論歐陽修詞作中的民歌風格

摘 要：歐陽修是北宋向民歌學習第一人，其詞作帶有濃郁的俚俗風格。主要體現在內容、形式和具體的表現技巧方面。歐詞民歌風格的成因與時代、個體都有關聯。他的詞作在北宋早期獨樹一幟，具有很高的藝術價值。

關鍵詞：歐陽修 民歌 聯章體

中國所有新興文體，其始皆出于民間，迨行之既久，乃為文人所注意，由接受而加以改進，以躋于“大雅之堂”。“詞”體之興，亦猶此例（龍榆生《中國韻文史》）。當民間出現了一種新的文體時，學士大夫們起初是完全忽視的，是鄙夷不屑一讀的。但漸漸的，有勇氣的文人學士們采取這種新鮮的文體作為自己創作的形式了，漸漸的這種新文體得到了大多數的文人學士們的支持（鄭振鐸《中國俗文學史》）。以上所言，承認了民間詞對文人詞作創作的影響。自唐末五代以來文人的詞創作離民間詞越來越遠，文人化的典雅趣味越發濃厚。北宋前期晏殊、歐陽修共同構成的晏歐體，使詞這種原屬艷科小道的文學形式，為宋代士大夫詞人接納效仿，晏歐成為北宋士大夫詞人的初祖典范[1]。但歐陽修的詞作風格是多樣的，他的詞有南唐、五代的遺風，其詞多為小令，內容寫艷情娛樂、閑雅情懷，風格婉約柔曼香艷；另有一類詞歌詠自然風光，抒發個人身世感慨的，表現感傷內斂的心境。其作品中既有含蓄蘊藉、雍容典雅的文人化歌詞，恰推動宋詞“雅化”的大趨勢；又有活潑生動、清新樸實的民間詞，表現出“趨俗”的傾向。然歐陽修創作俚俗詞，非偶爾為之，在其現存的近二百四十首詞作中俚俗詞約有七十多首，占了三分之一。除其個別作品韻味不足以外，多數作品皆率真淳樸、大膽潑辣。

在宋詞史上，歐陽修是向民間學習的第一人。羅大經在《鶴林玉露》中說歐詞類花間，王國維在《人間詞話》中論述歐詞學南唐[2]，都是執其一端而論之。其實，歐詞取徑并不是那么狹窄的。他是一位關心人民疾苦的詩人，比較易于接受來自民間的新鮮事物。所以，在他的詞中，還有學習民間詞，從民間文學中汲取營養，豐富自己創作的一面。這是歐陽修之所以能在詞的領域里表現出一定的開拓精神，有一定的創造性的原因。其民歌特點體現在以下幾個方面。

一、擴大詞的內容，充滿了艷情俚俗之作

歐陽修詞作中充滿大量艷情，被視為俚俗之作，這部分充分顯示出了其向民歌學習的一面。歐陽修在平庸的宋代士大夫群體中相對而言是一位個性張揚者，在仕途與私生活兩方面都顯示出鮮明的個性特征[3]。他在對待男女情愛的態度上同樣異乎流俗，敢愛敢恨，敢于公然享受醇酒美女，表現自己的自然欲望。如《南歌子》：“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶。愛道：“畫眉深淺入時無？” 弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫。笑問：“雙‘鴛鴦字怎生書？”這首詞寫新婚的吉祥喜慶和新婚夫婦之間融洽無間的生活情態。詞的語言活潑淺近，細膩傳神。一個天真、嫵媚、活潑、俏麗的新娘子形象被活脫脫勾畫而出。詞的主體結構則是由兩段對話奠定的。化用唐詩意境，顯示出接受民間影響的同時向文人“雅化”的努力。歐陽修捕捉了這樣一個別有情趣的場景，寫的活潑真切。生活“閑事”又怎能說得清誰是誰非呢？歐陽修通篇用口語、俗語將場面描繪得活靈活現，傳神逼真。用這種淺俗的語言描述兩情相悅的過程，也特別動人心魄。《南鄉子》說：“好個人，深點唇兒淡抹腮。花下相逢，忙走怕人猜。遺下弓弓小繡鞋。 刬襪重來，半亸烏云金鳳釵。行笑行行連抱得，相挨。一向嬌癡不下懷。”這是一次“一見鐘情”式的戀愛。兩人在“花下”初次相見，男的立即迷戀上對方“深點唇兒淡抹腮”的容顏，女子其實也已動心，只因嬌羞而匆忙離開，卻“遺下弓弓小繡鞋”作為再度相見的理由。事情的發展果然如此，不久女子便“刬襪重來”，“半亸烏云”可見她來得急迫、來得匆忙，原來她也是同樣焦急地牽掛著男方。所以，一旦“抱得”“相挨”，便粘到情人懷中，“一向嬌癡不下懷”了。這情景不同于詩文的典雅，而具備民歌的大膽直白。

受民歌俚曲影響，歐詞風格愈顯清新明暢。采蓮為古之民俗，在民歌、賦、詩中常以采蓮為題材。漢樂府《江南可采蓮》：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。” 南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。”歐詞把民歌中的采蓮題材加以發揮，創作了六首《漁家傲》和兩首《蝶戀花》，勾勒出水鄉少女泛舟于蓮蕩，在采摘蓮子之時輕歌互答的生活畫面。如：“越女采蓮秋水畔，窄袖輕羅，暗露雙金釧”、“荷葉田田青照水，孤舟換在花陰底，昨夜蕭蕭疏水墜”等，均有民歌的清新色彩。這部分詞作內容如吳歌西曲一樣直白唱出了男女心中的情愛，而從形式上來看，歐詞同樣有著學習民歌的痕跡。

二、豐富了詞的形式，運用了民間詞牌和聯章體的形式

在形式上，歐陽修詞作的民歌特點主要表現在兩方面：一是民間詞牌的習用，二是聯章體的運用。歐陽修有兩組詠十二月節物的漁家傲。此詞牌原屬講唱文學的鼓子詞，語言質樸流暢，在北宋民間為人民喜聞樂見。歐陽修用此詞牌寫每月的應時節物和民間習俗。聯章詠嘆西湖的采桑子，也是宋代鼓子詞流傳下的一種。歐陽修還用漁家傲寫了六首，用蝶戀花寫了兩首采蓮詞，富有濃郁的水鄉風味和生活氣息，保留著民歌清新可喜的本色風格。

聯章體的方式是指民間曲子歌唱的常用形式，指以一組曲子串聯共同演唱一個主題，敦煌曲子辭中的聯章體雜言總計達1030首[4]。唐代文人模仿民歌，也有聯章體創作。北宋前期，詞曲僅流行于酒宴之間，這種場合詞曲演唱更受歡迎，聯章體因而遭到冷落。至歐陽修，深受民歌的影響，開始創作聯章體形式歌辭，為宋詞的發展開創了一條新的創作途徑。

聯章體具有特殊格式，依據敦煌曲子詞的分類，大體可分為重句聯章、定格聯章、和聲聯章三種形式。重句聯章體現為以固定位置上的相同辭句為重復形式，如歐陽修的《采桑子》十首歌唱潁州西湖，就屬于這種形式。這十首《采桑子》首句形式分別為：“輕舟短棹西湖好”、“春深雨過西湖好”、“畫船載酒西湖好”、“群芳過后西湖好”、“何人解賞西湖好”、“清明上巳西湖好”、“荷花開后西湖好”、“天容水色西湖好”、“殘霞夕照西湖好”、“平生為愛西湖好”，皆以“西湖好”的固定位置重句組成聯章。此外，歐陽修還有一組《定風波》四首，皆以“把酒”開篇，也是重句聯章。定格聯章是以時序作為重復形式，時序常置于每一首唱辭之首。歐陽修有兩組《漁家傲》，每組十二首，分別描寫了十二月的節令與景物，皆以“正月”、“二月”等等開篇，就屬于定格聯章形式。和聲聯章是以固定位置上的相同和聲辭為重復形式，但歐陽修的詞中沒有這一類的聯章體形式。

除了上述嚴格的聯章體形式外，歐陽修其它的詞創作也深受聯章體形式的影響，表現出了類似聯章體的特征。如歐陽修《長相思》三首成組抒寫送別相思之情，《漁家傲》七首描寫采蓮女的生活等。這些詞都是以同一曲調詠寫同一主題，是明顯的聯章體風格。這些詞都是以同一曲調描寫同一主題，具有明顯的聯章體風格。歐陽修不避俚俗，在詞的創作過程中大膽采用口語、俗語，將日常場景描繪得活靈活現，傳神逼真。

三、采用多樣的創作手法，汲取民間別出心裁

（一）用對話構成作品主體

歐陽修在表現男女之情的作品中大量采用對話，既生動直接，又香艷大膽，如《醉蓬萊》：“見羞容斂翠，嫩臉勻紅，素腰裊娜。紅藥闌邊，惱不教伊過。半掩嬌羞，語聲低顫，問道有人知么。強整羅裙，偷回波眼，佯行佯坐。更問假如，事還成后，亂了云鬟，被娘猜破。我且歸家，你而今休呵。更為娘行，有些針線，誚未曾收啰。卻待更闌，庭花影下，重來則個。”用女子的口吻寫男女私情，用到“事還成后，亂了云鬟，被娘猜破”，甚至期待“卻待更闌，庭花影下，重來則個”。再比如說他的《南歌子》說：“鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶。愛道：畫眉深淺入時無？弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡工夫。笑問：雙‘鴛鴦字怎生書？”歐陽修《南歌子》這首詞的上闋和下闋，主體就是由新婚夫妻的對話構成。這首詞寫了新婚的喜慶吉祥和新郎新娘融洽無比的生活情態，詞的主體結構由這兩段對話構成的。而在其他文人詞里邊像這樣的對話作品非常少，往往是詩人的獨白，不會有對話構成。所以，歐陽修的詞在這一點上是受民間影響的。

（二）大量采用民間口語俗語

如“三月十三寒食日，春色遍天涯”、“春艷艷，江上晚山三四點，柳絲如翦花如染”“一重山水隔一重山，水闊山高人不見”、“有時三點兩點雨霽”，語言樸素淺白，即物直指，如隨口脫出。與那些雕紅刻翠，綴玉鋪金之詞風迥異，倒是頗近于南朝樂府。歐陽修大膽地汲取市井俚俗，創作了大量的通俗淺近的詞作，并且不顧世俗之見，根據自己的喜好將能夠表達真實情感的活生生語言率意“拿來”，為己所用。再如《南鄉子》二首，其一：“淺淺畫雙眉。取次梳妝也便宜。灑著胭脂紅撲面，須知。更有何人得似伊。寶帳燭殘時。好個溫柔模樣兒。月里仙郎清似玉，相期。些子精神更與誰。”其二：“好個人人，深點唇兒淡抹腮。花下相逢、忙走怕人猜。遺下弓弓小繡鞋。刬襪重來。半亸烏云金鳳釵。行笑行行連抱得，相挨。一向嬌癡不下懷。”以上兩首詞寫女性的妝容，描繪女子的眉毛為“淺淺畫雙眉”，寫女性的整體形象為“深點唇兒淡抹腮”、“好個溫柔模樣兒”、“好個人人”，也寫其情態“一向嬌癡不下情”，語言豐富多樣，詞的風貌豐姿多彩，呈現出了樸實無華真摯動人的佳作。總之，歐陽修以口語入詞，使之具有民間藝術的暢俗通俗情調。

（三）常采取諧音雙關的句子

這樣的用法經常在寫“采蓮”歌女的時候表現出來。這類作品從漢樂府《江南》“江南可采蓮，蓮葉何田田。”從這首詩歌以來，后人表現就很多。尤其在民歌里邊經常出現采蓮的描寫。歐陽修的詞在這方面也有所表現。他的《蝶戀花》說：“折得蓮莖絲未放，蓮斷絲牽，特地成惆悵。”我們知道蓮藕折斷以后，蓮藕還有絲的，那么這里他是用了諧音法，“蓮藕”的“蓮”是諧音“愛憐”的“憐”，這個“憐”就是愛的意思。寫愛憐已斷；“絲”是諧音，“蓮藕絲”的“絲”諧音“思念”的“思”，寫內心之思緒無法真正地割斷。這兩類字諧音的方法在南朝民歌中運用得非常普遍。南朝民歌經常用“蓮”來諧音“愛憐”的“憐”，用“絲藕”的“絲”來諧音“思念”的“思”，歐陽修這點是明確地借鑒了民歌的做法。又如《望江南》：“江南柳，花柳兩相柔。花片落時黏酒盞，柳條低處拂人頭。各自是風流。江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不畫掛簾頭。長是照離愁。”“江南柳”的寓意與“江南月”的比喻，都是民歌風趣。男女雙方相隔千里共一輪明月，明月自古最能引起離人的相思之情。“舉頭望明月，低頭思故鄉”，古典詩詞中有那么多的借“明月”意象寄托相思之情意的作品。歐陽修借鑒民歌，別出心裁，清新自然，給人以全新的藝術感受。

歐陽修在詞壇的諸多作為都是具有開拓性的。從題材方面來說，抒情、寫景、詠懷、嘆古，他幾乎無所拘束；從風格方面來說，雅俗兼收并蓄，或精深雅麗，或淺俗潑辣，或雅俗相互融合；從形式方面來說，側重小令，同時也有慢詞創作，且曲、聯章齊頭并進。歐陽修在詞壇的一切作為，幾乎是他張揚個性的全面體現。馮煦在《宋六十一家詞選·例言》中評價了歐陽修在詞史上的地位：歐陽修繼承了南唐詞的傳統，“而深致則過之”，這是他超越前人之處，且對后世也有較大影響：“即以詞言，亦疏雋開子瞻，深婉開少游。”歐陽修創作是豐富多彩的，對后人的影響當然也是多方面的。因此，在中國文學史上具有重要的地位。

（論文為教育部人文社會科學研究項目，課題名稱《主導性媒介范式變遷與國家形象的文化建構研究》，批準編號12YJA860006，批準日期2012年02月29日。）

注釋：

[1]楊海明：《唐宋詞史》，天津古籍出版社，1998年版。

[2]王國維：《人間詞話（上卷）》，上海古籍出版社，1998年版。

[3]洪本健：《歐陽修資料匯編》，北京：中華書局，1995年版。

[4]唐圭璋：《詞話從編》，北京：中華書局，1986年版。

參考文獻：

[1]葉嘉瑩.唐宋詞名家論稿[M].石家莊：河北教育出版社，1997.

（杜巧月 河南信陽 信陽師范學院傳媒學院 464000）