高校大學生宗教觀教育的原則與途徑

吳佳

摘要：大學生宗教信仰已經成為當今大學校園一個不容忽視的問題，切實開展大學生宗教觀教育已迫在眉睫。高校在開展大學生宗教觀教育時，要具有理性的認識和寬容的態度。在實際的教育實踐中，既要遵循一定的原則，也要采取一定的有效措施。

關鍵詞：宗教；宗教觀；原則；措施

宗教作為一種歷史悠久的社會文化形態，在社會發展過程中對人們的思想及行為起著不可忽視的作用，并產生了深廣的積極或消極的影響。因此，采取正確的態度對宗教形成合理的認識，了解宗教相關政策，對發揮宗教在社會發展中的積極作用，減少消極作用有著十分重大的意義。

高校大學生是中華民族優秀傳統文化之傳承者，是我國社會主義事業未來之建設者。外界陌生新鮮的事物和知識，是高校大學生一切求知欲望的來源。宗教作為其中一種神秘深邃的現象，無論是其“行滅而靈魂不滅”的觀念與思想，抑或是內在的宗教體驗，無一不深深吸引著部分大學生。同時，宗教對大學校園的滲透亦不容忽視。境外勢力選擇將高校師生作為滲透對象，并把大學生作為滲透的重點，借助互聯網、多媒體等現代傳播手段，不斷利用宗教加大對我國青年學生的思想滲透。

那么，如何正確引導當代大學生理性認識宗教，用科學社會主義理論教育大學生，武裝他們的思想，是當前高校面臨的一個迫在眉睫的課題。本文擬在闡述高校大學生宗教觀教育之必要性的基礎上，提出高校大學生宗教觀教育的一些基本原則和有效途徑，以期為當前高校大學生宗教觀教育實踐提供一點借鑒。

一、高校大學生宗教觀教育的必要性

所謂宗教觀, 指的是人們對宗教和宗教問題的基本看法,并在這種看法的基礎上形成的對待宗教基本態度和思想傾向。［2］由于成長環境和受教育程度的不同，人們對宗教的認識并不趨于一致，而部分大學生在宗教問題上態度模糊。

第一，當代大學生是社會主義事業建設的生力軍，大學生的理想信念是未來國家制度建構和民族文化的風向標，影響著當代人的價值傾向，這是必須正視的一點。當代大學生肩負著社會主義建設事業的重任，畢業之后，均投身到各行各業中去。由于大學生自身起點高，大部分都在各自的工作崗位上擔當較為重要的職位。因此，大學生的世界觀如何，將直接決定我國社會主義事業建設的成敗。在目前宗教思潮席卷大學校園之際，切實開展大學生宗教觀教育，幫助他們樹立正確的世界觀和人生觀，具有十分重要的意義。

第二，現今，當代大學生具有更廣闊的接觸宗教思想的途徑。大學校園充斥著各種文化與思潮，其中有先進的，也有迷惑性較強的。某些境外勢力帶著各種政治目的，逾越我國宗教法律法規規定的范圍，利用非法宗教活動對大學校園進行深層次滲透，迷惑身心發展尚未穩定的大學生。這種非法宗教滲透容易擾亂正常的校園秩序，并對社會經驗較少、善良單純的大學生的健康成長造成難以逆轉的消極影響。加上現代通訊工具以及網絡世界的發達，大學生很容易受到西方宗教思潮的影響。另外，西方一些“心懷不軌”的宗教組織利用外教身份有目的地在校園宣傳宗教思想，打著語言學習的幌子，進行宗教宣傳的工作，大學生很容易受其蠱惑，成為宗教洗腦的受害者。

第三，當代大學生的人生理念正處于形成和完善之中。大學生朝氣蓬勃，活力四射，是一群有理想、有抱負的年輕人。但是由于還沒有真正踏入社會，接受社會生活的洗禮，他們的人生觀和世界觀實則處于關鍵的形成期,不夠牢固和成熟, 容易受一些新鮮事物的吸引和干擾。不可否認，宗教文化一方面是歷史社會經驗與人類實踐活動的智慧凝結，對繼承與發揚民族傳統文化有重要貢獻；而宗教文化發展過程中不可避免地產生一些穿鑿附會的謬誤，則需要正確認識與對待。由于個人社會經歷與成長環境的不同，對宗教的理解也不盡相同，無論是全盤肯定或否定，都不利于正確把握社會生活中的宗教關系。引導的好，他們將來會成為一批具有堅定信仰的社會主義事業建設者和接班人。但同時，他們也極易受到西方宗教思潮的蠱惑，給他們正確人生觀和世界觀的形成造成巨大影響。這時候，絕對不能聽之任之，坐視不理，應當采取積極措施，進行科學社會主義世界觀的教育和引導。

二、高校大學生宗教觀教育應遵循的基本原則

當代大學生是一個特殊的群體，對其進行科學的理想信念教育，使其對宗教形成正確且全面的認知，屬于高校思想政治教育體系的一部分，必須區別于一般性理論教育。因此，在馬克思主義宗教理論指導下，還須兼顧高校思想政治教育原則，使高校大學生宗教觀教育更具效力。

第一，明確科學社會主義與宗教觀念的對立性，不應對宗教全盤否定。宗教觀念與科學社會主義在世界觀上具有不可調和的矛盾，兩者間歷史的混合狀態勢必隨著歷史的發展進而解體。宗教是對超自然現象的信仰與崇拜，科學不承認任何超自然的現象。因此必須用科學社會主義去武裝作為社會主義建設事業接班人的當代大學生，決不能用宗教幻想來扭曲科學社會主義，把當代大學生引入歧途。宗教觀念也是一種世界觀，其中存在歪曲事實、顛倒是非的概念，是原始社會中科技與生產力發展到一定階段的產物。所以，對待宗教世界觀要采取批判態度，不能任由宗教世界觀毒害當代大學生的思想，這是理所當然的。但同時，宗教也是一種文化現象，其歷時之久遠、分布之廣泛、影響之深遠、與人的世界緊密相連。從歷史悠久的人類文明史來看，無論是在政治經濟生活還是文化教育活動中、宗教都扮演了極其重要的角色，在很大程度上影響了人類物質文明和精神文明的走向。眾多歷史文化遺產也彰顯了宗教文化對自然力的征服及自身的精神魅力。宗教在歷史上對藝術發展起到的巨大作用，對人類文明的發展仍具有積極意義。

第二，不應使用強制手段禁止宗教。馬克思主義宗教理論并不認可采用極端的態度來對待宗教問題，因為這種做法不旦無益于科學與宗教之斗爭，反而會加倍刺激信仰宗教的群眾的感情，增強他們的宗教信仰。當代大學生思想活躍，崇尚自由和民主，這一條尤為值得注意。正如列寧一再強調，“大聲疾呼向宗教宣戰是一種愚蠢的舉動”，“這樣宣戰是提高人們對宗教的興趣、妨礙宗教真正消亡的最好手段。”［3］

第三，真正落實宗教信仰自由政策。宗教不能被強行禁止，這也是我國實行宗教信仰自由政策的出發點，在高校中，大學生信仰宗教與否是個人選擇的私人事件。現行的《中華人民共和國教育法》中規定：“學生有宗教信仰自由權，不得歧視信仰宗教的學生，信仰宗教的學生參加正常的宗教活動不受干涉。”［4］因此，只有徹底實現宗教信仰自由，才能真正實現所有大學生都有充分信仰任何宗教，或不承認任何宗教，自愿地做一個無神論者的自由。當代大學生知識先進，接觸資源途徑眾多，高校要能容忍學生有一個對宗教從盲從到認識直至最終摒棄的過程。

第四，堅持不懈地在大學生群體中宣傳無神論思想。就其本質而言，宗教是一種對超自然力量和現象的盲目膜拜，并且篤信超自然存在的神祗主宰整個自然界。所以在不打壓、不強制大學生宗教信仰自由的前提下，高校要充分利用自身思想教育和理論宣傳的陣地優勢，向大學生積極宣傳無神論思想，以自然界的必然性和規律的客觀性打破“神跡”的驚世駭俗，并向大學生客觀說明宗教存在的根源。因此，高校可開設宗教知識普及課程，使大學生能認識宗教的本質，同時逐步提高當代大學生對宗教的科學認識，最終使他們從宗教偏見中解放出來。

三、高校大學生宗教觀教育的有效途徑

對高校大學生進行馬克思主義宗教理論教育，使其對宗教產生正確的認知，樹立科學的世界觀，是一項長期且艱巨的工作，除課堂教育等傳統教育手段外，還應將科學的馬克思主義宗教理論融入到學生社會實踐、校園文化活動及日常生活學習當中，達到潤物細無聲的教育效果。

第一，設置講授宗教學的課程。大學生的強烈的求知欲及旺盛的好奇心是部分學生接觸并信仰宗教的重要原由，而網絡技術突飛猛進的發展使得其能夠接觸各種良莠不齊的宗教相關信息，其中不乏消極滯后的內容。宗教本身并不可怕，可怕的是無知與盲從。因此，在大學校園課程設置中添置關于宗教的選修課或講座，能夠給予大學生正視宗教的機會，減少高校大學生對宗教文化不正確的粗淺的感性認識，正確理性科學地認知宗教，進而逐漸擺脫對宗教全面肯定或者全盤否認愚昧狀態，樹立起科學的人生觀、世界觀。另一方面，大部分學生對黨在新時期的宗教政策并不十分了解，很大程度上給了國內外宗教滲透勢力可趁之機，開設與宗教相關的課程是普及國家宗教政策的良好契機。總而言之，高校大學生擁有正確的價值觀念才是自覺抵御宗教非法滲透活動的有效保障。

第二，加強宗教政策與法律法規的宣傳。在各個歷史時期，國家均出臺了與宗教相關的政策和法律法規，高校在進行思想政治教育活動的過程中應將其納入重要教育內容予以宣傳貫徹。例如，《憲法》明文規定：“國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。”［5］這體現了國家保護宗教信仰自由，包括每個個體信仰宗教的自由，更包括了不信仰宗教的自由。如家庭因素是大學生信仰宗教的重要原因之一，但國家保護子女可以不繼承父母宗教信仰的權利。《教育法》第八條第二款規定：“國家實行教育與宗教相分離。任何組織和個人不得利用宗教進行妨礙國家教育制度的活動。”［6］宗教信仰自由政策，保護的是合法的宗教活動，既禁止以強制的力量消除宗教，也不可以用行政的手段來發展宗教。宗教信仰是公民的個人選擇，任何以滲透為目的危害國家制度和安全的非法行為都是必須禁止的。《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣傳和堅持宗教信仰自由政策，絕不意味著共產黨員、共青團員等先進分子也可以自由地信仰宗教；我們黨曾多次作出規定共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，對于長期堅持不改的要勸其退黨；這樣做是為了保持我們黨的隊伍的純潔，以保證我們黨的隊伍始終具有戰斗力。”［7］共產黨員是全面建設社會主義事業的中流砥柱，廣大大學生黨員更是國家未來發展的棟梁之才，全面了解國家關于宗教政策的法律法規，是高校大學生尤其是學生黨員的必修課。

第三，引導大學生科學地看待宗教的社會作用。一方面，在人類歷史文明的長河中，宗教一直是階級統治的工具，用以麻痹人民的精神和思想從而達到剝削的目的。通過將國家統治階級的精神意志和物質需要借口為神祗的意志和命令，來實現王權的威嚴和階級的分化。正如馬克思所說：“宗教里的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的抗議；宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，宗教是人民的鴉片。”［1］然而宗教有另一種社會作用，即道德規范。佛教、道教有五戒、十善，猶太教和基督教有十誡，其宗教內容十分廣泛，并涉及社會道德生活的方方面面。道德規范本身是一種用以調節社會個體關系的行為準則，從這個角度出發，宗教讓人去惡向善，能夠規范人民的行為，維護社會的安定。當前高校中，大學生對宗教的社會作用理解較片面，在此情況下，正確引導大學生全面理解宗教的社會作用，對于進行當代大學生宗教觀教育意義重大。

第四，促進大學生提高自身綜合素質，注重政治素質培養。提高大學生的綜合素質，就是除了對大學生進行必要的文化知識的教育之余，還要致力于培養高校大學生的人文素質和客觀看待物質世界的能力。在平時的課堂教學中，要及時、恰當地將文化教育與人文熏陶結合起來，用積極向上的世界觀和人生觀引導大學生，幫助他們樹立健康、積極的政治觀和人生觀。培養優秀的社會主義事業未來的建設者和接班人是高校育人的核心工作。因此,必要的政治理論素養和修為教育應該列為大學生政治教育的核心內容。主要途徑有：充分利用德育和思政課堂用馬克思列寧主義武裝大學生的唯物主義世界觀；在學生寢室創造積極向上的生活氛圍，動員輔導員、班級干部等力量給予大學生足夠的人文主義關懷和唯物世界觀熏陶；在校園開展多種形式的社會實踐活動，用貼近生活的方式讓大學生參與積極向上的主題活動，努力提高大學生的政治素質和思辨能力。

第五，大力加強大學生理想信念教育。當代大學生是否信仰宗教、信仰什么宗教，與國家未來的精神文明走向及社會主義事業息息相關。樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，正確看待宗教問題，是個人成長道路上的重要問題。在高校思想政治教育工作中，理想信念教育是尤為重要的一環。在當今世界日新月異的形勢以及西方勢力咄咄逼人的情態下，通過堅持不懈地以社會主義核心價值體系武裝頭腦，大力加強高校大學生的理想信念教育，積極引導大學生將堅持黨的領導與愛國主義、社會主義有機結合，堅定地維護科學馬克思主義在意識形態上的指導地位，從而自覺抵御利用宗教滲透等方式對我國進行分化的敵對勢力。

綜上所述，宗教作為一種意識形態是客觀存在的。高校在開展大學生宗教觀教育時，要能以學術的理性和信仰的寬容態度來對待宗教，只有遵循一定的原則和有效的途徑，高校大學生宗教觀教育才能真正行之有效。

［參考文獻］

［1］馬克思.馬克思恩格斯選集,第1卷［M］.北京:人民出版社,1995.

［5］劉建.教育和宗教相分離質疑［J］.新疆石油教育學院學報, 2004,(2):58 -60.

［7］徐登攀.從大學生宗教信仰角度論大學生的馬克思主義宗教觀教育［J］.經濟與社會發展,2009(8):117-119.

（作者單位：安徽工程大學 思想政治理論課教學部，安徽 蕪湖 241000）