熊希齡的慈心善舉

張亞斌

在近代中國的名人中，熊希齡是一位特殊的歷史人物，毛澤東主席曾這樣評價他：“一個人為人民做好事，人民是不會忘記他的，熊希齡是做過許多好事的。”社會的進步需要正能量，慈善仁愛之心會改變人生，熊希齡先生就是這樣被改變的一個人。他的前半生參與過變法維新，也做過民國的國務總理，卻命途多舛、夙愿難遂，心灰意冷的熊希齡最終選擇了告別政壇，是慈善的力量改變了他人生的軌跡，讓他找到了實現理想和價值的途徑，由此他步入了人生后二十年輝煌的社會慈善事業。

熊希齡，字秉三，一八六九年出生于湖南鳳凰古城，他自小受到嚴格的家庭教育，且天資聰慧、文采斐然，被時人譽為“湘西神童”。熊希齡依循著讀書人傳統的路徑，在二十一歲時參加了湖南省舉行的鄉試，考中舉人，評閱官十分欣賞他的才華，給出的評語是：“邊楚蠻荒，前無古人，才華之高，乃三湘有為之士?！痹诙q時入京城參加殿試，高中二甲進士，光緒皇帝對他的文章大加贊賞，這樣寫道：“筆搖五岳，氣行全球，橫五大洲，杰作也?！贝藭r，弱冠年華的熊希齡，已是才名俱起。若說熊希齡后半生軌跡的改變，也并不是一時性起，其實早在他的青少年時期，就可以追尋到他心靈深處那慈善與仁愛的萌芽。熊希齡于沅水校經堂讀書時期，受當地知府的約請，與當時的新科舉人和秀才一起參加“花朝之日”的賞花會，興致之余吟詩作畫，以詩情畫意抒懷。熊希齡的作品是與眾不同的，他畫的是一株蓓蕾初綻的“棉花”，眾人不解畫作的寓意，或者認為“棉花”是一幅卑賤之作，上不得大雅之堂。熊希齡面對大家困惑的眼神，就揮筆題寫：“此君一出天下暖”。正是這七個字，已經蘊含了熊希齡“兼善天下”的抱負。

一八九四年，中日之間爆發的甲午戰爭，以清政府的戰敗而結束。此時，變法維新思潮已經激蕩著全國，滿腔義憤的熊希齡決定返回家鄉，辦理新政，很快就成為湖南的一員維新健將?！断鎴蟆返陌l刊詞記載熊希齡：“熊君秉三，喜民智之乍開，欲慈航之普渡，乃鳩同志，集巨資，設湘報館”，從報中可以得出這樣的結論，熊希齡要開通民智，喚醒國人自強的精神。湖南守舊勢力十分強固，熊希齡認為要立即著手開民智開紳智，將湖南建成一個文明的社會。在南學會講論時，熊希齡指出：“此一二年內，西人未必即窺湖南，將來諸事辦成，民智開通，或可冀其不來，即來而我屬文明之國，不至受其魚肉?！薄断鎴蟆吩羌みM的讀書人易鼐的一篇文章，標題是《中國宜以弱為強說》，撫臺閱覽后駭愕汗下，說此文“過于偏激，驚世駭俗，非處士所宜言”，熊希齡則態度不同，他從事雖然以穩健著稱，卻不乏慷慨激昂的精神，就回文說：“其哀哀長鳴，冀我朝毅然變更，以力持于存亡呼吸之間，實有忠君愛國之忱?！彼男抡聵I逐漸受到阻撓，但仍不改初衷，曾這樣對人說：“齡觀日本變法，新舊相攻，至于殺人流血，豈得已哉？不如是，則世界終無震動之一日也。齡本草人，生性最戇，不能口舌與爭，唯有以性命從事，殺身成仁，何不可為？”光緒帝賞識熊希齡，傳知他“迅速入京，預備召見?！毙芟｝g安頓好家事，正欲北上之際，不料突發痢疾，大病一場，耽誤了行程。不久，北京慘劇發生，光緒皇帝被囚禁，譚嗣同等六君子罹難于菜市口。熊希齡雖然幸未入京，卻也被御史參奏論罪，“革職永不敘用，交地方官嚴加管束。”他后來回憶此事說：“向非一病，當與六君子同命成七賢矣?！毙芟｝g的維新事業就此止步，時年二十八歲。

一九0一年，八國聯軍侵華，屈辱的清政府被迫再行新政，對維新黨人嚴加管束的法令也日漸松弛。支持改革的湖南巡撫趙爾巽上奏重新起用熊希齡，得到了清廷的批準。熊希齡開禁之后，興教育、辦實業、出洋考察憲政，成為清末內外大臣競相延攬的重要人物。一九一一年，辛亥革命爆發，熊希齡靜觀時局，覺得清政府大勢已去，在上海成立湖南共和協會，以會長的名義，致電袁世凱，督請清帝“明詔退位”，襄贊共和。民國肇建之初，財政千瘡百孔，熊希齡在國務總理唐紹儀的力邀下出任財務總長，可是任上受到各方的處處掣肘，無法施展自己的才華，上任三月后辭職。兩年后，總統袁世凱授權熊希齡組閣，他提出“不問黨不黨，只問才不才”的組閣方針，建立“第一流人才內閣”，成為民國政府新一屆國務總理，熊希齡走上了仕途的頂峰，但是他的施政行為多被袁世凱所獨斷，熊希齡也受到了輿論界和國人的紛紛指責，他夙愿難遂，任職僅五月余就憾恨請辭，深感茫?；潞?，逐漸遠離了政壇。

熊希齡退隱以后，精神愈益消極，若入迷宮，心靈的痛苦令他備受折磨。就在這迷惘之際，一個偶然的契機改變了他后來的人生。一九一七年夏秋之交，京畿地區爆發了空前的大水災，心靈深處的慈善與仁愛在召喚著他，將熊希齡從消極中逐漸解脫出來，他的生命軌跡也由此發生了轉向。史料上記載這次大水災的實況：“北自張家口，西至西陵房山以西，東至山海關，南抵黃河……蓋無有不被災之事”，其中，被災縣達一〇三個、村莊一萬九千余，田畝二十五萬余頃被淹，災民逾六百萬人，為北方五十年來所未有。熊希齡隱居的寓所也被泛濫的洪水所吞沒，“水決天津、淹灌全埠”，“難民露宿，呼號求援”，他目睹了災民的慘狀，對社會底層人民的生活有了一個更新的認識，熊希齡哀民生之涂炭，心良不忍，就進京求援，呼吁北京政府立即賑濟災黎。他的建議被財政總長梁啟超與外交總長汪大燮提交給國務會議討論，得到的答復是：“除非熊希齡出來主賑，方可定議?！毙芟｝g深知救災時不可待，“此數百萬之饑民，無有全活希望”，遂決定“勉為其難”。他在致友人的信中表露了此次救災的心跡：“弟自隱津終養，決志不聞國政，此次目睹災區慘狀，心良不忍，且念出仕十余年，從未直接為民做事，愧對吾民……勉竭駑鈍，以當此艱難，亦冀稍贖政治之罪戾?！边@封私信可以窺視出熊希齡的心靈，他在退隱的這段時間里曾在內心中做過強烈的掙扎，過去從政的種種過失也就成了他心靈上的罪戾，遲遲難以還其本心，他想通過承擔此次賑災的重任，解救受災的數百萬黎民，來告慰自己多年來痛苦的心靈，贖度過去的政治罪戾，這蘊含著士大夫的價值關懷，也彰顯著濟世救民的仁德。熊希齡從天津查勘災情之后，就回京就職，著手制定了救災的方針和步驟，“一、要求政府撥給巨款，以便賑務之進行；二、委托地方士紳及教會辦理賑濟，以杜官吏之侵蝕；三、聯合中外慈善團體共同支配，以免偏遠之向隅；四、堵筑決口，籌定春工，以防水患之漫溢?！庇谑牵粋€突出的問題擺在了他的面前，賑災款項從何處來？北京政府面臨財源枯竭的窘境，撥款僅有數萬元，真的是“車薪杯水，難期遍及”，而數百萬災民“顛沛流離，雖幸逃魚腹之兇，仍難免鴻溶之苦”。值此國運艱難之際，熊希齡約集政府、士紳和慈善團體的力量，成立了“京畿水災籌賑聯合會”，親任會長，統籌規劃辦賑事宜。他向全國各省發電——《為天津災民請賑電》，呼吁社會各界籌款捐物，“胞與為懷，本其己饑己溺之心，為披發纓冠之救……慨予捐輸，并廣為勸募，庶幾眾擎易舉，集腋成裘，則溝洫遺黎，咸拜生死肉骨之賜也。”他以身作則，“就家中所有新舊布衣，由內人暨小女等督率婢仆，親自縫紉，即可得棉衣一百套，捐給難民”，又另捐現銀五百元，起到了良好的表率作用。社會各界紛紛響應，十余天后綜計捐數，共募集衣褲133000套，現款200萬余元。另外，熊希齡還募集到開灤與井陘煤礦的煤末5000噸，盡量去解決北方災民的嚴寒困難。在這場洪災中，熊希齡悉心籌劃，躬身力行，奔赴救災第一線，賑濟措施很快收到了實效，京畿數百萬災民在饑寒交迫的困境中得以渡過，“不至有凍餓斃命者”，復蘇之后的京畿災民，得以重建家園。熊希齡付出的心血與勞績，受到了北京政府的表彰，一九一八年，北京政府授予他“一等大綬寶光嘉禾章”，使他贏得了良好的社會聲譽。熊希齡在仕途上灰心失意，就在慈善仁愛的心理驅動下，振奮了精神，領導了京畿賑災的成功。自此，他找到了實現人生價值的路途，決心把余生獻給社會慈善事業。

香山是北京城的一處風景名勝，人們總會把香山與慈幼院聯系在一起，一九一七年的京畿大水災，熊希齡目睹了眾多流離失所的兒童，痛心疾首地說：“可憐這些孩子，他生下來并無罪惡，為何遭此慘累呢？”出于慈善仁愛之心，他在北京城借用了兩間房舍成立了慈幼局，收容災童達千余人，按照他的預想，待水災平定之后，就可以把收容來的孩子送回家。然而，救災告竣以后，仍有二百多名孩子無人認領。熊希齡于是考慮建立一個長期性的慈善機構，來收養這些無家可歸的孤兒。為了在城內找到合適的住所，他幾經波折，最終相中了有大片空地的香山。一九一八年，熊希齡通過民國總統徐世昌與管轄香山的前清皇室內務府協商，將已廢棄的前清行宮——香山靜宜園撥出，專供熊希齡使用，他在舊址上建筑了校舍，起名為“香山慈幼院”，熊希齡親任院長。開院之初，熊希齡對在香山辦慈幼院想得并不多，主要是對孤貧兒童進行相當的養育，教給謀生的技藝，使他們擁有在社會中自立的能力。

一年以后，熊希齡感到以前的教育體系不夠完善，沒法培養出適合社會的人才，于是他邀請當時著名的教育家蔡元培、蔣夢麟、胡適、李大釗、張伯苓等人擔任香慈評議會的評議員，出謀劃策，一起幫助慈幼院興辦教育事宜。一九二六年，香山慈幼院確立了新的教育宗旨：“本院為救濟孤貧兒童，施以發達身心之完善教養，以植立德智體群四育之基礎，而能獨立生計，適應社會需要，以養成健全愛國之國民。”它的突出特色是教養兼施，既對孤貧兒童進行收養，又注重對他們進行教育。既注重兒童的人格培育，養成社會化的習慣；又注重兒童的才能培養，強調職業訓練。由于慈幼院收養的兒童大多無家可歸，對這些失去家庭的孤兒，熊希齡和他的夫人采取了富有特色的家庭式教育，暖撫孤貧兒童的心，施以家庭的愛，塑造溫馨的成長環境，使慈幼院成為了孩子們永遠的家，在他們幼小的心靈中牢牢地扎下了根。后來許多畢業離院的學生依依不舍，他們希望有機會能回家看看，慈幼院于是將每年的七月七日定為“回家節”。一九三五年七月七日，香山慈幼院舉辦了第一屆回家節，數百名畢業學子回校探望，歡樂融融。為了慶祝這一節日，學子們集資在多云亭舊址上建起了一座紀念建筑，名曰白云亭，取“白云親舍”之意。熊希齡滿懷喜悅，即興賦詞《醉桃園》一首，詞曰：“四圍山擁白云亭，兒時路所徑。遠離親舍望云亭，云亭心未亭。云出岫，數歸程，朝朝親倚門。云來云去繞兒身，兒勿忘母身。”又賦詩四章，為之祝福，詩曰：“不覺光陰十五年，鴛行雁序各翩翩。世間無此家庭大，能有兒孫到四千。襁負回家笑語闐，相看忽又淚泫然。別來幾載當驚異，尚有精神老少年?！备锌橐缬谘员恚前。篱g無此家庭大，香山慈幼院存在的三十年間，先后培養學生達六千余人，絕大部分成為國家的有用人才，在中國教育事業上做出了特殊的貢獻！抗戰初期，國難當頭，在上海的熊希齡積極組織救護傷兵、收容難民，他在寫給女兒的家信中說：“余以老病之軀，又無官守言責，本可往就安全之地，但以國家存亡，匹夫有責，余雖老，亦應盡國民一份子之義務，故決計與媽媽在此辦救濟也……兒等青年當為國盡忠，以慰老懷！”一九三七年十二月，熊希齡從上海回湖南，乘船途徑香港，患腦溢血病逝，時年六十八歲。熊希齡的夫人毛彥文女士繼承了他的事業，在戰火硝煙之中苦心經營，艱難地維持著香山慈幼院的運作，直至一九四九年慈幼院的使命終結。至今，受到滋養與恩惠的學子們對香慈仍然念念不忘，慈幼院就是他們永遠的家！

《易》曰：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！痹谛芟｝g的人生道路中，他始終秉持并實踐著“君子風范”，保持著高尚的情操和良好的品格，功在社稷，德潤世間。一九九二年五月，熊希齡的遺骨從香港歸葬北京，在歸葬儀式上，社會活動家雷潔瓊女士代表中央作了熱情洋溢的講話，充分肯定了熊希齡的歷史功績，她說：“熊希齡先生是我國近代史上著名的教育家、社會活動家和慈善家，也是一位杰出的愛國主義者。他在舊中國奮斗了半個世紀。他的一生是忠于慈善教育事業的一生，是追求光明與進步的一生?！?誙