說說我國古人的腰帶（中）

曹靜樓

流行近千年的“蹀躞帶”

蹀躞帶，又名“鞣帶”，古代文獻(xiàn)中稱“蹀躞”，是一種實用性很強的腰帶，束系時可懸掛多種常用的物件，具有很強的收納功能。“鞣”，原指馬鞍上垂下的裝飾皮條，即帶鞓上垂下的系物之帶，后來演變?yōu)榕鍘系娘椢锩?/p>

此種帶具，起源于北方游牧民族的傳統(tǒng)服飾。因為他們在游牧、征戰(zhàn)時要帶很多工具，如弓、箭、刀等狩獵工具，以及針筒、磨石、算囊等日常生活用具，為了方便，只能掛在腰帶上。“蹀躞”的本意是小步走路，因為掛太多的工具后，行動不便，不能大步走，故“蹀躞帶”就專指這種特殊的腰帶。北宋司馬光撰《涑水記聞》卷九載：“元昊遣使，戴金冠，衣緋，佩蹀躞，奉表納旌節(jié)告敕。”宋代張樞《謁金門》詞：“重整金泥蹀躞，紅皺石榴裙褶。”《遼史-列傳第四十五·國外記·西夏》載：“其冠用金縷貼，間起云，銀紙?zhí)p衣，金涂銀帶，佩蹀躞、解錐、短刀、弓矢，穿靴，禿發(fā)，耳重環(huán)，紫旋裥六襲。”

蹀躞帶始見于漢代，其使用區(qū)域主要在北方少數(shù)民族及西亞鄰國；而晉代以前，我國中原地區(qū)主要使用紋飾繁縟的絲織大腰帶，用帶扣、飾牌在帶端加窄帶系結(jié)。魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻仍的局面持續(xù)多年，這在客觀上促進(jìn)了華夏神州各民族之間的交流與融合，中原地區(qū)漢民族借鑒、吸納異域文化的進(jìn)程加快。也正是在這樣的時代背景下，兩晉時期，在北方游牧民族生活區(qū)域普遍使用的蹀躞帶進(jìn)入中原地區(qū)，被漢人逐漸接受使用，并迅速流行，以至于后來人們稱這種帶具為“晉式帶具”。

從大量出土實物看，一條完整的蹀躞帶由帶革呈、帶扣、帶盒夸和帶尾等部分組成。帶革呈，指皮革制的皮帶身，其帶扣多用金屬材質(zhì)制作，都裝有活動扣舌，以起連接作用。帶筠是釘綴于皮帶表面的片狀飾牌，有金、玉、銀等多種材質(zhì)；上有環(huán)，用于系鞣。碟，原指馬鞍上垂下的裝飾皮條，后來用于牧民的腰帶上，以懸掛隨身小工具和物品。蹀躞帶帶尾又名獺尾、撻尾、鉈尾、插尾或魚尾，裝在革帶末端的護(hù)鞘，一頭方直，尾梢呈委角或圓弧狀。這種帶式，糅合了很多北方草原民族的文化元素，特別是吸收了早期草原民族使用的金屬帶頭那種平板的形制，并把它變成一種佩戴禮儀制度，進(jìn)而和中原漢族地區(qū)流行的排方帶或方團(tuán)帶飾一起，成為當(dāng)時我國帶飾中的兩大系統(tǒng)，此后歷代相延，既有繼承，也有變異。

隋代服飾，文獻(xiàn)記其悉采“東齊之法”，其帶具基本上承襲南北朝，以蹀躞帶為主要形制。而有唐一代，各時期帶具風(fēng)格則略有不同。依少量的出土實物考證，其工藝與裝飾風(fēng)格與南北朝時期相比無較大的變化。初唐基本延續(xù)了北周和隋代的風(fēng)貌；自中唐以后，其形制、裝飾風(fēng)格、制作工藝、帶銙夸與革帶的聯(lián)結(jié)方式變化較大，獨特的時代風(fēng)貌逐漸形成。唐朝借鑒蹀躞式帶，帝王、后妃、文武百官所服腰帶開始有了制度性的設(shè)計：朝廷明令用金、玉、銀來裝飾腰帶，并用之區(qū)別官階等級。在唐代，蹀躞帶曾一度被定為文武官員必佩之物，以懸掛算袋、刀子、礪石、契苾真（雕鑿所用的楔子）、噦厥（解錐）、針筒、火石袋等七件物品。唐以后的這種蹀躞帶，雖然在使用范圍上逐漸縮小，但在北部中國那些由少數(shù)民族建立的政權(quán)如遼、西夏、金、元等國家的區(qū)域內(nèi)仍很流行，特別是在契丹建立的遼國，蹀躞帶作為官服的構(gòu)成之一，被提升到禮制的高度予以定型。

從出土實物看，契丹人作為鮮卑人的直系后裔，在蹀躞帶帶筠紋樣上，卻很少受到鮮卑風(fēng)格腰帶“郭洛帶”紋樣的影響。《遼史·儀衛(wèi)志》記載：“武官七事：佩刀、刀子、磨石、契葛真、噦厥、針筒、火石袋。”這里規(guī)定的“七事”，日常生活屬性被削弱，而作為等級制度的象征，成為遼代官服最醒目的特點之一。 就帶筠質(zhì)料而言，與中原漢地以玉料為最佳不同，契丹與突厥由于受遷徙的生活方式影響，都喜歡金銀等貴重金屬，因此遼代官服蹀躞帶帶寶夸經(jīng)常以金、銀為質(zhì)料。這既是出于北方草原游牧人共同的民族習(xí)性，亦與契丹在貞觀二年（628年）之前曾為突厥臣屬相關(guān)。

龍江龍博物館收藏有遼代云龍紋銀質(zhì)鎏金蹀躞帶飾一組，計89件，應(yīng)該是比較典型的金筠銀靼蹀躞帶。另外，該館收藏的遼代蹀躞帶，形制復(fù)雜，材質(zhì)多樣，紋飾精美。其帶筠紋飾中，常見有龍紋、動物紋和飛鳥紋，制作工藝多采用壓模鍛制，具有強烈的立體浮雕效果。其紋飾造型顯示出中原漢族裝飾藝術(shù)的深刻影響。

建立了金朝的女真族，是中國古代生活于東北地區(qū)的一個古老民族。女真曾附屬契丹百余年，因此服飾與遼有很深的淵源關(guān)系，其法定服飾一度曾承襲遼代樣式。考古發(fā)現(xiàn)表明，蹀躞帶在女真人中曾十分流行。近年，在黑龍江、吉林、內(nèi)蒙等地，出土了多件這種帶“古眼”的蹀躞帶耋夸板和整帶。已發(fā)現(xiàn)的蹀躞帶筠板，皆為青銅材質(zhì)，有的鎏金，紋飾有花鳥、魚龍動物、神仙佛道、人物故事等，與前代相比，繪畫手法漸趨寫實。龍江龍博物館收藏了多種金代前期蹀躞帶，其中，金代天鵝紋青銅蹀躞帶飾、金代高士泛舟故事紋青銅鎏金蹀躞帶飾、金代童子戲鵝紋青銅蹀躞帶飾、金代鴛鴦蓮花紋青銅蹀躞帶飾，在存世的金代蹀躞帶中都頗有代表性。

從蹀躞帶形制演變歷史的角度來看，遼代蹀躞帶的制作最具多元文化色彩：斯基泰、突厥、漢等民族的工藝精華均薈萃于方寸帶鑄之間，從中還可以管窺契丹人自身卓越的藝術(shù)創(chuàng)造力和觀察力。遼代以降，至于金元，蹀躞帶帶筠的形制、紋飾更加豐富繁縟，寫實和故事化的意蘊愈加濃郁；然而，隨著朝代更迭和使用功能的需要，在保留等級區(qū)分功能的同時，其傳統(tǒng)的游牧文化色彩日益淡薄，最終徹底漢化，進(jìn)而造成了這種帶具形式日漸式微，終至消失。

（責(zé)任編輯：李珍萍）