懷特海教育思想對當(dāng)代教育之影響

王倩

（延安大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，陜西 延安 716000）

懷特海教育思想對當(dāng)代教育之影響

王倩

（延安大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，陜西 延安 716000）

懷特海所闡發(fā)的教育思想深刻而又新穎，他的教育思想中最具活力和啟發(fā)意義的是教育目的論和教育方法論，對于當(dāng)代我國教育的發(fā)展和改革仍然具有前瞻性和指導(dǎo)意義。本文從懷特海論教育目的、教育的節(jié)奏及課程設(shè)置三方面教育理念來探討對現(xiàn)代教育的影響。

懷特海；教育思想；教育目的；課程設(shè)置

20世紀(jì)著名思想家阿爾弗雷德·諾思·懷特海（Alfred North White-head，1861—1947）是著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和物理學(xué)家。“他探索和研究的項目涉及自然科學(xué)和社會科學(xué)的諸多領(lǐng)域，并都取得了巨大的成就”[1]，其教育思想集中體現(xiàn)在《教育的目的》一書中。他豐富而富于創(chuàng)見的教育思想對教育界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、懷特海的教育思想

1.教育應(yīng)該圍繞生活。教育的目的是使每個人的天性得以自由發(fā)展，教育只能圍繞“生活”這一主題，懷特海眼中的教育是用來教授人們?nèi)绾芜\用知識以理解生活，而不是將純粹的知識“填充”到人的大腦中。這就決定了教育的內(nèi)容應(yīng)該是被證明有生活的價值，同時也是實際中可以利用的知識。

2.教育的三節(jié)奏。懷特海提出的教育應(yīng)有的節(jié)奏顯現(xiàn)出對于學(xué)生心理的把握和對教育過程的思考。[2]這種節(jié)奏是由浪漫、精確和綜合三個階段構(gòu)成，“這種節(jié)奏包含一種交織在一起的若干循環(huán)周期，而整個過程作為發(fā)展中的小旋渦，又受一個具有相同特點的更重要的循環(huán)周期的控制。”[3]浪漫階段是在最初的12年，此階段應(yīng)重視兒童的自由天性，盡可能地激發(fā)他們與生俱來的想象力和活力。精確階段處于中等教育時期，主要任務(wù)為教授精確的原理以及概念，幫助學(xué)生建構(gòu)復(fù)雜且科學(xué)的知識框架體系。綜合運用階段則是將所學(xué)知識應(yīng)用于實際的階段，此時以研究性的學(xué)習(xí)為主。

3.教學(xué)科目設(shè)計安排。懷特海所闡述的教育上的兩條戒律，“不可教太多的科目”和“所教科目務(wù)須透徹”[4]“每一門科學(xué)都以某一片段的論據(jù)為限，并根據(jù)這一片段所提出的概念來建立自己的理論。由于人類的能力有限，這樣的做法是必要的”[5]。教給學(xué)生的思想概念要少而精，這些思想概念能形成各種可能的組合，學(xué)生可以把學(xué)習(xí)教到的知識消化轉(zhuǎn)為自己的概念，并且知道如何在現(xiàn)實生活中應(yīng)用。

“在學(xué)習(xí)知識過程中，新知識要與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實質(zhì)性和非人為的聯(lián)系過程。”[6]所教科目要符合學(xué)習(xí)者的興趣和身心發(fā)展規(guī)律，引起學(xué)習(xí)者的樂趣。同時使新知識與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)相互作用，通過接受、轉(zhuǎn)化、綜合、重組頭腦中已有的知識經(jīng)驗，才能不斷地解釋新信息、新事物，最終內(nèi)在地生成個人的意義。[7]

二、對現(xiàn)代教育的影響

1.關(guān)注學(xué)生的自我意識。伴隨著教育的發(fā)展，從孔子到柏拉圖，有一條規(guī)律一直出現(xiàn)在教育史中，那就是教育務(wù)必遵循學(xué)生的天性和特點進(jìn)行因材施教。“因為教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧”。[8]長期以來人們只注重學(xué)習(xí)結(jié)果而忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)趣味、情感活動的關(guān)注，致使教育教學(xué)活動扼殺了學(xué)生的天性，脫離內(nèi)心訴求，使他們體會不到學(xué)習(xí)的樂趣。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，只有激發(fā)主體的學(xué)習(xí)興趣欲望，其才會主動地配合教師的教學(xué)，利用活躍的思維對新知識與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間建立起非任意的實質(zhì)性聯(lián)系。只有當(dāng)個體主動積極內(nèi)化、整合知識的時候，其對知識的理解和記憶才會加深。

2.實用且有價值取向的課程內(nèi)容的選擇和實施。杜威曾嚴(yán)厲批評說：“教育的最大毛病就是把學(xué)科知識看作教育的中心。”教育應(yīng)該貼近生活，所學(xué)知識可以解決實際生活中遇到的問題，比如教會孩子利用太陽東升西落的運行軌跡來識別方向。利用簡單的物理知識認(rèn)識到電的威力，從而保護(hù)自己遠(yuǎn)離電的危險。總而言之要把科學(xué)知識與現(xiàn)實需要結(jié)合起來，既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)樂趣，培養(yǎng)探索精神，也使知識學(xué)有所用。

可以根據(jù)學(xué)校的地方特色開設(shè)校本課程。以書本形式將文化呈現(xiàn)于課堂，使學(xué)生了解中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對于傳承民間文化也有重要意義。例如陜北地區(qū)學(xué)校可以把安塞腰鼓、陜北剪紙、陜北說書等地方特色文化加入校本課程。

3.培養(yǎng)“智慧人”。“在學(xué)校教育的視界中，知識被看成是人的唯一規(guī)定性和人之本質(zhì)。”[9]這種忽視了對受教育者智慧啟迪的錯誤認(rèn)識，從而導(dǎo)致大量眼高手低和高分低能的人。新一輪的教育改革要求我們要改變死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣主動參與，“培養(yǎng)學(xué)生獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。”[10]要使教育從這種變質(zhì)、不合理的形式中解放出來，就不能對受教育者進(jìn)行填鴨式的灌輸，應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙χR原理的理解和綜合轉(zhuǎn)化知識的應(yīng)用，從而使其基于喜好樂于學(xué)習(xí)，掌握知識的能力與技巧，進(jìn)而探尋知識的海洋，生成樂學(xué)、好學(xué)、會學(xué)的智慧人格。

4.教育的紀(jì)律。我們尊重兒童的天性和興趣，但是自由發(fā)展并不等于對學(xué)生的放縱。“一種設(shè)計完美的教育，其目的應(yīng)該是使紀(jì)律成為自由選擇的自發(fā)的結(jié)果，而自由則應(yīng)該因為紀(jì)律而得到豐富的機(jī)會。”[11]教育脫離不了紀(jì)律的約束，在自由學(xué)習(xí)前孩子應(yīng)該在腦海中有紀(jì)律的約束，知道自由學(xué)習(xí)并不意味放縱，在規(guī)定的時間做該做的事。例如上課期間可以采取獨自學(xué)習(xí)或者小組學(xué)習(xí)等不同方式進(jìn)行探索，但是不能在學(xué)習(xí)時間做與課堂無關(guān)的事。對于紀(jì)律的要求需要把握好尺度，管得太嚴(yán)使學(xué)生喪失自由發(fā)揮的余地，管得太松讓沒有自覺性的學(xué)生偏離正常教學(xué)軌道誤入歧途。教育的紀(jì)律應(yīng)該根據(jù)各校實際情況，寬嚴(yán)并濟(jì)，讓學(xué)生在紀(jì)律的范圍內(nèi)自由發(fā)展。

[1]許鋒華，岳偉.浪漫、精確與綜合——懷特海教育節(jié)奏思想探索[J].揚州大學(xué)學(xué)報：高教研究版，2009，（05）.

[2]張青琳.教育的唯一主題即生活——懷特海《教育的目的》解讀[J].高校教育管理，2009，（05）.

[3][4][8][11]阿爾弗雷德·諾思·懷特海.教育的目的[M].徐汝舟，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002：50，3，66，55.

[5]懷特海.思維方式[M].劉放桐，譯.北京：商務(wù)印書館，2004：116.

[6]莫雷.教育心理學(xué).[M].北京：教育科學(xué)出版社，2007：53.

[7]《中學(xué)教育心理學(xué)》編寫組.中學(xué)教育心理學(xué)[M].西安：西北大學(xué)出版社，2011：75.

[9]魯潔.一個值得反思的教育信條：塑造知識人[J].教育研究，2004，（6）.

[10]王洪席.懷特海教育思想與基礎(chǔ)教育課程改革[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2011，（18）.

{G40-01}

A

1674-9324（2014）35-0270-02

王倩（1990-），女，陜西西安人，現(xiàn)為延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院課程與教學(xué)論專業(yè)2012級碩士研究生，研究方向：現(xiàn)代課程與教學(xué)論。