莫把勵(lì)欲當(dāng)勵(lì)志

☉桑林峰

莫把勵(lì)欲當(dāng)勵(lì)志

☉桑林峰

人生出彩，靠勵(lì)志，不能靠勵(lì)欲。

“志，氣之帥也”。一個(gè)人要想有所作為、成就事業(yè)，當(dāng)恒立志、常勵(lì)志。時(shí)下，勵(lì)志文化已成為一種流行、一種時(shí)尚。但是，在急于求成、急切成名、急功近利的人眼里，往往把勵(lì)欲和勵(lì)志混為一談。他們把“如何創(chuàng)造財(cái)富神話”“如何享受物質(zhì)的最大分配”“如何成為人上人”等等，當(dāng)作勵(lì)志，當(dāng)作奮斗目標(biāo)。這種財(cái)富化、物質(zhì)化、功利化和世俗化的所謂勵(lì)志，其實(shí)不是勵(lì)志，而是勵(lì)欲。

勵(lì)欲和勵(lì)志，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。勵(lì)欲者，最看重的是錢、權(quán)、名，總想一夜暴富、一步登天、一舉成名，甚至投機(jī)取巧、不勞而獲。相反，勵(lì)志者往往志存高遠(yuǎn)，心懷家國，懂得成功靠腳踏實(shí)地，出彩靠實(shí)干苦干，總是韜光養(yǎng)晦、艱苦奮斗，日日相繼、厚積薄發(fā)。有哲人說，把金錢名利奉為神明，它就像魔鬼一樣降禍于你。把勵(lì)欲當(dāng)作勵(lì)志，必然會(huì)沉醉于拜金主義、享樂主義的泥淖，忘記了社會(huì)擔(dān)當(dāng)、家國情懷、人文關(guān)懷。譬如“成功等于豪車豪宅”的理論，就是一種赤裸裸的勵(lì)欲，只能讓人金枷套頸、玉鎖纏身。而那些把推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、扶植正義事業(yè)、匯聚正向能量作為人生目標(biāo)的人，才是真正的勵(lì)志，才能有效防止方寸自亂、美丑顛倒、道德失范。

患生于多欲。欲望勵(lì)得太盛，就會(huì)不按規(guī)則出牌、不按規(guī)矩辦事，總是信奉金錢至上、關(guān)系至上，為了私利處處作假，為了升遷事事找人、求人、拜人，結(jié)果不是走上歪路，就是走上邪路。這樣的勵(lì)欲者，靠的是《厚黑學(xué)》《關(guān)系學(xué)》《人脈學(xué)》等庸俗哲學(xué)，脫離了成功的正確軌道，必然會(huì)在考驗(yàn)面前失方寸、坦途面前走錯(cuò)路、事業(yè)面前打敗仗。

勵(lì)欲多害，勵(lì)志則多益。霸王項(xiàng)羽破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。周恩來“為中華之崛起而讀書”，留下豐功偉績(jī)澤惠人民；作家路遙“像牛一樣勞動(dòng)，像大地一樣奉獻(xiàn)”，留下《平凡的世界》感召后輩。一個(gè)人志向一旦得到激勵(lì)、磨礪，就會(huì)懂得“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，就會(huì)甘愿“坐冷板凳，寫真文章”，就會(huì)自覺追求“慢慢走，欣賞啊”的境界。這樣的人，成為名人名家，成為專家專才，那是自然而然的事。

事實(shí)上，真正的成功之人，也多是勵(lì)志之人。因?yàn)閯?lì)志者，靠的是艱苦創(chuàng)業(yè)、學(xué)習(xí)上進(jìn)、實(shí)干作為。古人，蘇秦刺股、孫敬懸梁、孫康映雪，是一種勵(lì)志；今人，王進(jìn)喜“沒條件，創(chuàng)造條件也要上”，雷鋒“活著，就是為了讓別人生活得更好”，楊善洲“回報(bào)鄉(xiāng)親，俯首甘為孺子牛”，更是一種勵(lì)志。如果說勵(lì)欲是功利性的，勵(lì)志則是非功利性的。不把勵(lì)欲當(dāng)勵(lì)志，真正做到心懷信仰、胸懷理想、身懷家國，堅(jiān)持慢功、力操潛功、久久為功，就一定能志有所向、業(yè)有所創(chuàng)、功有所成。

“不為良相，便為良醫(yī)”。人生的價(jià)值，不在欲望有多大，而在志向有多遠(yuǎn)。只想著當(dāng)官發(fā)財(cái)，不想著為黨分憂、為國盡責(zé)、為民奉獻(xiàn)，得到再多又有什么用？那些贏得身后名的人，并不是金錢有多少，而是為國家和民族貢獻(xiàn)有多大。因此，每個(gè)人都應(yīng)少勵(lì)欲、常勵(lì)志、多貢獻(xiàn)。尤其是對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說，更不能有太多非分的欲望。如果不把欲望關(guān)進(jìn)籠子里，權(quán)力也不可能關(guān)進(jìn)籠子里。只有把勵(lì)志當(dāng)作一種修為、一種境界，才能真正做到權(quán)為民所賦、權(quán)為民所用，而不是權(quán)為私所用、權(quán)為利所用。

解放軍報(bào)社評(píng)論部）