)小群體組織—“賀新”來負(fù)責(zé)提供飯食。由于傣族全民信奉佛教，幾百年來，這個(gè)小群體組織一直存在，至今仍保持著旺盛的生命力，其活動(dòng)內(nèi)容也得到相應(yīng)的發(fā)展。

2 “賀新”活動(dòng)的內(nèi)容

以勐馬大寨村民小組為例，該小組隸屬于孟連傣族拉祜族佤族自治縣勐馬鎮(zhèn)勐馬村，有居民143戶、人口520人，小組內(nèi)按村民居住的路段分為12個(gè)“賀新”。每個(gè)“賀新”由9至15戶村民自愿組合而成。其中包括回鄉(xiāng)居住的離退休干部。“賀新”的活動(dòng)內(nèi)容如下：

1）每個(gè)“賀新”每年由兩戶村民擔(dān)任頭領(lǐng)，傣語稱“召賀新”。其職責(zé)就是組織成員參加各種活動(dòng)。這些活動(dòng)需要的資金，由“賀新”負(fù)責(zé)在小群體組織內(nèi)攤派。任期結(jié)束時(shí)，頭領(lǐng)要把上年節(jié)余的經(jīng)費(fèi)移交給新的頭領(lǐng)。

2）每個(gè)“賀新”每年負(fù)責(zé)佛寺一個(gè)月的生活費(fèi)用，即每年每戶村民交10元錢、10斤大米，不足部分由小沙彌再到寨子里化緣解決。雨安居（從“關(guān)門節(jié)”至“開門節(jié)”之間）期間，全寨舉行十三次齋戒活動(dòng)。每次活動(dòng)由一個(gè)“賀新”提供齋飯（先后順序在年初抽簽決定），其余一次則由全寨負(fù)責(zé)提供。此外，每個(gè)“賀新”都要輪流做東，宴請(qǐng)全寨村民聚餐，以增進(jìn)村民之間的情感。

3）由于在傣族社會(huì)中，很多重大的事務(wù)并不以家庭為單位進(jìn)行。因而，每個(gè)“賀新”要參加全年的村寨集體節(jié)慶趕擺以及祭祀寨神、勐神、戰(zhàn)神、祈風(fēng)、祈雨等自然崇拜活動(dòng)，此外，還要分擔(dān)修橋補(bǔ)路、修溝擋壩、打掃衛(wèi)生等村寨義務(wù)。

4）在日常的生產(chǎn)生活中互幫互助。一家有事，每家都要出人出力。如一家建房全寨都會(huì)去幫他把房子建起來；遇到哪家辦喪事，全村人都要來相幫，去世前每家都要派人來守護(hù)，去世后，有的“賀新”負(fù)責(zé)挖墓穴，有的負(fù)責(zé)抬棺材，一直到這一家的喪事辦完。在耕種和收割的季節(jié)，“賀新”里的成員今天集體種一家，明天種第二家，這樣很短的時(shí)間內(nèi)就可以把一個(gè)小組里的土地種完。因此，在傣族的家庭中勞動(dòng)力的多少或者有無，都不會(huì)影響到這個(gè)家庭的生存和生計(jì)。

5）“賀新”優(yōu)良的傳統(tǒng)習(xí)俗一直沿襲到當(dāng)下，并在內(nèi)容上得到發(fā)展。孟連縣在創(chuàng)建基層服務(wù)型黨組織過程中，把“賀新”這種模式向全縣推廣，創(chuàng)建了“班戶聯(lián)建”的網(wǎng)格化服務(wù)模式，即每10至15戶左右聯(lián)成一個(gè)“班”，然后再由村民民主推選出一名班長(zhǎng)。同時(shí)，在村民小組里，根據(jù)黨員群眾的文化程度、工作技能等特點(diǎn)，以3至5人為單位，組建了文藝表演、治安聯(lián)防、農(nóng)業(yè)科技等服務(wù)隊(duì)，每支隊(duì)伍設(shè)一名隊(duì)長(zhǎng)。班長(zhǎng)們也要每月組織召開一次班內(nèi)黨員、農(nóng)戶代表會(huì)議，收集、解決班內(nèi)群眾訴求,并幫助解決困難和矛盾。

3 社會(huì)功能和當(dāng)代價(jià)值

1）“賀新”是孟連傣族村寨中最基層的社會(huì)小群體組織，在實(shí)現(xiàn)村民小組自我管理、自我服務(wù)中，發(fā)揮著不可忽視的作用。由于“賀新”是自愿組合的，每個(gè)村民都會(huì)毫無怨言地盡到自己對(duì)于村組公共事務(wù)的責(zé)任與義務(wù)。村民有困難時(shí)互相幫助，有了矛盾也由“賀新”進(jìn)行調(diào)解。

2）“賀新”用特殊的方式維系著人們之間的社會(huì)關(guān)系與和諧穩(wěn)定。傣族絕大多數(shù)宗教活動(dòng)都是全寨統(tǒng)一的，在不同的宗教日程里人們以一個(gè)寨為整體來舉行宗教活動(dòng)。由“賀新”輪流送齋飯，并宴請(qǐng)全寨村民聚餐，能增進(jìn)了村民的之間的溝通和對(duì)村寨的歸屬感，增強(qiáng)了內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和凝聚力。

3）積極參與上級(jí)組織的各種公益活動(dòng)和文藝體育等競(jìng)賽，促進(jìn)了村民與外界各民族的文化交流，維護(hù)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

4）“賀新”是傣族傳統(tǒng)文化的重要載體，是民族文化在一個(gè)村寨中的縮影與沿襲，也是傣族村民生存中必不可少的因子。在村寨里體現(xiàn)著人們的社會(huì)關(guān)系、生活方式與生活情趣，是民族文化認(rèn)同的重要基點(diǎn)。在當(dāng)代，結(jié)合民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行的文化創(chuàng)新，往往也是從村寨層面開始的，“賀新”在這方面起到舉足輕重的作用，有著重要的價(jià)值。

4 結(jié)語

“賀新”是孟連傣族村寨中最基層的社會(huì)小群體組織。它產(chǎn)生于全民信奉佛教的社會(huì)土壤中，幾個(gè)世紀(jì)以來，仍保持著旺盛的生命力，其活動(dòng)內(nèi)容也得到相應(yīng)的發(fā)展。在實(shí)現(xiàn)村民小組自我管理、自我服務(wù)中，發(fā)揮著不可忽視的作用，增強(qiáng)了內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和凝聚力，維護(hù)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。在結(jié)合民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行的文化創(chuàng)新中，有著重要的價(jià)值。

［1］張公瑾主編.傣族文化[M].吉林教育出版社，1986.

［2］孟連縣民宗局編寫組.《孟連傣族拉祜族佤族自治縣概況》修訂本[M].民族出版社，2007.

［3］張海珍，李婭玲.普洱民族文化概覽[M].云南大學(xué)出版社，2009.