濃縮生命的象征

孫興文

讀南宋末竹山先生蔣捷的《虞美人·聽(tīng)雨》，感受最深的是詩(shī)人對(duì)人生與生命的高度概括與提煉，詩(shī)人將人生、生命、情感和思想濃縮在幾個(gè)意象當(dāng)中，使這幾個(gè)意象成為了具有了凝聚力和象征性的符號(hào)，豐富而厚重，單純而凝練。詩(shī)人跨越時(shí)空的生命體驗(yàn)，使“聽(tīng)雨亭”成了濃縮生命的氣氛式象征。

有了雨，便有了心聲，外一聲，里一聲，反襯出一種比寂然無(wú)聲更加寧?kù)o的靜。人被這種靜控制著，一切景物都妥協(xié)成一種難以言傳的寧?kù)o。這種寧?kù)o成了藝術(shù)家恒久的著眼點(diǎn)，聽(tīng)雨是一個(gè)過(guò)程，人生是一個(gè)過(guò)程，藝術(shù)就是記錄和描寫(xiě)這個(gè)過(guò)程。

雨滴，為生命的蒼涼回顧作了迷蒙的鋪墊；雨聲，為靈魂的痛苦煎熬作了孤寂的渲染。于是，寧?kù)o便從亙古停佇到未來(lái)。

但是，在這寂靜中又有著對(duì)往事回憶的煎熬，心潮涌動(dòng)隱藏在寧?kù)o的面紗下，在這寧?kù)o中，作者對(duì)往事的回憶由雨滴點(diǎn)滴而出：

“歌樓、紅燭、羅帳”。聽(tīng)雨的少年不知道愁緒的滋味，沉醉在嬉戲與玩耍中，懵懂歲月里虛擲了光陰的手杖，成了詩(shī)人嗟嘆的隱痛。難道游戲的歲月真的應(yīng)該承受生命的重荷？難道游戲的年齡不應(yīng)該成為生命的美好回憶？

游戲的少年沒(méi)有家庭的負(fù)擔(dān)，沒(méi)有社會(huì)的責(zé)任，嬉戲、玩耍、娛樂(lè)肯定是人生的主題——飄渺的歌樓、喜慶的紅燭、迷人的羅帳成了作者回憶的象征。

“低云、斷雁、西風(fēng)”。顛沛流離的壯年成了西風(fēng)中浩淼江面上孑孓飛行的孤雁，國(guó)仇家恨、山河痛失在無(wú)語(yǔ)的長(zhǎng)空中悲鳴。一句“悲歡離合總無(wú)情”的悲嘆成了作者一生的總體概況。年老時(shí)方知許多情懷也已逝去，很多心情不再，諸多物是人非……在飽經(jīng)憂患，歷經(jīng)江山易主的變故之后，少年的歡樂(lè)被埋葬，壯年的情懷隨江而逝?！岸衤?tīng)雨僧廬下，鬢已星星也”，詩(shī)人孤身一人，兩鬢斑白，在僧廬下回憶過(guò)去的一切，一生的遭遇都凝聚在每一滴雨點(diǎn)之上。

“雨滴”便有了自然與人世內(nèi)在含義，在思想的火爐中灼烤之余，在情感的沸水中煎熬之后，滋潤(rùn)并安慰著每一個(gè)人匆忙的生命與迷途的靈魂。

詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝和世事變遷的感慨看似無(wú)奈的表白、旁觀的冷漠，感慨中卻隱藏著千斤分量，看似無(wú)情，卻是國(guó)破家亡、顛沛流離的聲聲悲嘆。

聽(tīng)雨，成了傳遞思想的一種符號(hào)。對(duì)于人生而言，作者已經(jīng)走進(jìn)了秋天，應(yīng)該沒(méi)有了夏日的焦躁與不安，一切都應(yīng)該沉淀為一種寧?kù)o。所以，聽(tīng)雨亭中就有一些秋天的感言、生命的感悟。

“悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！?/p>

作者是否把“聽(tīng)雨“當(dāng)做一種始終？生命與生活的這一邊充滿(mǎn)了落寞，那一邊充滿(mǎn)了懊悔；這一邊凄風(fēng)苦雨，那一邊顛沛流離。

其實(shí)，“聽(tīng)雨亭”應(yīng)該只是人生與生命的一個(gè)停頓，無(wú)論是回首云雨來(lái)臨之前的那一輪朝陽(yáng)，一彎新月，還是傾聽(tīng)朦朧細(xì)雨中的秋風(fēng)絲語(yǔ)、暮鼓晨鐘，它也只是人生轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)折折、折折轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)中的一次頓首、一次感悟。

但是，寂寞成了詩(shī)人生命的盛宴，苦澀成了詩(shī)人人生的濃妝。

其實(shí)、聽(tīng)雨時(shí)所感到的凄涼與悲苦，是天地對(duì)一切痛苦但又高貴人生的自然總結(jié)。

任何一個(gè)生命的季節(jié)都有悲劇相連，都有苦恨相隨，誰(shuí)也無(wú)法擺脫得了。

“聽(tīng)雨亭”是否是滄桑的終結(jié)？是否是無(wú)望的歸宿？

但愿它只是一個(gè)開(kāi)始。

但是，詩(shī)人還是走向了世俗所等待的枯黃，走向了世人所預(yù)料的凋謝。詩(shī)人隱居竹山，身在僧廬下，卻無(wú)法讓心靈跟隨佛法進(jìn)行一次洗禮性的化緣，無(wú)法在僧廬下讓心靈空空如也，作者無(wú)法跨越世俗心態(tài)這一道坎而達(dá)到高遠(yuǎn)的境界。

只不過(guò)，這種追憶往事，追憶一切的生命常態(tài)，卻能與大眾生態(tài)遙相呼應(yīng)，也真實(shí)感人。

詩(shī)人在“而今”這樣的年齡沒(méi)有了沖動(dòng)與激情，多了對(duì)生與死的思考，雖然能夠?qū)⒆约旱纳贸套鞒龈叨葷饪s的概括，也沒(méi)有忘記自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對(duì)人生來(lái)去的詢(xún)問(wèn)，并極想平衡一顆不安的心在生命的“聽(tīng)雨亭”里安駐，索解出生命的始終與究竟?？墒亲髡咛幵诿糟o(wú)奈、無(wú)助當(dāng)中，無(wú)法超越、無(wú)法灑脫，只能是“一任階前點(diǎn)滴到天明”。

其實(shí)，這也是一種普遍的人生常態(tài)，不必掛礙。當(dāng)然，如果失去了廣博的人生走向，生命與靈魂也就成了俗不可耐的低劣玩物。所以，“雨聲”是一種生命清脆而又明凈的召喚，也如同小橋流水是回歸冰清玉潔的召喚，南山是靈魂超遠(yuǎn)的召喚……所有的召喚都以象征符號(hào)的形式濃縮了生命的意義。

雨點(diǎn)營(yíng)造了一種凄涼的孤獨(dú)，渲染了一種低沉的寂寞，作者對(duì)自然的緬懷和對(duì)生命的悲憫都以“聽(tīng)雨亭”為坐標(biāo)。這個(gè)坐標(biāo)同時(shí)也標(biāo)明了我們每個(gè)人的人生、生命位置，在這個(gè)坐標(biāo)當(dāng)中，蕓蕓眾生的千年守望也演繹成同蔣捷一樣的命運(yùn)。

最終，在我們每個(gè)人生命的旅途中，總有一個(gè)符號(hào)會(huì)成為濃縮我們生命的象征。

只不過(guò)，我們還在尋找當(dāng)中。endprint