文教蔚起，黔書中興

朱良津

蔣杰：筆力奇矯才早發

蔣杰，字美若，號象巖。普安衛（今貴州盤縣）人。先祖來自蘇州吳江，萬歷十六年（1588年）中舉，次年中進士。他先出任南雄知府，繼而晉升為廣東布政使司副使。后來辭去官職，游覽各地，寄情于山水之間，浸淫于撫琴和書法創作之中。

蔣杰的書法始習顏真卿，后旁涉黃道周、董其昌、米萬鐘、張瑞圖等人。他與董其昌有較深的友誼。蔣杰一生足跡幾半天下，見多識廣視野開闊、書法上博采眾長，是以個性獨特，晚年形成了渾厚蒼勁的書風。清代王士禎在《皇華紀間》中，用“筆力奇矯”評價蔣杰書法。

蔣杰的墨跡現在在貴州已經難以見到了，在四川大學藏有他名為《登岱歌》的一件行書佳作。這幅橫卷后段還有董其昌與另一位明末大書畫家陳繼儒，以及王祚遠的題跋。細觀蔣杰的這件書法墨跡，風格與和他幾近同時的書法家張瑞圖比較接近，運筆方折連貫，且多側鋒，字形結構緊密無間，都具有一種恣肆迅疾的氣勢，使得他們的行書透出了一種奇逸、矯捷的味道。除了在四川大學藏的這件墨跡作品，上海書畫出版社于2004年5月出版發行的又一件蔣杰墨跡——《明蔣杰行草登岱詩》，是蔣杰于萬歷庚申年（1620年）重游泰山時書寫，此冊前部分即書初游泰山時所作的七言律詩《登岱作》，隨后才是《再登岱作》長詩，兩次游泰山相隔20年。這件墨跡與四川大學藏的那件風格上不盡相同，行筆中側鋒并用，行草書兼有，隱王羲之的風格，法顏體的蒼勁。蔣杰的書法在明末是較有影響的，莫友芝將他與董其昌、米萬鐘、黃道周并稱為“四大家”。

王祚遠：品逸高標氣恣縱

王祚遠，字無近，明普安衛（今貴州盤縣）人。少年時已顯現出非同常人的才華，人言其“少負異才，下筆萬言立就。試牘不起草，即成而后補之”。萬歷三十一年（1630年）以第二名中舉，10年后中進士，任過禮部右侍郎、吏部左侍郎、吏部尚書等職，又做過為皇帝講解歷史及經義的經筵講官，很受明熹宗的器重，賜詔嘉獎授通議大夫。他所作的詩文很多，著述宏富。

王祚遠亦精書法，文獻中說他“書法尤工”，但沒有更多的評價。而其詩文絕大多數已散佚，《黔詩紀略》中僅見收錄了一首。他的墨跡至今唯見四川大學收藏的蔣杰手卷后的那段題跋，從中可以明顯看出他對宋人的書法研習較深。他的字主要吸收蘇軾、黃庭堅的筆意，書寫中沒有連帶之筆，行筆提按頓挫，從容舒緩，除了字以扁為主的明顯特點外，字字之間的長短扁狹大小又是各呈其態的。在王祚遠的這段行書中，既有蘇軾的爛漫氣息，又有黃庭堅的恣縱。他的字顯現出的那種恣肆奇逆，一反字結構的平順端正，而筆勢縱逸直下，則又表現出其用筆中鋒宕往的特點。

李時華：柔美流暢篆楷兼

李時華，字芳麓，貴陽人。萬歷十年（1582年）中舉。任過監察御史，為人耿介，不畏權貴，敢于上書直言。

現在能見到的李時華書法作品有兩件，一是《明故敕贈楊母胡太孺人墓志銘》，刻于明萬歷四十年（1612年）。志文楷書為邱禾實所書，志蓋上的篆字“明故敕贈楊母胡太孺人墓志銘”即李時華所書。“胡太孺人”就是明末貴州最有名的大書畫家楊龍友的祖母，這13個篆字寫得頗具特點，字的造型，一反墓志銘端正凝練之態，盡顯優美嫻熟，筆畫線條暢美流動、傾斜彎曲，有一種柔美的姿態。還有一方刻石《邱禾實墓志銘》，志文是李時華以楷書寫的，這塊碑展示了他在楷書方面功力，他的楷書以吸收晉唐人的風格為主，亦可看到二王的韻味和顏楷的結構。從明代貴州流傳下來的刻字看，絕大多數書法家都只有單一的書體，而李時華的這兩塊不同的墓志銘，反映了他在楷、篆兩種書體上的不同特點。

邱禾實：灑脫蒼勁翰林風

邱禾實，字有秋、登之，號鶴峰，新添衛（今貴州貴定）人。明神宗萬歷十九年（1591年）以第一名中舉，萬歷二十六年（1598年）中進士。他是云南、貴州兩省入翰林院后第一個獲授職者，歷任翰林字檢討，掌修國史，右春坊右諭德，33歲時任宮廷起居注，負責記錄皇帝言行，43歲升右春坊右庶子，次年卒于任上，朝廷誥封他為議政大夫，賜“鸞波風藻”進士坊。他一生著述豐富，有《循陔園文集》、《經筵進講錄》等，惜散佚太多。

邱禾實擅長書法，貴定縣境內原有其摩崖手書“千巖萬壑”4字，今只有“萬壑”二字幸存，蒼勁雄健，字跡渾厚圓潤，瀟灑自如，百看不厭，堪稱一代佳作。今能見到的，還有其書寫的《明故敕贈楊母胡太孺人墓志銘》志文，以楷書書寫，但是這塊志石刻字面受損太過嚴重，很難賞析到邱禾實的楷書風貌了。

謝上選：平直峻拔顏柳韻

謝上選，字文若，號鶴岑，貴陽人。萬歷三十七年（1609年）中舉，萬歷四十七年（1619年）中進士。擔任過吏部郎中、廣東參議等職。是明代貴州大詩人謝三秀的侄子。

謝上選書畫兼擅，他的畫至今未見，他的傳世墨跡，現在亦難尋覓，唯見一塊由他書寫的墓志銘志文，即《許太公暨元配孺人余太君合葬墓志銘》，這塊墓志書刻于崇禎十六年（1643年），次年謝上選去世。這篇墓志以楷書寫就，方正平直，其風格在顏柳之間，精神更似顏真卿，用筆峻拔，有陽剛之氣，不過看這方墓志刻字，又有些刻本字體的味道，可能與刻工有關系。這件銘刻書法，或許就是其唯一的流傳書跡。

馬士英：書畫聲不減董文

馬士英（1591～1646年），字遙草，貴陽人。祖籍廣西梧州。萬歷四十七年（1619年）進士。在明清之際的政治風云中，他是一個不可忽略的歷史人物。崇禎五年（1632年）任宣府巡撫，因為行賄罷職，曾經流寓南京。在崇禎末年，被任命為兵部右侍郎。1644年，李自成攻占北京，崇禎皇帝自縊。馬士英等人擁立福王朱由崧成立南明政權——弘光朝廷。他在這個政權中任東閣大學士兼都察院右都御史等職，成為南明弘光朝廷權傾朝野、炙手可熱的人物，最后被清軍所害。

馬士英能書擅畫，明末清初的書畫家兼理論家張庚在《國朝畫征錄》中評價他“筆法縱逸有別趣，字亦佳”。另一位評論家周亮工在《讀畫錄》中贊其“罷鳳督后，僑居白門，肆力為畫，學董北苑，而能變以己意，頗有可觀”，說明馬士英的書畫創作在當時已具有相當高的知名度了。從《中國古代書畫圖目》中可查到，上海博物館藏有馬士英的一件行書詩條幅，所書內容：“黃菊枝頭破曉殘，人生莫放酒杯千。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。”款：“癸未秋日，馬士英。”觀這幅字，能夠品出他的行書是以二王風格為根基的，同時糅入顏真卿、蘇東坡、黃庭堅幾家的特點，既有王字的秀逸姿媚，又有顏體的豐腴道勁、蘇體不借修飾的爛漫天真，還有黃庭堅的筆畫圓勁、態新意足、逸氣旁溢、恣縱淋漓的特點。他的畫多于書流傳下來，然而，在其家鄉貴州卻沒有留下片紙墨跡和石刻字跡，其原因和楊龍友的情況一樣，他們在本土生活的時間太短，離開貴州的時間太早，并且最終都沒有回到故土。

楊師孔：真行大書彰峻辣

楊師孔，字愿之，一字泠然，號霞標、魯源，生于貴陽一個軍人家庭，先祖是明代初年從江西廬陵來黔任衛官的。是明末大書畫家楊龍友之父。萬歷二十五年（1597年）考中了舉人，又于萬歷二十九年（1601年）成了進士。歷任過云南按察使、臨元副使、布政司右參議、浙江左參議等職。崇禎時期卒于任上。他的著作有《秀野堂全集》《遠游漫記》等。

他曾宦游海內，所到之處，都留下題刻。他一生都喜好游覽，足跡幾半天下，各處均留下了大量的詩文和石刻書法。楊師孔去世后，歸葬責陽，當時書畫大家董其昌為他寫下了《明故亞中大夫浙江布政使司右參議魯源楊公墓志銘》，直到清代道光年間，貴州書法家黎平人胡長新還見過董其昌手書的該墓志銘的墨跡冊子。關于楊師孔的書法墨跡，現唯存一件刻字拓片，那張僅存的刻字拓片，上書“大羅真境”4個楷字，每字均有尺許，款署：“萬歷己酉（1609年）口春吉旦立，里人楊師孔書。”石刻原在明代貴陽城內的大道觀。這4個大字筆力雄強，結體渾厚，輪廓分明，行筆干濕并用，蒼勁老辣，一看可知前人“善真行大書”之說并非虛言。至于他曾經題寫的另一些鐫刻字跡，今已不存，殊為可惜。在《徐霞客游記》中，提到過楊師孔在云南安寧州螳川溫泉附近，有他的“醒石”、“此處不可不醉”等鐫刻字跡，但是有關這些字的書法信息，即以什么書體所書寫的，風格又如何等，徐霞客就沒有作進一步介紹了，唯留下“刻法精妙”評價。

楊龍友：末世英魂氣蕩秋

楊龍友（1596～1646年），名文驄，號山子，出生于貴陽南明河畔的“石林精舍”。他是晚明時期，著名詩人、書畫家，被列為畫壇的“金陵九子”、詩壇的“崇禎八大家”。他生于明清更迭之際，在家國易代的歷史風云變幻中，他成了當時反清復明行列中的一位慷慨悲歌的英雄。年輕時“文章劍術，兼擅其能”。萬歷四十六年（1618年）中舉。天啟元年（1621年），水西土司安邦彥叛亂，派兵包圍了貴陽，在反擊戰中，楊龍友招募兵勇參加守城，幫助解了貴陽之圍。天啟四年（1624年）隨父親楊師孔舉家遷到南京。崇禎七年（1634年）開始走上仕途。崇禎十七年（1644年），建立南明弘光王朝，楊龍友被委以要職，擔負起抗擊清軍的重任。1646年，任兵部右侍郎僉都使，提督軍務，該年七月，在福建仙霞嶺與清軍激戰后被俘，清軍多次勸降不成，將他殺害，時年50歲。

在楊龍友傳世的書法墨跡當中，單獨成幅的作品是比較少 的，不過他的畫中有不少題款、題跋，字體多是行草書，總的來 看，晉唐風骨是其書法的根本。他以二王書法為基礎，糅入顏體的厚重，并兼有其他名家的風格及章草特點，風格秀雅俊逸，道美渾厚。楊龍友書畫均得益于董其昌，但不受其束縛，有自己獨特的面貌。在《中國古代書畫圖目》上面有他的3件書法墨跡，它們是安徽省博物館藏的《扇面行草書游金山詩》、上海博物館藏的《行書五言詩》以及北京市文物商店藏的《行書七言律詩扇面》，這3件作品風格都不盡相同，可見他的行草風格在不同的時期里有不同的思考，所以有不同的風貌。其中的《扇面行草書游金山詩》算是他的早期書法，反映了他離開貴州不久時的書法風格。從這件行草書作品里，二王的格韻自然是明顯的，另外顏體行書的筆意，米芾行書的特點皆揉入其中。可以看出他在集眾家之長方面做了不小的努力。藏于上海博物館的《行書五言詩》，楊龍友更多地吸收了黃庭堅的特點，所以面貌上與前者差異較大。而藏于北京市文物商店的那件《行書七言律詩扇面》，與前兩者相比，則有較重的章草筆意。這3件墨跡反映出，楊龍友的書法在風格上吸取之寬泛，上至漢末經魏晉書法，而至唐宋。

作為貴州人最引為自豪的古代書畫家，其作品貴州本土已難以找到，不能不說是貴州地方文化遺產上的遺憾。

何騰蛟：凌云無計慰三洲

何騰蛟（1592～1649年），字云從，明五開衛（今黎平）人，天啟元年（1621年）中舉。他先后任過山西榆次教諭、河南南陽知縣、右僉都御史、湖廣巡撫，再后來官至兵部尚書、武英殿大學士、太子太保，封定興伯，進侯爵。作為南明重臣，他率軍抗清，于清順治六年（1649年）被俘就義。

何騰蛟是一個能畫擅書的人，可惜作品罕見。關于他的繪畫，僅知道在鄭振鐸先生編的《域外中國古畫集》里，介紹他有一幅流傳于海外的山水畫，名為《高士觀瀑圖》。他的傳世墨跡，因為沒有得到保護和傳承，至今已經難以見到。值得慶幸的是，今天我們還是能夠看到他的鐫刻榜書大字，有一塊殘匾刻字的拓片，上面是“文武圣口”4字，赫然醒目，字體是行楷，楷書中含帶著行書的連帶筆意，筆畫粗壯、干濕兼濟，行筆中出現的飛白，增添了字的蒼勁渾厚。因為此匾是為關帝廟所書寫，何騰蛟在書寫時的思考上，可能有意將字的風格寫得符合關羽神勇威武的氣質。

（作者系貴州省博物館副館長）