淺談我國“韓劇熱”背后的經濟學

白靜　賈麗輝

摘要：韓劇作為一項文化產業成為韓國推動本國經濟發展的支柱產業之一，韓劇在文化傳播和娛樂休閑方面占有舉足輕重的地位。本文則選取了較為獨特的視角，就我國從1993年引進韓劇至今，韓劇掀起的一場“韓流”狂潮，對兩國的經濟貿易影響，以及韓劇背后的制度經濟學和視覺經濟學作一探討。

關鍵詞：韓劇 兩國貿易 制度經濟學 視覺經濟學

韓劇指的是大韓民國拍攝制作的電視劇，從1992年中韓建交之后，第二年國內首次播出了韓劇。這以后，韓劇在進入中國22年來，漸漸影響和改變著我們的服飾選擇、飲食習慣、旅游愛好等。從轟轟烈烈的青春愛情劇到大型勵志劇，在“韓劇熱”背后潛伏著巨大的經濟利益。

一、韓劇對中韓兩國的經濟貿易影響

據韓商網報道，韓國總理鄭烘原表示“去年（2013年）共有370萬韓國人訪問中國，933萬中國人到韓國去。” 韓方統計稱，2014年1月中韓雙邊貿易額為190.09億美元，同比增長1.4%。2月份，中韓雙邊貿易額為165.64億美元，同比增長4.1%，其中，韓對華出口107.79億美元，同比增長3.8%，自華進口57.85億美元，同比增長4.8%。中韓雙邊貿易額占韓外貿總額的比重為19.5%。韓對華貿易收支為49.93億美元順差，同比增加2.6%。

自2013年12月某韓劇開播以來，更是為韓國拉動經濟做出了不小的貢獻。韓商網數據顯示，2014年1 ～2月，韓國農心拉面在中國的銷售額提高了3000萬美元（約318億韓元），特別是在某韓劇中中出現了男女主人公煮拉面吃的場景后，“淘寶”上在線銷售量猛增，比前一周增加了60%左右，甚至出現了斷貨、缺貨現象。因為某韓劇的熱播，炸雞和啤酒也成為了熱銷食品，韓國農林畜產食品部4月13日公布的統計數據顯示，3月韓國啤酒對華出口額同比增加201%，達到103.6萬美元。除了在飲食方面，去韓國旅游，代購韓國衣物以及韓國汽車等都在中國被標上了“流行”“時尚”的價簽，刺激了中國的消費，從而使韓國的出口額大大增加。

就以上韓劇效應，從國際貿易方面提出以下幾點思考：

（一）規模經濟與差異產品貿易理論解釋

從現代國際貿易理論角度解釋，中韓兩國之間因為韓劇而產生的中國國內需求是一種差異產品的需求，例如像拉面、炸雞和啤酒這樣的食物，在我國也是很常見的，但是國內提供的食品和韓劇中男女主人公吃的略有差異。隨著我國國民經濟的迅速發展，消費者需求的品味和檔次都提升了，追求差異化需求成為了更多消費者滿足效用最大化的表現。對于我國來說，韓劇的熱播難道對于本土企業不是一個巨大的商機嗎？我國的企業難道沒有能力去生產這些衍生產品嗎？究其原因，其一可能存在消費者缺乏信任感的風險，對于正宗的韓國產品大多數消費者還是愿意購買韓國自己生產的；其二最重要的應該是存在規模經濟問題，我國生產這些差異產品的生產成本太大，不能占有成本優勢，在短時間內很難達到規模經濟。對于我國自身來說，大多數消費者還是喜歡消費本土產品，因而企業生產的更多的是我國的代表性需求產品。所以中韓兩國因韓劇存在的國際貿易可以利用保羅·克魯格曼提出的規模經濟與差異產品貿易理論進行更為合理的解釋。

（二）消費者偏好及重疊需求貿易理論解釋

對于我國來說，進口韓劇可以滿足喜歡韓劇的消費者的需求及嗜好，進口相關衍生產品也刺激了我國國民的消費，近幾年我國人均消費水平持續增長（見表1），拉動了推動國民經濟發展的一輛馬車。根據我國統計局發布的《國家統計年鑒（2013）》顯示，2012年入境旅游的韓國人數為406.99萬人次，由此看來，韓劇雖然吸引著一大批粉絲去境外旅游，但是從重疊需求的經濟學貿易理論考慮，我國只要能夠做好本國的旅游業，中韓兩國之間的國際貿易就會對雙方都有利。2.居民消費水平指按常住人口平均計算的居民消費支出。

數據來源：根據中華人民共和國國家統計局2012年《統計年鑒》整理得出

（三）韓劇對進出口國貿易影響

一部韓劇的熱播，劇中主人公的服飾、配飾、發型甚至是配套的書籍、音樂以及各種生活用品和美食都會風靡一時。因而一定程度上來說，一部韓劇的好壞甚至關乎整個韓國外匯增減的多少。對于出口國來說，可以制定有差別的價格策略，即價格歧視，在中國的定價較韓國略低一些，這樣可以實現企業的最大利潤。作為進口國，企業的產品也應講求種類多樣性，在保證本國代表性需求的產品生產達到規模經濟后，可以考慮生產有差別的其他同類型產品，在市場上形成競爭力，擴大市場份額，限制出口國產品的傾銷傾向。兩國貿易對中國來說也是獲益的，如圖1所示。

二、韓劇中的制度經濟學思考

制度主要分為正式制度和非正式制度兩種形式。正式制度指由法律構建起來的、需由強制力進行實施的政治規則、經濟規則和契約等。非正式制度則主要指道德準則、思想觀念以及形態意識等約定俗成的規則秩序等。

（一）韓劇與正式制度

1998年韓國政府正式提出了“文化立國”的方針，并于1999年推行了一項重要政策——鼓勵文化出口。雖然韓國電視劇的制作費用主要由電視臺進行支付，但是鼓勵制作者以較低的價格將電視劇進行出口，制作者還會因此得到40%到60%的提成。而中國作為一個亞洲大國，再加上對韓國有利的地理位置，成為了韓國出口電視劇的主要國家。

韓劇的制作與國產電視劇的制作最大的差別在于韓劇并不是全部拍完才進行播放，而是找到一個好的題材之后，編劇人將劇本編到三分之一，電視劇拍出幾集后就開始播放，例如水木劇，就是在每周星期三和星期四進行更新。韓國KBS電視臺主管坦言：“我們在推動每部戲劇時，都將海外觀眾的喜好考慮進去。如果沒有三成的海外收入就不開拍?！盡BC電視臺更是主動在上海和日本開設辦事處，努力預先推銷影片。這樣更有利于韓劇迎合大眾口味從而占有更廣闊的市場份額。endprint

相比于韓劇，我國電視劇每年的數量嚴重超標，據新華網報道，2013年我國出產電視劇506部，17703集，創歷史新高，而我國每年各電視臺的電視劇需求量不過7000集，電視劇的需求量與供給量失衡，導致了我國電視劇產業質量與數量不成正比。

從正式制度經濟學角度來說，出口韓劇應當屬于一國的外交策略和賺取外匯的方式。只不過在一定程度上來講，一國文化產業的出口規模在某國占有的比例越大，對進口國來說可能不光影響外匯，當進口國的主流意識形態被顛覆之后，國民的消費觀可能也會因此大為改變，這樣國民的整體需求改變同時影響著政府和市場的供給結構，進而也會對一國的第一、二產業經濟結構造成沖擊。

（二）韓劇與非正式制度

韓國文化受世界許多國家歡迎，已經成為一股寒流席卷了包括中國在內的許多亞洲國家，韓國深受傳統儒家文化影響，和我國在文化價值觀的認同上，國民意識形態上都極為相似，例如中秋節也是韓國人民非常重視的一個傳統節日。與歐美電視劇深受廣大青少年喜愛相比，韓劇在中國成為老少皆愛的影視作品。

中央政治局常委，中央紀律檢查委員會書記王岐山在參加北京團審議政府工作報告時提到，某韓劇頗具儒家文化內涵，“韓劇內核和靈魂，恰恰是中國的傳統文化的升華”。在某韓劇中，一個來自外太空的400多歲的紳士男子，有著謙虛、低調、有內涵的傳統東方男士的老古董形象，而這也正是廣大亞洲女性所共同幻想的男神形象。中韓兩國同是受到孔孟儒家熏陶的影響，韓國也形成了獨具特色的“韓國儒學”，在劇中更是提到了“孝道”、“古漢字”、“衙門”、“黑白無?！钡戎袊硕炷茉數脑~句和《明心寶鑒》、《聊齋志異》、《列女傳》等中國優秀的古典書籍。

從非正式制度經濟學的角度解釋我國韓劇的流行，即建立在文化價值觀念相同的基礎上，韓劇的內容以及所涉及的題材更容易被廣大中國人所接受。在現實生活中，女性幻想著自己心中的白馬王子，大多數的平民百姓想通過別人解決家長里短的瑣碎事情來暫時擺脫自己的麻煩境遇，他們需要通過某種途徑解脫和釋放情緒，而韓劇正符合我國國民的心理需求，他們愿意觀看韓劇甚至不惜掏腰包購買此類韓劇的衍生產品尋找情感上的寄托。根據大河網資料數據顯示，自從某韓劇開播以來，《愛德華的奇妙之旅》書籍在亞馬遜上出現脫銷；上海古籍出版社將首印《九云夢》（被譽為朝鮮的《紅樓夢》）一萬冊，在售出之前已被預訂出5000余冊。也正是由這種非正式制度經濟學的支撐，韓劇在我國的熱播不需要大型的宣傳，也不需要什么特殊的營銷模式，在我國主流意識形態中，對于與我國相似的儒家文化已經占有了主導位置。

三、韓劇中的視覺經濟學

所謂視覺經濟學就是電視等傳媒作為載體，以提高豐富有吸引力的節目吸引廣告商的投入而獲取利潤，而節目制造商通過提供節目獲取直接的經濟收益和間接的文化經濟收益（王芳，2007）。近年來，韓劇作為以電視劇和互聯網等媒體為載體的影視作品更是吸引了不少廣告商和制作商以及國內外的各大電視臺加盟和參與到其中。

在某韓劇中，植入的廣告并不多，也只有10余種，但是我們并沒有覺得各種廣告在劇情的發展上有堆砌之感，而是每種廣告都設置的恰到好處，甚至可以起到促進情節發展的作用。例如，在某韓劇中，一款LINE的手機通訊軟件在許多集電視劇中均有出現，而且都是伴隨男女主角的出現而出現，在韓國，LINE像微信一樣已經成為生活必備品，所以廣告的植入并不顯生硬和突兀。最重要的一點還在于編劇人可以將LINE的多種操作功能利用較為自然的方式介紹給大家，吃透了產品的功能，例如男主角用LINE向女主角誤發送了一條“我想你”的短信，然后使用“瞬移”的技能，來到女主角的房間，費盡周折將女主角接收到的該短信刪除。這樣的情節安排既符合劇情發展而且又不顯得笨手笨腳。

在每部韓劇中，尤其是都市愛情劇或者青春偶像劇，因為時代感較強，成為了廣告商愿意贊助的韓劇系列。而對于韓劇本身來說，能否把廣告與劇情完美的結合，不僅影響著廣告本身的經濟效益和其商業價值，同時對一部成功的韓劇也是一個巨大的考驗，這可能直接關系到了這部韓劇在國內外的進出口與一系列產業鏈的利益。

參考文獻：

[1]王芳.“韓流”的經濟學分析[J/OL].現代商貿工業，2007

[2]張崴淙.產業經濟發展與韓劇的異軍突起.[J].青年文學家，2009

[3]趙暉.韓國電視劇營銷策略[J].Contemporary TV.2011

[4]金日坤.儒教文化圈的倫理秩序與經濟—儒教文化與現代化[M].中國人民大學出版社，1991

[5]復旦大學韓國研究中心編.韓國研究論從[M].中國社會科學出版社，2006endprint

相比于韓劇，我國電視劇每年的數量嚴重超標，據新華網報道，2013年我國出產電視劇506部，17703集，創歷史新高，而我國每年各電視臺的電視劇需求量不過7000集，電視劇的需求量與供給量失衡，導致了我國電視劇產業質量與數量不成正比。

從正式制度經濟學角度來說，出口韓劇應當屬于一國的外交策略和賺取外匯的方式。只不過在一定程度上來講，一國文化產業的出口規模在某國占有的比例越大，對進口國來說可能不光影響外匯，當進口國的主流意識形態被顛覆之后，國民的消費觀可能也會因此大為改變，這樣國民的整體需求改變同時影響著政府和市場的供給結構，進而也會對一國的第一、二產業經濟結構造成沖擊。

（二）韓劇與非正式制度

韓國文化受世界許多國家歡迎，已經成為一股寒流席卷了包括中國在內的許多亞洲國家，韓國深受傳統儒家文化影響，和我國在文化價值觀的認同上，國民意識形態上都極為相似，例如中秋節也是韓國人民非常重視的一個傳統節日。與歐美電視劇深受廣大青少年喜愛相比，韓劇在中國成為老少皆愛的影視作品。

中央政治局常委，中央紀律檢查委員會書記王岐山在參加北京團審議政府工作報告時提到，某韓劇頗具儒家文化內涵，“韓劇內核和靈魂，恰恰是中國的傳統文化的升華”。在某韓劇中，一個來自外太空的400多歲的紳士男子，有著謙虛、低調、有內涵的傳統東方男士的老古董形象，而這也正是廣大亞洲女性所共同幻想的男神形象。中韓兩國同是受到孔孟儒家熏陶的影響，韓國也形成了獨具特色的“韓國儒學”，在劇中更是提到了“孝道”、“古漢字”、“衙門”、“黑白無常”等中國人耳熟能詳的詞句和《明心寶鑒》、《聊齋志異》、《列女傳》等中國優秀的古典書籍。

從非正式制度經濟學的角度解釋我國韓劇的流行，即建立在文化價值觀念相同的基礎上，韓劇的內容以及所涉及的題材更容易被廣大中國人所接受。在現實生活中，女性幻想著自己心中的白馬王子，大多數的平民百姓想通過別人解決家長里短的瑣碎事情來暫時擺脫自己的麻煩境遇，他們需要通過某種途徑解脫和釋放情緒，而韓劇正符合我國國民的心理需求，他們愿意觀看韓劇甚至不惜掏腰包購買此類韓劇的衍生產品尋找情感上的寄托。根據大河網資料數據顯示，自從某韓劇開播以來，《愛德華的奇妙之旅》書籍在亞馬遜上出現脫銷；上海古籍出版社將首印《九云夢》（被譽為朝鮮的《紅樓夢》）一萬冊，在售出之前已被預訂出5000余冊。也正是由這種非正式制度經濟學的支撐，韓劇在我國的熱播不需要大型的宣傳，也不需要什么特殊的營銷模式，在我國主流意識形態中，對于與我國相似的儒家文化已經占有了主導位置。

三、韓劇中的視覺經濟學

所謂視覺經濟學就是電視等傳媒作為載體，以提高豐富有吸引力的節目吸引廣告商的投入而獲取利潤，而節目制造商通過提供節目獲取直接的經濟收益和間接的文化經濟收益（王芳，2007）。近年來，韓劇作為以電視劇和互聯網等媒體為載體的影視作品更是吸引了不少廣告商和制作商以及國內外的各大電視臺加盟和參與到其中。

在某韓劇中，植入的廣告并不多，也只有10余種，但是我們并沒有覺得各種廣告在劇情的發展上有堆砌之感，而是每種廣告都設置的恰到好處，甚至可以起到促進情節發展的作用。例如，在某韓劇中，一款LINE的手機通訊軟件在許多集電視劇中均有出現，而且都是伴隨男女主角的出現而出現，在韓國，LINE像微信一樣已經成為生活必備品，所以廣告的植入并不顯生硬和突兀。最重要的一點還在于編劇人可以將LINE的多種操作功能利用較為自然的方式介紹給大家，吃透了產品的功能，例如男主角用LINE向女主角誤發送了一條“我想你”的短信，然后使用“瞬移”的技能，來到女主角的房間，費盡周折將女主角接收到的該短信刪除。這樣的情節安排既符合劇情發展而且又不顯得笨手笨腳。

在每部韓劇中，尤其是都市愛情劇或者青春偶像劇，因為時代感較強，成為了廣告商愿意贊助的韓劇系列。而對于韓劇本身來說，能否把廣告與劇情完美的結合，不僅影響著廣告本身的經濟效益和其商業價值，同時對一部成功的韓劇也是一個巨大的考驗，這可能直接關系到了這部韓劇在國內外的進出口與一系列產業鏈的利益。

參考文獻：

[1]王芳.“韓流”的經濟學分析[J/OL].現代商貿工業，2007

[2]張崴淙.產業經濟發展與韓劇的異軍突起.[J].青年文學家，2009

[3]趙暉.韓國電視劇營銷策略[J].Contemporary TV.2011

[4]金日坤.儒教文化圈的倫理秩序與經濟—儒教文化與現代化[M].中國人民大學出版社，1991

[5]復旦大學韓國研究中心編.韓國研究論從[M].中國社會科學出版社，2006endprint

相比于韓劇，我國電視劇每年的數量嚴重超標，據新華網報道，2013年我國出產電視劇506部，17703集，創歷史新高，而我國每年各電視臺的電視劇需求量不過7000集，電視劇的需求量與供給量失衡，導致了我國電視劇產業質量與數量不成正比。

從正式制度經濟學角度來說，出口韓劇應當屬于一國的外交策略和賺取外匯的方式。只不過在一定程度上來講，一國文化產業的出口規模在某國占有的比例越大，對進口國來說可能不光影響外匯，當進口國的主流意識形態被顛覆之后，國民的消費觀可能也會因此大為改變，這樣國民的整體需求改變同時影響著政府和市場的供給結構，進而也會對一國的第一、二產業經濟結構造成沖擊。

（二）韓劇與非正式制度

韓國文化受世界許多國家歡迎，已經成為一股寒流席卷了包括中國在內的許多亞洲國家，韓國深受傳統儒家文化影響，和我國在文化價值觀的認同上，國民意識形態上都極為相似，例如中秋節也是韓國人民非常重視的一個傳統節日。與歐美電視劇深受廣大青少年喜愛相比，韓劇在中國成為老少皆愛的影視作品。

中央政治局常委，中央紀律檢查委員會書記王岐山在參加北京團審議政府工作報告時提到，某韓劇頗具儒家文化內涵，“韓劇內核和靈魂，恰恰是中國的傳統文化的升華”。在某韓劇中，一個來自外太空的400多歲的紳士男子，有著謙虛、低調、有內涵的傳統東方男士的老古董形象，而這也正是廣大亞洲女性所共同幻想的男神形象。中韓兩國同是受到孔孟儒家熏陶的影響，韓國也形成了獨具特色的“韓國儒學”，在劇中更是提到了“孝道”、“古漢字”、“衙門”、“黑白無?！钡戎袊硕炷茉數脑~句和《明心寶鑒》、《聊齋志異》、《列女傳》等中國優秀的古典書籍。

從非正式制度經濟學的角度解釋我國韓劇的流行，即建立在文化價值觀念相同的基礎上，韓劇的內容以及所涉及的題材更容易被廣大中國人所接受。在現實生活中，女性幻想著自己心中的白馬王子，大多數的平民百姓想通過別人解決家長里短的瑣碎事情來暫時擺脫自己的麻煩境遇，他們需要通過某種途徑解脫和釋放情緒，而韓劇正符合我國國民的心理需求，他們愿意觀看韓劇甚至不惜掏腰包購買此類韓劇的衍生產品尋找情感上的寄托。根據大河網資料數據顯示，自從某韓劇開播以來，《愛德華的奇妙之旅》書籍在亞馬遜上出現脫銷；上海古籍出版社將首印《九云夢》（被譽為朝鮮的《紅樓夢》）一萬冊，在售出之前已被預訂出5000余冊。也正是由這種非正式制度經濟學的支撐，韓劇在我國的熱播不需要大型的宣傳，也不需要什么特殊的營銷模式，在我國主流意識形態中，對于與我國相似的儒家文化已經占有了主導位置。

三、韓劇中的視覺經濟學

所謂視覺經濟學就是電視等傳媒作為載體，以提高豐富有吸引力的節目吸引廣告商的投入而獲取利潤，而節目制造商通過提供節目獲取直接的經濟收益和間接的文化經濟收益（王芳，2007）。近年來，韓劇作為以電視劇和互聯網等媒體為載體的影視作品更是吸引了不少廣告商和制作商以及國內外的各大電視臺加盟和參與到其中。

在某韓劇中，植入的廣告并不多，也只有10余種，但是我們并沒有覺得各種廣告在劇情的發展上有堆砌之感，而是每種廣告都設置的恰到好處，甚至可以起到促進情節發展的作用。例如，在某韓劇中，一款LINE的手機通訊軟件在許多集電視劇中均有出現，而且都是伴隨男女主角的出現而出現，在韓國，LINE像微信一樣已經成為生活必備品，所以廣告的植入并不顯生硬和突兀。最重要的一點還在于編劇人可以將LINE的多種操作功能利用較為自然的方式介紹給大家，吃透了產品的功能，例如男主角用LINE向女主角誤發送了一條“我想你”的短信，然后使用“瞬移”的技能，來到女主角的房間，費盡周折將女主角接收到的該短信刪除。這樣的情節安排既符合劇情發展而且又不顯得笨手笨腳。

在每部韓劇中，尤其是都市愛情劇或者青春偶像劇，因為時代感較強，成為了廣告商愿意贊助的韓劇系列。而對于韓劇本身來說，能否把廣告與劇情完美的結合，不僅影響著廣告本身的經濟效益和其商業價值，同時對一部成功的韓劇也是一個巨大的考驗，這可能直接關系到了這部韓劇在國內外的進出口與一系列產業鏈的利益。

參考文獻：

[1]王芳.“韓流”的經濟學分析[J/OL].現代商貿工業，2007

[2]張崴淙.產業經濟發展與韓劇的異軍突起.[J].青年文學家，2009

[3]趙暉.韓國電視劇營銷策略[J].Contemporary TV.2011

[4]金日坤.儒教文化圈的倫理秩序與經濟—儒教文化與現代化[M].中國人民大學出版社，1991

[5]復旦大學韓國研究中心編.韓國研究論從[M].中國社會科學出版社，2006endprint