淺談中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的起源

摘 要：吉祥圖案，不僅有洪福吉祥之內(nèi)涵，而且是繪畫(huà)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)的珠聯(lián)璧合。它豐富多彩，神奇怪異，具有很高的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，反映出中華民族豐富的想象力和創(chuàng)造力，是中華民族智慧的結(jié)晶，最具有中華民族文化特色。學(xué)習(xí)和研究中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的起源和發(fā)展，可以加深對(duì)中華文化和紋樣的理解，領(lǐng)悟在其精彩紛呈的藝術(shù)形式下蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化、思想和情感，也有助于我們?cè)诮窈髮W(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)中去運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)吉祥圖案；起源；民間藝術(shù)；圖騰崇拜

中國(guó)歷史歷代遺存至今的豐富的藝術(shù)造型和圖案，絕大多數(shù)都是中國(guó)祈吉納祥文化思想的物化形象，吉祥文化蘊(yùn)藏在中華各民族博大而豐富多彩的民間藝術(shù)，成為中華民族思想文化得以傳承的源泉。

“吉祥”兩字的組合使用，據(jù)認(rèn)為最早出于《莊子·人間世》：“虛室生白，吉祥止止。”唐人成玄英對(duì)此作過(guò)注解：“吉者，福善之事；祥者，嘉慶之征。”其意說(shuō)明了眾多吉祥紋圖的生成，就是把美好的故事和喜慶的征兆繪成圖像，用來(lái)表達(dá)求吉驅(qū)兇的意念，可以是自身祈愿的，也可以是相互祝頌的。它不僅有洪福吉祥之內(nèi)涵，而且是繪畫(huà)藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)的珠聯(lián)璧合。它豐富多彩，神奇怪異，具有很高的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，反映出中華民族豐富的想象力和創(chuàng)造力，是中華民族智慧的結(jié)晶，在其精彩紛呈的藝術(shù)形式下蘊(yùn)含著中華民族深厚的文化、思想和情感，最具有中華民族文化特色。

1 傳統(tǒng)吉祥圖案的文化內(nèi)涵

人們稱(chēng)民間美術(shù)是“有圖必有意，有意必吉祥”，意思是說(shuō)，在民間美術(shù)中絕大多數(shù)都是具有象征意義的吉祥圖案。傳統(tǒng)吉祥圖案的文化內(nèi)涵主要有：一是生存和繁衍——吉祥圖案的基本主題。例如，在原始圖騰中的魚(yú)紋，魚(yú)具有較強(qiáng)的繁衍能力，人們對(duì)魚(yú)的喜愛(ài)正是反映了對(duì)繁衍后代的愿望。圖騰可以說(shuō)是最獨(dú)特的吉祥圖案。二是納福求吉——吉祥圖案重要的文化內(nèi)涵，贊美生命，渴望幸福吉祥。原始人對(duì)自然的敬畏心理，祈求風(fēng)調(diào)雨順、原始社會(huì)的巫術(shù)等活動(dòng)，圖騰便產(chǎn)生了。三是辟邪消災(zāi)——吉祥圖案又一文化內(nèi)涵。原始人相信自然和動(dòng)物具有神奇和強(qiáng)大的力量，希望能借助它們的力量保護(hù)自己，將它們視為保護(hù)神。例如，原始人在自己身上紋圖騰或佩戴裝飾后，便認(rèn)為有了超越自身的力量和勇氣。

2 傳統(tǒng)吉祥圖案的起源——圖騰崇拜

在考古發(fā)掘出土的器物上，可以清晰地看到原始圖騰對(duì)古代繪畫(huà)的影響。例如，西安半坡彩陶上的人面魚(yú)紋，河南臨汝陶甕上的“鸛鳥(niǎo)石斧圖”，山東大汶口的豬形陶器等。原始時(shí)期由于生產(chǎn)力水平十分低下，在強(qiáng)大的自然面前顯得軟弱無(wú)力。總以為冥冥之中有種種超自然的力量在主宰著一切。當(dāng)他們尋求超自然力的保佑時(shí)，便把種種與人類(lèi)生活密切聯(lián)系的自然物、自然現(xiàn)象、動(dòng)植物視為具有超自然力的神靈，并向其舉行祈求儀式。這樣，便產(chǎn)生了自然崇拜和圖騰崇拜。同時(shí)，也反映了原始人渴望生存，向往安定富足的生活的愿望。

原始時(shí)期由于生產(chǎn)力水平十分低下，在強(qiáng)大的自然面前顯得軟弱無(wú)力。總以為冥冥之中有種超自然的力量在主宰著一切。當(dāng)他們尋求超自然力的保佑時(shí)，便把種種與人類(lèi)生活密切聯(lián)系的自然物、自然現(xiàn)象、動(dòng)植物視為具有超自然力的神靈，并向其舉行祈求儀式。這樣，便產(chǎn)生了自然崇拜和圖騰崇拜。

在中國(guó)悠久的歷史和深厚的文化沉淀中。從中國(guó)歷史各朝各代縱向觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)，圖騰這種發(fā)源于人類(lèi)意識(shí)觀(guān)念的產(chǎn)物得到了概括、發(fā)展、傳承和變異，有了更加豐富多樣的表現(xiàn)。例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾流行龍、鳳、鶴、鹿、翟鳥(niǎo)等圖案紋飾，其象征吉祥的寓意也日趨明確。至遲到漢代，中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥圖案便已初成體系，這從已發(fā)現(xiàn)的漢代文物上（如畫(huà)像石、畫(huà)像磚、漢墓壁畫(huà)、瓦當(dāng)、漆器、織物等）有非常多的證據(jù)。

因此，吉祥圖案起源于自然崇拜和圖騰崇拜，豐富于勞動(dòng)人民的想象力和創(chuàng)造力，在勞動(dòng)人民的勞動(dòng)和智慧下不斷發(fā)展。

在今天這個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化的社會(huì)里，沒(méi)有什么能夠比吉祥圖案及其寓意的運(yùn)用更能展示我們中華民族的民族精神和民族志趣的了。流傳至今的吉祥圖案，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的藝術(shù)素材寶庫(kù)，也是值得我們繼續(xù)學(xué)習(xí)和探究的藝術(shù)領(lǐng)域。

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作者簡(jiǎn)介：唐劼（1990—），女，湖南株洲人，湖南工業(yè)大學(xué)包裝設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)2012級(jí)科碩，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)研究與應(yīng)用。endprint