危機之路希望之火

董松濤

本文從生態倫理學視角對科馬克·麥卡錫的小說《路》進行解讀，揭示了人類所面臨的自然生態危機和社會生態危機，剖析了危機的根源，告誡人類要改變原有的生產發展模式，與自然和諧共存，呼吁人們要崇敬自然、關愛他人，并最終指出友愛是人類解決生態危機、走出生存困境的希望之火。

引言

現代工業的迅猛發展和科學技術的突飛猛進，使生態系統遭到嚴重的破壞，生態嚴重失衡，在環境問題日益嚴峻的背景下，生態倫理學（環境倫理學）應運而生。生態倫理學以“生態倫理”為研究對象，研究生態的倫理價值及人類對待生態的行為規范，是20世紀初萌芽的一門新興學科。德國學者阿爾貝特·史懷澤在1923年首次提出創立生態倫理學的主張，強調生態整體觀下的共生，即生態中心論。美國著名環境倫理學家奧爾多·利奧波德進一步完善了生態倫理的評價依據和標準：“一件事物，當它傾向于保護生物共同體的完整、穩定和美麗時，就是正當的；反之，就是錯誤的。”生態倫理學肯定一切生命的平等性，倡導人類將道德關懷擴展到整個大自然，將人與自然的關系納入人類道德的范疇，其核心理念是反對人類中心主義和等級觀念，強調人只是自然的一個組成部分，與自然萬物共同構成整個生態體系，要擺脫生態危機和社會危機，走出困境，人與自然就必須相互依存，人與人應該相互關愛。

美國著名小說家和戲劇家科馬克·麥卡錫是近年來角逐諾貝爾文學獎呼聲最高的美國實力派作家之一，其作品不僅有著美國南方小說的風格，而且帶有哈特西部小說的印跡，甚至還蘊含了梅勒和巴塞爾姆后現代小說特點，其作品既展現了文本的清晰感，又不缺乏歷史的厚重感，VereenBell認為他的語言“既有厚度，又有啟示錄特質”，麥卡錫的語言描寫得真實而細膩，卻又充滿暗示，使人極為震撼，互文性、拼貼等非線性手法的運用，使他形成了獨特的文學風格。《路》是麥卡錫的第十部長篇小說，自2006年出版以來，廣受讀者和批評家的好評，并于第二年獲得了普利策獎，在這部小說中，作者將視角從以前的邊疆擴大到整個美國甚至是整個人類，以科幻的色彩呈現了世界末日的恐怖場景，麥卡錫以“緩慢、殘酷、微觀、絕望而又血腥的敘述”和犀利的筆鋒描繪了末日世界的悲慘和人們的絕望。小說通過描寫一對父子在大災難之后艱難地尋找生存希望的南下之旅，前瞻性地展現了現代社會存在的自然生態危機和社會生態危機，作品蘊含著濃郁的生態倫理思想。

危機之路

生態危機造成的生存困境和社會混亂，使主人公父子步履維艱，無時無刻不膽戰心驚。小說《路》中的“路”是時時處處充滿了危機的路，也是生態走向危機之路，它包含了自然生態和社會生態兩個方面的危機。

1.自然生態危機

小說關于末日危機的描寫就像《圣經·啟示錄》中末日的突然降臨一樣，人們毫無防備，剎那之間，植物滅絕，動物消亡，人類尸橫遍野，城市變成廢墟。作者把末日危機定格于某一天的凌晨一點十七分，似乎刻意地與《圣經-啟示錄》節中的世界末日相呼應。麥卡錫雖然始終沒有明確指出造成末日危機的具體災難，但行文中“一束細長之光”、“一陣輕微的震動”、“籠罩一切的厚厚灰塵”及大霧、暴雨和父親的不明疾病，使人們不由得聯想到核爆炸，暗示了科技發展在帶給人類財富的同時也為奴役自然提供了可能，盲目地發展科學技術造成了對自然生態的毀滅性破壞，最終會給人類帶來末日危機，至于危機是不是由核爆引起并不重要，重要的是危機正在導致人類生存環境的極度惡化，人類究竟該何去何從。由此我們不難看出，人類的可持續發展不能以奴役自然、犧牲自然為前提，人類文明的存在更是離不開人與自然的和諧關系。

麥卡錫認為動物也是有思維和感情的，反對人類一味地剝奪和踐踏動物的生存權利，倡導人與動物和諧相處，其作品常常關注動物的生存狀況，《路》中提到的動物有魚、貓、海鳥、烏鴉和獵鷹，但這些動物只是一些尸骨殘骸，僅活在人們的記憶之中，沒有任何生命跡象，唯一還有生命的是一條“瘦骨嶙峋”的狗，對這些動物悲慘境況的描寫，恰恰體現了作者對動物的道德關懷，尤其是父子在食物嚴重匱乏的情況下還放過了這條狗，恪守了自己的道德底線，這暗示著人與動物和諧相處的可能性和必要性。阿爾貝特·史懷澤認為，“倫理與人對所有存在于他的范圍之內的生命行為有關，只有當人認為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是道德的”。在“動物權利論”的基礎上，小說《路》進一步擴大了道德關懷的范圍，相對于動物，作者對植物的描寫則著墨更多、篇幅更大，像“燒焦的樹干和森林”、“干黑的灌木”、“枯黑的常青藤”和“枯死的蘆葦”等都像動物一樣了無生氣，一片荒蕪，連植物都遭到了毀滅，我們不難想象生態系統已瀕臨崩潰，世界正在走向毀滅，作者以一種極端的方式將末日危機真實地呈現在讀者眼前，引起了讀者心靈極大的震撼。

2.社會生態危機

小說勾畫了末日危機帶來的荒涼和破敗，末日世界就像是“黑色巨幕下的一座龐大的游樂場廢墟”。生態一旦崩潰，人類的生存環境也將隨之毀滅，這必然會帶來巨大的社會危機，捕食者捕殺同胞為食，人類手足相殘。面對末日危機，幸存之人又該何去何從？家庭成員之間、人與人之間都失去了原有的友愛與和諧，人吃人的恐怖境況使母親完全喪失了對上帝的信仰，在徹底絕望之下最終選擇了逃避，她不顧丈夫的懇求，甚至沒有跟兒子告別，就匆匆地拋下丈夫和兒子追隨死神而去，傷心的父親別無選擇，只能懷著無盡的悲傷和痛苦，帶領兒子南下以尋求生存的希望，沿途要穿越城市的廢墟和嚴酷的荒野，一路上遭受著饑餓和寒冷，尤其是面臨著兇殘獵食者的威脅，他們殘暴地捕殺手無寸鐵的幸存者作為自己的食物，即便他們自己也面臨著被同伴隨時吃掉的危險，弱者隨時都有性命之憂。在南下途中，他們遇到了一個與兒子年齡相仿的孤身小男孩，兒子雖極力懇求父親向他提供幫助，但最終還是被父親拒絕了。這種人與人之間的漠然、冷酷和殘暴，凸顯了嚴峻的社會生態危機，折射了弱肉強食的社會現實，傳統的道德標準和價值觀已被人類所拋棄，追逐物質利益成為人類活動的中心。endprint

總之，科技的突飛猛進、社會的迅猛發展、戰爭的頻繁發生以及生存環境的極度惡化，使人類陷入了嚴重的生存困境，人類在現代社會中失去了精神依托，內心充滿了焦慮和空虛，人們的信仰、道德標準和價值觀都出現了錯亂。

希望之火

麥卡錫在小說《路》中極端地虛構了大災難的恐怖場面，以科幻的色彩柔和了現實的元素，夸張地展現了現實社會的突出問題及其面臨的生態危機。書中主人公父子的南下之旅充滿了絕望和無助，雖被死神籠罩，父親卻堅定地保護著兒子一路前行，鼓勵兒子尋找希望，整篇小說彌漫著一種神秘的恐懼感，給人以無盡的傷感，時時暴露的是人性的墮落和貪婪，處處渲染的是一種極度的悲觀情緒。世界似乎已走到了盡頭，再也沒有希望，如果真的有，“就必須直面最殘酷的現實世界和最黑暗的人類環境才可能找到”。然而作者在小說中還是給人類的解決危機之路點燃了微弱的希望之火，危機面前，為了能使自己和兒子幸存下去，他們不斷地安慰自己是火種攜帶者，小說《路》中的火既指父子抵抗嚴寒的明火，也暗喻照亮前進之路、延續人類文明的希望之光。父親把他們撿來的木材之火看作上帝的火龍，臨死之前的夢中之火，也使他認為兒子定能繼承這種“友善”之火，照亮希望之路。父親死后小男孩遇到了一群好人，向他伸出了善意的援助之手。對希望之火的描述暗示了人類如果不想成為最后一個滅絕的物種，就要崇敬自然、關愛他人，從而建立一種和諧共存的生態格局。

1.崇敬自然

作者以極端虛構的形式向讀者描繪了一個末日世界，作者采用科幻小說的形式將人與自然、人與自我、人與人和人與社會之間的沖突無限放大，似乎不這樣做就不足以喚起日益麻木的人類來正視殘酷的社會現實，其目的并不是簡單地向讀者描繪世界的未來情景，而是引起讀者對當前現實世界的深刻反思。造成末日危機的這場巨大災難看似偶然，實際上則是人類貪欲的必然，無論這場災難是什么，都是人類的過度貪欲所致，人類當前的生存環境不斷惡化，各種生態危機日益嚴峻，山體滑坡、氣候變暖、海平面上升、沙漠化程度加劇等都在嚴重地威脅著人類的生存，在理論上，任何一種危機都存在導致小說中世界末日的可能性。為了私欲，人類不顧一切地改造自然、奴役自然，從而導致生態危機，人類實際上是在自掘墳墓，自取滅亡，正如蕾切爾·卡遜所說，“征服自然的最終代價就是埋葬自己”。因為大自然的資源和承受能力是有限的，人類在改造自然、利用自然的時候，不應該以自我為中心，而應該把握好尺度，改變原來的生產發展模式，要崇敬自然，與自然建立和諧共生的生態格局。

2.關愛他人

生態危機造成的生態困境使人活著比死亡更可怕，人性的泯滅、道德的淪喪才是人類的真正末日，是人類的終極災難。父子倆一直生活在生與死的糾結、善與惡的較量之中，不停地遭受著人性的冷酷和拷問。麥卡錫以這種極端的方式暗示了死亡其實并不可怕，可怕的是災難還沒有終結我們的生命，而我們自己卻失去了希望和信念，喪失了我們作為自然生態一員應該付出的愛和責任，正如父親最后所言：“也許只有當世界瓦解之時，才能看出它是如何被制造出來的”。作者由此暗示我們：在絕境之中有尊嚴地生存下去就是“善”，好人終會走上希望之路。由此可見，真正能給人帶來希望的是人與人之間的和諧相處，是人與人之間的友愛，而不是強勢群體和弱勢群體的對立。所以父親的冷漠和睚眥必報預示了其最終在目的地海灘的死亡，兒子卻有著“基督般的仁慈”，他可憐半瞎老人、同情遭雷劈傷的路人，甚至請求父親不要傷害偷他們東西的賊，這種完全單向度的愛，則預示了他遇到了好人一家的相對美好的結局。作品中父親帶兒子逃脫“食人窟”時急切焦躁的心情彰顯了他的愛子之心，兒子是他克服各種困難和堅持活下去的唯一理由，正如他自己的內心獨白那樣，“孩子就是死亡和他之間的屏障”，愛使他變得堅強。另外，當他們撿到一瓶未拆封的可樂時，父親僅僅打開瓶蓋后陶醉地聞了聞冒出的香氣，立刻就把可樂遞給了兒子，因為在當時的情況下，他知道唯一的這瓶可樂意味著什么，是愛，父親根本無暇照顧自己。但兒子卻堅持與父親共同分享這份意外的驚喜，父親雖不斷推辭，卻最終拗不過孩子的盛情相邀，因為他不忍辜負兒子那天真的期待眼神。兒子也許根本意識不到這瓶可樂的寶貴，但愿意與父親分享自己所擁有的一切，恰恰體現了對父親的體貼與關懷。在與別人的相處中，兒子雖數度經歷危險，目睹人間慘景，卻沒有削弱他內心的愛，他一如既往地發自內心地關愛陌生人，父親雖然也意識到兒子的無私友愛也許會點燃這個黑暗世界的希望之火，但卻明顯信心不足，因為他明白世間的人心險惡，但兒子這種純潔的、無私的、單向度的愛還是逐漸感染了自己，他開始試著去幫助半瞎老人，去原諒之前偷他們東西的賊，開始不求回報地付出友愛之心。

總之，有了關愛，人與人之間才能和諧相處，生活才有希望，父親對兒子的呵護、兒子對他的依賴、兒子無私的友愛和父親對付出的嘗試，都使末日世界里充滿了人間溫情，也正是這種愛支撐著他們勇敢地追尋著希望之路。

結語

綜上所述，《路》采用了后啟示錄小說體裁，真實地呈現了大災難來臨時的廢墟、殘骸、黑暗和荒涼以及人們的恐懼、絕望和無助，末日危機及其帶來的惡果激起了人們的憂患意識，也為人類敲響了警鐘。麥卡錫尋求用愛的方式來解決自然生態危機，細品全文之后不難得出：崇敬自然、愛護自然是建立人與自然和諧關系的根本途徑，關愛他人是人與人建立和諧關系的最好方法，是解決社會生態危機的最佳手段。小說《路》的成功不僅在于其展示了嚴酷的自然生態危機和社會生態危機，更在于其向我們指明了解決危機的希望之路，只要有愛，人類就有希望構建一個全新的世界。endprint