“朱子讀書法”的當代新解

王曉璇

（東北師范大學 教育學部，吉林 長春 130000）

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“朱子讀書法”的當代新解

王曉璇

（東北師范大學 教育學部，吉林 長春 130000）

南宋著名教育家朱熹積累了豐富的讀書經驗，形成了一套系統的方法與原則。后人匯集他的讀書經驗和訓導加以概括，歸納總結為“朱子讀書法”，成為后人推崇的優質教學法之一。在現代教學標準的要求下，重溫“朱子讀書法”六條，具有重要的學術價值和指導意義。

朱子讀書法；循序漸進；熟讀精思；虛心涵泳；切記體察；著緊用力；居敬持志

據元代程瑞禮《程氏家塾讀書分年日程》記載：朱熹“門人與私淑之徒，薈萃朱子平日之訓，而節取其要，定為讀書法六條：‘曰循序漸進，曰熟讀精思，曰虛心涵泳，曰切記體察，曰著緊用力，曰居敬持志’。”總結為“朱子讀書法”，供后人效法。這套讀書法比較系統地反應了我國古代對于讀書方法的研究成果，具有杰出的歷史價值與學術價值。

一、循序漸進與熟讀精思

循序漸進一詞，出自《論語·憲問》。“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎？”朱熹注：“此但自言其反己自修，循序漸進耳。”所謂循序漸進，即是要按照讀書者自身的能力水平和知識的邏輯順序由淺入深，按照一定的發展順序量力而行。朱熹根據人的心理發展階段，把學校學習分成“小學”和“大學”兩個階段。隨著年齡的漸長，學識也跟著加深。如果不打好基礎，到后來學得再好，知識也不牢固。朱熹認為讀書是一個由簡單到高級、由淺至深的過程，不能急于貪多、求成，否則腦里會充滿雜亂無章的知識，從而影響學習者對知識的記憶和理解。在學習中應讓學習的內容與學習者的認識過程共同協調發展，按照學習材料的難易順序以及人的認知發展順序，使學習者先有個良好的基礎，再由淺入深地學習更多的知識。若根基不牢，便學無所成。“元來道學不明，不是上面欠功夫，乃是下面無根腳。”[1]朱熹學習的循序漸進的原則，符合認識的規律。朱熹指出“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”意思就是讀書既要熟讀成誦，還要精于思考。所以讀書一定要閱讀多次、熟讀，目的是為了精思。朱熹提出：“讀書，始讀，未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節節是疑。過了這一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。”[2]也就是說通過讀書，從無疑到有疑，最后到解疑的過程，這樣就能做到“精思”。把書本熟讀成誦，所謂“書讀百遍，其義自現”。同時，學習者還要在讀書的過程中進行積極的思考，做到發現問題—分析問題—解決問題，不僅能鍛煉人的思維和認識能力，而且還能鍛煉人分析和解決問題的能力，使學習過程有更深入的進展。因此，讀書不僅要熟讀，更要精思。

二、虛心涵泳與切己體察

朱熹主張“窮理以虛心靜慮為本”。[3]虛心，他說“以書觀書，以物觀物，不可先立己見”，[4]就是讀書時要虛懷若谷，要如實地反映和體會書本中本來的內容，不能按照自己的理解肆意揣度原文的內容。涵泳，“只是仔細讀書之異名”[5]，讀書的時候要反復咀嚼、細心玩味，深入領悟書中的精義旨趣。朱熹要求學生，要懷著虛心的態度，細心地領悟書中作者的本意，不可妄加篡改和固執己見。要抱著客觀的態度，準確地領會書中的精要。這樣做一方面可以根據自己的意思揣摩書中的道理，穿鑿附會。另一方面不堅持舊見，更容易隨時接受新意見或新的解釋。朱熹還指出，當讀書遇到疑問時，也應虛心請教，靜心思慮，切勿匆忙取舍。“虛心”是“涵泳”的前提，這里的“涵泳”與“精思”相輔相成，都要求讀書時要反復思考，揣摩義理。但“涵泳”比“精思”要求更高。不僅要在熟讀成誦的基礎上，還有精心思慮，可見，朱熹的讀書觀是層層遞進的，要求越來越高。“所謂切記體察者，朱子曰：‘入門之道，是將自個己身入那個道理中去，漸漸相親，與己為一……學者讀書，須要講圣人言語體之于身。’”[1]朱熹要求不但要全身心地投入，還要與圣人所說的道理融會貫通，而且還要聯系實際并諸于實踐。他重視書中的知行合一，理論與實際的結合，將書中的觀點、道理變成自己的信念，融合到行動之中。這里的實踐活動，其實就是“踐履”。如朱熹《答何叔京》：“想見前賢，造詣之深，踐履之熟。”[6]但朱熹強調知先行后，“義理不明，如何踐履”[7]、“只說踐履，而不務窮理，亦非小病。”[8]因此，讀書不能僅僅看懂書中的意思，還要心領神會，身體力行；然而理論是指導實踐活動的前提，不能盲目行動。書中學到的直接經驗要與生活實際的間接經驗相結合，不僅能提高學習者的積極性，而且還能使書本知識具體化，從而使學習者對書本知識的認識進一步豐富和深化，對知識的理解更深刻和全面，同時再結合自身的實際情況，讓知識在實踐中得到升華。

三、著緊用力與居敬持志

朱熹認為讀書時要有一種頑強、刻苦、鍥而不舍的精神。“寬著期限，緊著課程。為學要剛毅果決，悠悠不濟事。且如發憤忘食，樂以忘憂，是什么精神，什么筋骨！今之學者，全不曾發憤。直要抖擻精神，如救火治病然，如撐上水船，一蒿不可放緩。”[9]讀一本書，必須做到真正融會貫通之后才能讀另一本，不能硬性規定讀書的期限。所謂“著緊用力”，是以一種發憤忘食、剛毅勇敢的精神去讀書；也是以一種堅持到底而不懈怠的精神去讀書，讀書不可有一絲怠慢。朱熹用撐上水船、救火治病比喻讀書，形象地說明了讀書者應當心無旁騖、勇猛奮發、堅決果斷，不能心不在焉、消極怠慢，懶惰成性，必須摒棄這些念頭和行為，這樣在學業上才能更上一層樓。朱熹的“著緊用力”還有另一層含義，即要在讀書時樹立一個目標。為了實現這個目標和信念，讀書才能持之以恒、發憤圖強，使讀書者有意識地克服心中的障礙和外部的阻礙，帶動讀書者的積極性、主動性和堅定性。

居敬持志既是朱熹道德修養的重要方法，也是他最重要的讀書法。他指出：“讀書之法，莫貴循序而致精，而致精之本，則又在于居敬持志。此不易之理也。”[10]所謂“居敬”，就是讀書時要精神專一，注意力集中，而且還有收斂心性、堅定不拔、專心致志。朱熹說“讀書須收斂此心，這便是敬”[1]、“須是存心與讀書為一厚，方得”[1]。不論讀書還是做事，都要收斂本心，敬以自持。讀書應當本著嚴肅、認真、一絲不茍的態度，要以頑強的毅力長期堅持，抱定一個目標，樹立遠大的志向，有針對性地學習。他說：“立志不定，如何讀書？”[11]“居敬持志”雖然列于“朱子讀書法”的最后一個，實質上是全部讀書法的總綱，是朱熹最重要的讀書法。因為這條指出了注意、動機和志向這些最基本而又關鍵的學習要素。只有收斂心性、集中注意力確立遠大的志向，把讀書、學習作為動力，才能排除萬難，朝著預定的目標積極進取，努力向上，不斷前進。

朱熹通過自身的教學經驗，精練歸納出了“朱子讀書法”六條，不論對古代的文人學者，還是對當代教育家都提供了寶貴的指導作用和經驗參考。我們在今后的教育教學當中，可以把從古人身上學到的精髓與現實相結合，從而提高現代的教學質量。

[1]程瑞禮.《程氏家塾讀書分年日程》卷3[M].

[2]（清）黃宗羲.《宋元學案》卷四十八[M].全祖望，補修，1549.

[3]（宋）黎靖德.《朱子語類》卷九[M].140.

[4]（宋）黎靖德.《朱子語類》卷三[M].162-163.

[5]郭齊，尹波點校.《朱熹集》卷五十五[M].2640.

[6]（宋）朱熹.《朱子文集》卷四[M].

[7]（宋）朱熹.《朱子文集》卷九[M].

[8]（宋）朱熹.《朱子文集》卷三十八[M].

[9]（宋）黎靖德.《朱子語類》卷八[M].

[10]（宋）黎靖德.《朱子語類》卷一百一十四[M].

[11]（宋）黎靖德.《朱子語類》卷十一-十三[M].

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1674-9324（2014）33-0001-02

王曉璇，東北師范大學教育學部，教育史專業研究生。