文明的度量

編者按

文明是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，透過文明，人類社會才得以不斷發(fā)展。那么文明該如何度量？東西方文明程度又該如何比較？本期介紹的這本書將帶我們穿越15 000年的東西方國家，探索古往今來的文明發(fā)展史。

【基本信息】

書名：文明的度量（The Measure of Civilization）

作者：【美】伊恩·莫里斯（Ian Morris）

出版社：中信出版社

【內(nèi)容簡介】

本書橫跨15 000年的人類漫長發(fā)展史，圍繞全球文明重心的遷移，就西方何時開始主宰世界等重大問題展開闡述，對決定經(jīng)濟和社會發(fā)展趨勢的諸多因素進行了定量描述，以此追尋經(jīng)濟和社會的過去、現(xiàn)在和未來的演進。

本書中，莫里斯獨創(chuàng)“社會發(fā)展指數(shù)”，結(jié)合考古證據(jù)、歷史數(shù)據(jù)、現(xiàn)代社會數(shù)據(jù)等，從4個特性衡量社會發(fā)展和文明程度：能量獲取、社會組織、戰(zhàn)爭能力、信息技術(shù)。進而對上一個冰川世紀結(jié)束以來15 000年的東西方國家進行全方位掃描，使用突破性的社會發(fā)展研究數(shù)據(jù)對比了不同時代、不同地點的社會發(fā)展狀況。

【作者介紹】

伊恩·莫里斯（Ian Morris）

全球著名歷史學(xué)家，斯坦福大學(xué)歷史學(xué)和古典文學(xué)教授。已出版《西方將主宰多久》等12部著作。

【名人推薦】

賈雷德·戴蒙德，普利策獎得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》、《昨日之前的世界》作者

《文明的度量》為社會科學(xué)研究方法提供了一個極佳的模型，這是一個偉大的成就。

羅伯特·貝拉，美國著名社會學(xué)家

伊恩·莫里斯又成功了！他以15 000年來豐富的人類社會發(fā)展信息為佐證，再一次極大地促進了“西方為何主宰世界”這一重大爭論的發(fā)展。任何對大歷史感興趣的人都應(yīng)該讀這本書。從沒有一本書像《文明的度量》一樣讓我學(xué)習(xí)了這么多。

《紐約時報》

莫里斯思想深邃、文采飛揚，以一種令人愉悅的幽默感帶領(lǐng)我們穿越恢宏的歷史。

【書評】

重估文明：評莫里斯《文明的度量》

過去30年，國際學(xué)術(shù)界圍繞文明如何興起這一問題一直爭論不休，對于當今西方世界為何如此強大這樣的問題更是眾說紛紜，莫衷一是。這些被冠以“大歷史”的問題自然也會引起國人的興趣，因為中國作為一個古老文明的誕生地，曾經(jīng)輝煌過，強大過，但近代以來中華文明的影響力卻日漸式微，令人遺憾地衰落了。

經(jīng)過最近30多年的追趕，中國的經(jīng)濟總量目前已躍居全球第二，這讓不少國人感到歡欣鼓舞。于是，幻想民族復(fù)興，再次躋身強國之列，似乎成為這個時代的集體夢想。但在實現(xiàn)這種強國夢之前，首先要澄清一些基本問題：經(jīng)濟總量和文明程度是怎樣的一種傳遞關(guān)系？物質(zhì)上的富足是否可以轉(zhuǎn)換成為文明的內(nèi)容？越富裕就越文明嗎？

最近，美國斯坦福大學(xué)歷史學(xué)教授伊恩·莫里斯的新書《文明的衡量：社會發(fā)展如何決定國家的命運》，為我們思考上述問題提供了養(yǎng)分。本書的主要貢獻在于，以一種全新的角度解釋西方文明的興起，采用定量的方法衡量不同社會的長期表現(xiàn)。為比較不同時代和地點的社會，莫里斯構(gòu)筑起一套社會發(fā)展指數(shù)，進而對上個冰川世紀結(jié)束以來1.5萬年的東西方國家進行全方位掃描，時間跨度之大令人震撼，這不難理解，因為莫里斯本人就是一位訓(xùn)練有素的考古學(xué)家。

從方法上看，莫里斯的靈感其實源于聯(lián)合國的人文發(fā)展指數(shù)（HDI），只是做了些調(diào)整。莫里斯認為可以從四個維度衡量社會發(fā)展和文明程度，即人均能源捕獲量、社會組織能力、信息技術(shù)和作戰(zhàn)能力，同時需要結(jié)合考古的、歷史的和現(xiàn)有的數(shù)據(jù)進行定量分析。

莫里斯這本專論文明的書，對于擁有古老文明的中國會有什么啟發(fā)呢？有學(xué)者測算，即使本世紀中國經(jīng)濟總量超越美國，成為全球第一，中國的人均指標與發(fā)達世界相比仍相距甚遠。更重要的是，中國的“軟實力”仍遠遠落后于美國等西方強國。軟實力被廣泛認為是決定文明強弱的關(guān)鍵因素，主要由科技創(chuàng)新能力打造。由于創(chuàng)新能力非一日之功，涉及到虛虛實實等諸多環(huán)節(jié)，因此，中美由軟實力決定的文明差距恐怕還將持續(xù)較長一段時間，對此必須要有清醒的認識。

我們知道，文明其實是一個國家和社會持續(xù)發(fā)展的高度結(jié)晶和濃縮物，既有無形的如文化領(lǐng)域的內(nèi)容，也包括有形的如物質(zhì)方面的積累。文明的傳播自然離不開物質(zhì)的載體。盡管物質(zhì)財富的積累可以在一定程度上推動文明的傳播，但就當今世界而言，文明要具影響力和滲透力，要能傳播，還必須首先具有被最廣泛意義上的民眾樂于接受的屬性。越是先進的文明，這一點表現(xiàn)得愈是突出。

或許莫里斯等學(xué)者可以關(guān)注和研究一下當今中國的情形：一個古老文明遭到“文革”重創(chuàng)，元氣大傷，在物質(zhì)財富逐漸增加的同時，如何盡快恢復(fù)自身的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，打造出具有競爭力的文明新形態(tài)。精神層面改善和物質(zhì)財富方面的積累出現(xiàn)了不同步的情形，這種不一致會產(chǎn)生什么后果？我們目前的文明形態(tài)是否會損害物質(zhì)財富的成長？這些都是我們需要亟待澄清和解決的問題。

書評人： 王軍 （天則經(jīng)濟研究所客座研究員）endprint