中華文化復興的必由之路與系統(tǒng)方略

察今

實現(xiàn)中華民族偉大復興，是100多年來積貧積弱的中國無數(shù)仁人志士的偉大夢想，是當今國人共同追求國家富強、民族復興、人民幸福的“中國夢”三大內涵之一。

民族復興、文化先行。要實現(xiàn)中華民族的復興，首先要實現(xiàn)中華文化的復興進而實現(xiàn)中華文明的復興。復興的目標、口號已經(jīng)提出，夢想共識已趨形成。然而，復興的戰(zhàn)略方案、路徑選擇、體制機制、政策舉措何在？迄今仍無系統(tǒng)研制。紀念哥白尼日心說創(chuàng)立500周年暨復興中華文化戰(zhàn)略研討會旨在率先探研這一當務之急的時代課題。本文側重從中華文明復興的必由之路（即路徑選擇）做一初探，簡明提出復興中華文明的系統(tǒng)戰(zhàn)略及其配套舉措，望能引玉。

東西方文明大道相通

從中華渾天說與哥白尼的日心說的先后共識便可佑證

500年哥白尼前冒著生命與人格摧毀的巨大風險，創(chuàng)立日心說，揭示地球圍繞太陽旋轉的宇宙運行客觀規(guī)律，打破政教合一的統(tǒng)治權威固守的太陽圍繞地球轉的迷信與偏見，對于突破原教旨主義的專制體制和宗教裁判所的思想禁錮與科學文化壟斷，對于促進人類認知宇宙世界、推動人類科學文明進程，具有劃時代的偉大意義，而且對于我們今天的中國進一步解放思想、突破思想禁錮、打破文化壟斷、改革體制機制乃至實現(xiàn)“中國夢”，具有跨時空的現(xiàn)實啟迪。

不過，在哥白尼創(chuàng)立日心說的1000多年前，中國早有科學家認識到地球是圓的，轉動著的月亮是繞著地球轉并且月光來自太陽的反照，月食是由于地球繞著太陽轉時遮蔽了日光對月亮的反射而產(chǎn)生的暗影等。譬如漢代發(fā)明渾天地動儀的張衡在《靈憲》一文中就已明確揭示：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。”足令歷史遺憾的是，自漢代“罷黜百家，獨尊儒術”以來，中國皇權專制對科學文化的壟斷，使渾天說等這些早期的科學宇宙觀受到了壓抑和封鎖，致使更適應“君權神授”、“皇權天授”、“朕即國家”、“圣意即天意”的皇權專制文化的“天圓地方”蓋天說，成為了自漢至清兩千多年中國宇宙觀的壟斷性主流。倘非如此，中華科學文化中的渾天說如能廣傳世間，昭示世界，哥白尼也許就不必為創(chuàng)立日心說那般嘔心瀝血，那般受盡折磨了。

從上述東西方科學史的個案比對中可以佐證：東西方文明大道相通，內涵相融。

筆者認為，文明可分為四個層次：道、理、法、術。道，乃宇宙萬事萬物萬靈生滅、運行、發(fā)展、轉換、循環(huán)的總規(guī)律，屬于宇宙科學、自然哲學的最高層面；理，即自然、社會、人生運行發(fā)展的一般規(guī)律和公理，屬于一般自然科學與社會人文科學的層次；法，即人類運用“道”與“理”層面的自然科學和哲學社會人文科學的規(guī)律，為實現(xiàn)理想目標而探索創(chuàng)設的體制機制、制度規(guī)范、程序方法、文化理念、思維方式、邏輯范式等等，屬于制度體系和哲學方法論層面；術，即人類運用“道”與“理”層面的科學規(guī)律，依托“法”層面的制度體系、思維方式和哲學方法，發(fā)明和創(chuàng)造認識世界、改造世界、實現(xiàn)目標的技術、方法、政策、措施，屬于技術方法和對策舉措層面，這個層面本無意識形態(tài)色彩，沒有姓“資”姓“社”以及姓“封”之分。

總體來看，在西方文明中道和理相通，法和術有異。應當基于相通點，尋找互補點，化文明沖突為文明互動，化文化對立為文化共容。互動共進，互補共榮。

縱觀東方文明和西方文明，共同點和相通點還有很多。即便是存在頗多爭議的政治文化方面，也多有相通相合之處。凡是東西方文明相通相融的共同點，恰恰多具有普世價值或合乎科學真理。

東西方文明應當互補共榮

從薩頓關于“光明從東方來，法則從西方來”獲得明證

美國“科學史之父”喬治·薩頓有句名言：“光明從東方來，法則從西方來。”含義是指：人類的科學文明和思想成果，其淵源啟悟之光和靈感思路大多來自東方，具體解析、量化總結、實證檢驗、制度設計和工具方法則大多來自西方。這是符合人類科學和人類思想史發(fā)展脈絡的。

從自然科學看，人類的天文學、地理學、物理學、人體生命學等方面的重大科學發(fā)現(xiàn)和靈感啟悟，東方比西方都早，但后來西方對這些發(fā)現(xiàn)和啟悟啟示進行了更多的論證檢驗，更實的應用推廣，并從中總結提煉出一般規(guī)律和應用工具與方法。天文學方面如：東方最早發(fā)現(xiàn)了地球和太陽、月亮、星星之間的運轉關系，創(chuàng)立了渾天學說，后來西方由此探索、論證、總結出了宇宙星球的運行規(guī)律和探測方法。地理學方面如：東方更早發(fā)現(xiàn)了“地火”，后來西方則由此發(fā)明了石油提煉及其工具、方法。物理學方面如：東方最早發(fā)現(xiàn)磁場并發(fā)明了勘測磁場及其磁力運行方位的羅盤和指南針，后來西方由此建立了磁場學科，并將指南針運用到航海領航、鐘表制造和物理勘測等領域；至于東方更早發(fā)明了火藥應用于開山鋪路改造自然，后來西方則運用火藥制造了槍炮等殺人工具和方法，就不多說了。人體生命學方面，東方早就發(fā)現(xiàn)了人體生命組織中存在看不見、摸不著、至今科學儀器檢測不到但決定人體健康命脈的經(jīng)絡及穴位系統(tǒng)，不過這方面西方至今尚未研究出檢測和應用工具與方法，但是對東方發(fā)明的氣功效應已經(jīng)探研出檢測工具和方法，這方面還有待東西方科學家共同努力，探索出應用經(jīng)絡穴位學說和氣功、意念等造福人類生命健康的方法和工具。

事實上，這已經(jīng)證明了人類的科學進步是在東西方文明交流互動、優(yōu)勢互補基礎上共進共榮的。

從人文社會科學看，東方文明從哲學、政治、經(jīng)濟、社會、文化乃至生態(tài)等學科上更早提出了許多具有人類普世價值的理念、哲理、啟迪與目標，西方文明則更多地從實現(xiàn)這些普世價值與目標的路徑選擇、制度設計、體制機制、程序方法等社會實踐中進行探索和實施，并從中總結提煉出許多一般規(guī)律、法則和工具、方法。譬如：東方的中華先哲最早提出了天下為公、大同世界、以民為本、民心至上、共和兼愛、陰陽和合、和而不同、同則不繼、眾生平等、物與天齊、王子犯法與庶民同罪等具有普世價值的政治文化目標和社會基本原則，然而這些目標、原則因與“家天下”的皇權專制相矛盾而被壓抑和塵埋。而西方千百年來則從實踐中探索實現(xiàn)天下為公目標、大同和諧社會、共和博愛理念、以民為本體制、法律面前人人平等機制等等的制度設計、體制建構（比如民主、法治、權力制衡），并從中總結出許多一般規(guī)律，發(fā)明了許多相應的工具和方法（比如一人一票+競選演說的民主競選法、證據(jù)至上+疑罪從無的法治原則、公開審判+充分辯護的司法程序）。如今這些東方文明創(chuàng)立的政治文化理念目標等普世化價值，與西方文明探索實施上述理念目標的體制機制等制度化體系，已成為現(xiàn)代國際社會公認的人類政治文明成果。endprint

由此可見，人類的政治文明與人文社會科學，也是在東西方文明的互補、互鑒、互促進程中逐步發(fā)展的。

從科學方法論方面看，東方文明更長于靈性思維，西方文明更長于理性思維；東方文明更長于整體考察，西方文明更長于個體解析；東方文明更長于定性方法，西方文明更長于定量方法；東方文明更長于辯證邏輯，西方文明更長于形式邏輯。

無數(shù)事實證明，上述東西方各自擅長的多種思維方式、邏輯范式和科學方法論，只有有機結合，優(yōu)勢互補，才能更好地推動人類文明的升級升華、共榮共進。

東西方文明互補共進是復興中華文化的必由之路

從太極陰陽和合文化獲得啟示

自中國10年前提出構建和諧社會目標以來，筆者發(fā)現(xiàn)：和諧社會的目標已經(jīng)明確，和諧社會的內涵要素（民主法治、公平正義、安定有序、人與自然和諧共處等）也已確立，但學術界和智囊們迄今未曾探研出和諧社會的哲學根基和實現(xiàn)和諧社會及其內涵要素的路徑、方略和體制建構。

如今我們要復興中華文化，就必須從源頭開始，從根上復興，即應從和諧社會、和諧世界的哲學根基—太極陰陽和合文化開始正本清源，回歸本原，溯源復興。而中華文化復興的路徑、方略，亦可從中華太和文化本身獲得啟示。

太極陰陽和合文化的原理之一是：“萬物負陰而抱陽”，“孤陰不生，孤陽不長”。即：宇宙萬事萬物皆有對應互動的陰陽，陰陽對應互動，相需相生，互補互根，共生共和，和而不同，共進共榮。

如果說西方文明是陽（多為理性思維可見可聞可具象感知、邏輯推理的顯學范疇），那么東方文明則屬陰（多為靈性思維無形無象可抽象頓悟、辯證思辨的理學范疇），那么根據(jù)太極陰陽和合文化原理，兩者理當對應互動，相需相生，互補互根，共生共和，和而不同，共進共榮，才能在東西方文明互補共進中，復興中華文化，在共和共榮中升華中華文明。

然而令人遺憾的是，當今許多矢志弘揚復興中華文明的學者，一味地全盤否定西方文明的歷史功績和現(xiàn)實價值，片面地追求全盤恢復中華傳統(tǒng)文化。正如一味地要全盤西化、全面否定中華文化的學者一樣，都走向了事物的極端。他們殊途同歸的共同誤區(qū)，恰恰都悖逆了太極陰陽和合文化原理，違背了陰陽對應相生互動和合這個宇宙萬事萬物生滅運行的總規(guī)律。他們把陰陽對應誤讀為陰陽對立，把陰陽互補扭曲為陰陽互沖，把陰陽互動共生撕裂為你死我活，把陰陽共和共進、多元共榮誤導為互斗互爭、獨霸天下。物極必反，欲極必衰，這兩種極端思維和極端指向都不利于中華文化的復興。

還應特別注意的常識性概念是：恢復并不等于復興，文化復興更不等于全盤復古。中華文化復興的內涵是：與時俱進地復歸中華文明興盛的目標、態(tài)勢和方法、原則、規(guī)律，振興中華文化造福民族和人類的功能、作用、地位、價值和影響力。

化東西方文明沖突對立為互補共進，是實現(xiàn)中華文化復興、推動人類文明升級的必由之路！

復興中華文明的系統(tǒng)方略

中華文明復興戰(zhàn)略循序漸進

由于本文的重心在于論述中華文明復興的必由路徑，因而中華文明復興的系統(tǒng)戰(zhàn)略只能概要簡述：

（一）戰(zhàn)略目標：推進文明升級，創(chuàng)造人類幸福

要構建和實施一套戰(zhàn)略，必須首先明確戰(zhàn)略的目標定位。中華文明復興戰(zhàn)略也是如此，首先必須確立這套戰(zhàn)略的總體目標。

當今世界，由于人類工業(yè)文明缺乏制衡、突飛猛進地發(fā)展到極限，加之人類自身的貪欲膨脹、物欲橫流，導致整個地球資源枯竭，環(huán)境惡化，生態(tài)失衡，天災頻發(fā)，考古學家和生態(tài)學家驚呼：地球人類面臨著第六次恐龍毀滅式大危機！

在三年前聯(lián)合國于哥本哈根召開的全球氣候大會上早已達成共識：全球聯(lián)手，拯救地球！然而迄今未曾推出拯救地球的總體戰(zhàn)略、行動方案和系統(tǒng)舉措。也許人類迄今的文明進化也已到了某個臨界點，需要相應轉型升級。這種文明轉型升級必須適應當今地球面臨的生態(tài)危機和拯救地球的使命。而在中華本原文化中，最早包含了敬畏天地、尊重自然（“人法地、地法天、天法道、道法自然”）、呵護生態(tài)、善待眾生（“眾生平等”、“萬物齊同”）的生態(tài)文明元素。因此筆者提出：人類文明轉型升級，應從工業(yè)文明和后工業(yè)文明轉型升級至新紀元大生態(tài)文明（包含自然生態(tài)和政治生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)、文化生態(tài)文明的轉型升級）；人類文明要向大生態(tài)文明轉型升級，必須從包含諸多生態(tài)文明和普世價值理念的中華文明尋根探源，即從復興中華文明入手，與西方文明優(yōu)勢互補、多元共進。故復興中華文明的戰(zhàn)略目標，首先應定位于推進文明升級，即推動人類文明轉型升級至大生態(tài)文明時代。

當今世界除了面臨嚴峻的生態(tài)危機，還面臨著局部戰(zhàn)爭危機、恐怖主義危機和社會動蕩危機。因此，筆者提出復興中華文明的目標要素之一，是構建多元和諧社會與和諧世界。

在當今“中國夢”的三大內涵中，“國家富強”和“民族振興”都不是終極目標，只是實現(xiàn)宗旨即終極目標的方式與外在形式，而“人民幸福”才是“中國夢”的最高宗旨和終極目標，而且只有“人民幸福”的“中國夢”，才能跟每一個中國人的夢想與追求相連相通、同構同心。拯救地球、構建和諧世界的終極目標，也正是為了人類幸福。因此，筆者提出復興中華文明的戰(zhàn)略目標第三要素是“創(chuàng)造人類幸福”。

綜上所述，復興中華文化的戰(zhàn)略目標應是：推進文明升級，創(chuàng)造人類幸福。或曰：創(chuàng)建大生態(tài)文明，構建和諧世界，創(chuàng)立人類幸福時代。一言以蔽之：創(chuàng)建地球人類大生態(tài)文明和諧幸福時代！

（二）戰(zhàn)略路徑：東西方文明互補共進互動升級

路徑模式：以東方文明的和合文化理念與大同世界目標為導向，以西方文明的民主法治體制機制實踐成果為參照，結合中華民族實際，通過東西方文明優(yōu)勢互補、互補共進、互動升級，與時俱進地實現(xiàn)中華文明復興，進而實現(xiàn)中華民族的復興。

具體內涵前文已系統(tǒng)論述。

（三）戰(zhàn)略思維：構建東西方思維有機互補的系統(tǒng)化創(chuàng)新思維endprint

要復興中華文明，必須把思維方式和哲學科學方法論上升到文明戰(zhàn)略的高度。要把東方文明和西方文明各自擅長的思維方式和方法論有機結合互動，即：把理性思維與靈性思維有機結合，把整體思維與解析思維有機結合，把定性思維與定量思維有機結合，把形式邏輯思維方法與辯證邏輯思維方法有機結合，互動共研，方可形成系統(tǒng)化的創(chuàng)新型思維，獲取系統(tǒng)化的創(chuàng)新型成果。

（四）機制保障：思想自由，激勵創(chuàng)新，集全民智慧而為之

自由，是人和一切動物的天性，是人類文明創(chuàng)造與發(fā)展的精神動力。思想自由，是創(chuàng)造靈感與創(chuàng)造精神的唯一源泉。要復興中華文明，必須提供思想言論自由的機制保障，必須不折不扣地落實憲法賦予國民的思想言論自由、出版自由、學術自由和創(chuàng)作自由，要清理、廢除一切阻礙公民行使上述自由、與憲法原則相沖突的法律、法規(guī)和政策；要在加大國家自然科學獎勵力度的同時，設立國家人文社會科學獎和國家合理化建議獎。構建鼓勵思想理論創(chuàng)新、科學文化創(chuàng)新和合理化建議的激勵機制，聚全民智慧而為之，共同推動中華文明復興和中華民族復興大業(yè)。

（五）人才保障：官民互動，朝野互補，聚天下英才而用之

復興中華文明，必須具有大批自然和社會人文各學科門類的高端人才作為主體保障。這就需要打破資歷、學歷、所有制、身份、年齡的限制，突破現(xiàn)行人才管理體制的樊籠，官民互動，朝野互補，構建各類人才公平競爭機制和公平激勵機制，以科學文化、理論創(chuàng)新和治國、理政可行對策及其有效實施為唯一標準，不拘一格優(yōu)選出大批體制內的中青年創(chuàng)新人才，不拘一格發(fā)掘出大批民間中老年高端人才，這樣才能實現(xiàn)習近平主席提出的“聚天下英才而用之”的治國大略；這樣才能涌現(xiàn)出大批思想家、科學家、政治學家、經(jīng)濟學家、社會學家、文化學家、生態(tài)學家和作家、藝術家等等大師級的人才，破解錢學森“為什么半個世紀出不了大師級人才”的“世紀之問”；這樣才能真正實現(xiàn)中華文明復興和中華民族復興之“中國夢”！

（六）體制保障：民主法治，公平競爭，在公平正義大道上復興中華文明

文化復興需要學術民主；學術民主源于政治民主；政治民主需要法治保障。科學文化領域的公平競爭，依托于體制機制的公平競爭。這就需要改革政治、經(jīng)濟、社會、文化和科教體制，全面清除封建皇權專制在體制機制和思想觀念中的遺毒殘留，構建現(xiàn)代民主法治，把公平競爭的機制全面引入政治領域（如公仆的公平競選、考任）、經(jīng)濟領域（如規(guī)則平等、破除壟斷、分配公平與市場競爭）、科學文化領域（如課題招標、創(chuàng)新測評、成果考核、公平競崗、公平激勵、自由爭鳴）等等領域，為創(chuàng)新型人才和大師級人才提供民主體制的搖籃和法治機制的保障，在公平正義的大道上合力復興中華文明。

（七）戰(zhàn)略步驟：適應國情，與時俱進，設立中華文明復興時間表

一個系統(tǒng)戰(zhàn)略的規(guī)劃與實施，必須要有相對明確的實施進度時間表。沒有時間表的戰(zhàn)略實施或改革承諾，都可能會成為空談或泡沫。

中華文明復興戰(zhàn)略的規(guī)劃與實施，也必須科學設立一個適應國情、與時俱進的實施進程時間表，讓國人一步步看到文明復興的希望曙光，并作為舉國上下合力實施的行動指南。

綜上所述，只要定準了復興中華文明的目標，走準了復興中華文明的必由之路，研定了復興中華文明的系統(tǒng)方略，給出了復興中華文明的時間表，提供了復興中華文明的系統(tǒng)保障，那么，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”，還會遠嗎？endprint