鄧小平的政治智慧

王長江

鄧小平的政治智慧來源于他對中國特色社會主義的深刻自信。躲閃，畫地為牢，把自己封閉起來，讓出陣地，與他的性格和勇氣是格格不入的。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期探索選擇了我們自己的道路。在不斷學(xué)習(xí)、借鑒和繼承的同時，如何防止因?qū)W習(xí)而把我們自己的意識形態(tài)解構(gòu)掉，確實是一門不淺的學(xué)問和藝術(shù)。

在這方面，鄧小平是當之無愧的大家和高手。他把兩者巧妙結(jié)合，為我國既堅持社會主義、又突破西方國家的意識形態(tài)圍堵殺出了一條血路，贏得了時間和空間。在這個領(lǐng)域里面，鄧小平可以說是揮灑自如，充滿大智慧。

推動一項偉大的事業(yè)，特別是推動中國特色社會主義這樣偉大的事業(yè)，不埋下頭來認真地從自己的傳統(tǒng)和別人的經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)是不行的。這或許就是我們今天提出建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型政黨的最重要原因。我們用以推動中國特色社會主義的知識和經(jīng)驗，不可能都靠自己原創(chuàng)，大多數(shù)須通過學(xué)習(xí)、借鑒、繼承獲得。只有如此，才能站在別人的肩膀上，有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，有所前進。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，無非兩大類：一是本民族長期形成的文化積淀；二是其他國家和民族創(chuàng)造的人類文明成果。一個國家和政黨，如果對這些成果都一概否定、拒之門外，不可能有任何前途。

但是，怎樣吸收和借鑒，確實是一個需要認真對待的問題。特別是我們這樣一個用革命手段取得政權(quán)的黨，在否定封建主義、資本主義、民主社會主義等形形色色理論的背景下選擇了我們自己的道路，如何防止因?qū)W習(xí)而把我們自己的意識形態(tài)解構(gòu)掉，這正是我們提出“批判地吸收借鑒”這個觀點的深刻含義之所在。

粗略地概括他的政治智慧：

一可曰“奪旗幟”。長期“左”的影響，使我們在許多領(lǐng)域里面動輒問“姓社姓資”，把不少原本屬于全人類文明共同成果的東西看作資本主義特有的，結(jié)果是，這些東西沒有銷聲匿跡，照樣發(fā)揮著影響，而我們自己則在這些問題上實際上失去了話語權(quán)。因此，奪回這些旗幟，為我所用，成為推動改革開放特別重要的一招。鄧小平抓住思想解放這個關(guān)鍵，一個“貓論”，一句“摸著石頭過河”，一招“把毛澤東思想和毛澤東晚年錯誤區(qū)分開來”，把大量過去失去的話語權(quán)統(tǒng)統(tǒng)收入囊中，一下子扭轉(zhuǎn)了局面。在回答西方記者“你是否認為資本主義并不都是壞的”的提問時，他不但給予了肯定回答，而且突出強調(diào)，“一些東西并不能說是資本主義的”，體現(xiàn)了超越意識形態(tài)的眼光和境界。

二可曰“涂顏色”。有些成果，西方國家可以用，社會主義國家同樣可以用。但從歷史淵源講，這些成果確實又是人家發(fā)明的，不可避免地帶有人家的色彩。怎么辦？鄧小平的做法是：加上“社會主義”，就可以為我所用；加上“中國特色”，就把特殊性和一般性結(jié)合起來了。例如，資本主義國家的民主比我們搞得早?，F(xiàn)在，我們也搞民主，西方人難免會用自己的民主觀對我們指指點點。面對這種情況，鄧小平?jīng)]有選擇放棄民主，而是強調(diào)，我們搞的是社會主義民主，在高舉民主旗幟的同時，也拒絕了西方人在這個問題上對我們施加的壓力。同樣，一個“中國特色”的概念，既回擊了僵化保守力量對改革開放路線的質(zhì)疑，又斷了西方別有用心的勢力催促中國走資本主義道路的念想。

三可曰“算明賬”。對于好的東西，該承認就承認下來，不含糊，不藏著掖著、吞吞吐吐，但心中有數(shù)，不被人牽著鼻子走。在這方面，鄧小平對普選的態(tài)度是最典型的。一說民主，西方人就拿出普選來作為衡量標準。對于這樣一個大家普遍認同的概念，鄧小平首先予以認可。但是，認可了，并不等于我們就得照搬。鄧小平自有解讀：50年以后，我們可以實行普選，但現(xiàn)在的條件不成熟——三言兩語，把底線交代得一清二楚。在香港回歸問題上，鄧小平則體現(xiàn)了另一種成竹在胸：既然香港在現(xiàn)有制度下保持繁榮，回歸后可以繼續(xù)實行它的那一套。香港無需因為回歸就必須實行社會主義制度，內(nèi)地更無需因為香港是資本主義制度便要改掉自己。“一國兩制”，各得其所。在當時普遍存在社會主義資本主義水火不容的觀念的背景下，鄧小平言簡意賅地把這筆賬算得明明白白。

四可曰“不爭論”。中國特色社會主義是前所未有的事業(yè)，不可能有現(xiàn)成的答案，只能靠摸索前進。在這個問題上，鄧小平的態(tài)度毫不含糊：大膽試，大膽闖，對與錯，是與非，在探索中才能見分曉，錯了改過來就是。不能因為錯誤難免，就縮手縮腳，不敢大膽前進。如果前怕狼后怕虎，就走不了路。對有些一時無法說清楚的問題，可以先擱置起來，不搞無謂的意識形態(tài)論爭。鄧小平不止一次地講到“不搞爭論是我的一個發(fā)明”，毫不掩飾自己對這一發(fā)明的鐘愛。在他看來，無謂的意識形態(tài)爭論只能使得問題復(fù)雜化，而且白白耗費了大量時間，丟失機遇。也正基于此，說到上個世紀五六十年代的中蘇意識形態(tài)論爭，鄧小平不無惋惜地評價：“回過頭來看，雙方都講了許多空話?！?/p>

以上概括，極為簡略。鄧小平在這方面的政治智慧絕不僅這幾招。不管哪一招，之所以能收放自如，根本還在于他對中國特色社會主義的深刻自信。正因為此，我們不難發(fā)現(xiàn)，千招萬招，在他那里，我們絕對找不到“退讓”這一招。躲閃，畫地為牢，把自己封閉起來，讓出陣地，與他老人家的性格和勇氣是格格不入的。

今天，改革正在步入深水區(qū)。我們和國際社會之間你中有我我中有你，聯(lián)系更加緊密。在這種情況下，我們更應(yīng)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會鄧小平的智慧。（來源：《學(xué)習(xí)時報》 責(zé)任編輯/李坤）

鄧小平的政治智慧來源于他對中國特色社會主義的深刻自信。躲閃，畫地為牢，把自己封閉起來，讓出陣地，與他的性格和勇氣是格格不入的。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期探索選擇了我們自己的道路。在不斷學(xué)習(xí)、借鑒和繼承的同時，如何防止因?qū)W習(xí)而把我們自己的意識形態(tài)解構(gòu)掉，確實是一門不淺的學(xué)問和藝術(shù)。

在這方面，鄧小平是當之無愧的大家和高手。他把兩者巧妙結(jié)合，為我國既堅持社會主義、又突破西方國家的意識形態(tài)圍堵殺出了一條血路，贏得了時間和空間。在這個領(lǐng)域里面，鄧小平可以說是揮灑自如，充滿大智慧。

推動一項偉大的事業(yè)，特別是推動中國特色社會主義這樣偉大的事業(yè)，不埋下頭來認真地從自己的傳統(tǒng)和別人的經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)是不行的。這或許就是我們今天提出建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型政黨的最重要原因。我們用以推動中國特色社會主義的知識和經(jīng)驗，不可能都靠自己原創(chuàng)，大多數(shù)須通過學(xué)習(xí)、借鑒、繼承獲得。只有如此，才能站在別人的肩膀上，有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，有所前進。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，無非兩大類：一是本民族長期形成的文化積淀；二是其他國家和民族創(chuàng)造的人類文明成果。一個國家和政黨，如果對這些成果都一概否定、拒之門外，不可能有任何前途。

但是，怎樣吸收和借鑒，確實是一個需要認真對待的問題。特別是我們這樣一個用革命手段取得政權(quán)的黨，在否定封建主義、資本主義、民主社會主義等形形色色理論的背景下選擇了我們自己的道路，如何防止因?qū)W習(xí)而把我們自己的意識形態(tài)解構(gòu)掉，這正是我們提出“批判地吸收借鑒”這個觀點的深刻含義之所在。

粗略地概括他的政治智慧：

一可曰“奪旗幟”。長期“左”的影響，使我們在許多領(lǐng)域里面動輒問“姓社姓資”，把不少原本屬于全人類文明共同成果的東西看作資本主義特有的，結(jié)果是，這些東西沒有銷聲匿跡，照樣發(fā)揮著影響，而我們自己則在這些問題上實際上失去了話語權(quán)。因此，奪回這些旗幟，為我所用，成為推動改革開放特別重要的一招。鄧小平抓住思想解放這個關(guān)鍵，一個“貓論”，一句“摸著石頭過河”，一招“把毛澤東思想和毛澤東晚年錯誤區(qū)分開來”，把大量過去失去的話語權(quán)統(tǒng)統(tǒng)收入囊中，一下子扭轉(zhuǎn)了局面。在回答西方記者“你是否認為資本主義并不都是壞的”的提問時，他不但給予了肯定回答，而且突出強調(diào)，“一些東西并不能說是資本主義的”，體現(xiàn)了超越意識形態(tài)的眼光和境界。

二可曰“涂顏色”。有些成果，西方國家可以用，社會主義國家同樣可以用。但從歷史淵源講，這些成果確實又是人家發(fā)明的，不可避免地帶有人家的色彩。怎么辦？鄧小平的做法是：加上“社會主義”，就可以為我所用；加上“中國特色”，就把特殊性和一般性結(jié)合起來了。例如，資本主義國家的民主比我們搞得早?，F(xiàn)在，我們也搞民主，西方人難免會用自己的民主觀對我們指指點點。面對這種情況，鄧小平?jīng)]有選擇放棄民主，而是強調(diào)，我們搞的是社會主義民主，在高舉民主旗幟的同時，也拒絕了西方人在這個問題上對我們施加的壓力。同樣，一個“中國特色”的概念，既回擊了僵化保守力量對改革開放路線的質(zhì)疑，又斷了西方別有用心的勢力催促中國走資本主義道路的念想。

三可曰“算明賬”。對于好的東西，該承認就承認下來，不含糊，不藏著掖著、吞吞吐吐，但心中有數(shù)，不被人牽著鼻子走。在這方面，鄧小平對普選的態(tài)度是最典型的。一說民主，西方人就拿出普選來作為衡量標準。對于這樣一個大家普遍認同的概念，鄧小平首先予以認可。但是，認可了，并不等于我們就得照搬。鄧小平自有解讀：50年以后，我們可以實行普選，但現(xiàn)在的條件不成熟——三言兩語，把底線交代得一清二楚。在香港回歸問題上，鄧小平則體現(xiàn)了另一種成竹在胸：既然香港在現(xiàn)有制度下保持繁榮，回歸后可以繼續(xù)實行它的那一套。香港無需因為回歸就必須實行社會主義制度，內(nèi)地更無需因為香港是資本主義制度便要改掉自己?！耙粐鴥芍啤?，各得其所。在當時普遍存在社會主義資本主義水火不容的觀念的背景下，鄧小平言簡意賅地把這筆賬算得明明白白。

四可曰“不爭論”。中國特色社會主義是前所未有的事業(yè)，不可能有現(xiàn)成的答案，只能靠摸索前進。在這個問題上，鄧小平的態(tài)度毫不含糊：大膽試，大膽闖，對與錯，是與非，在探索中才能見分曉，錯了改過來就是。不能因為錯誤難免，就縮手縮腳，不敢大膽前進。如果前怕狼后怕虎，就走不了路。對有些一時無法說清楚的問題，可以先擱置起來，不搞無謂的意識形態(tài)論爭。鄧小平不止一次地講到“不搞爭論是我的一個發(fā)明”，毫不掩飾自己對這一發(fā)明的鐘愛。在他看來，無謂的意識形態(tài)爭論只能使得問題復(fù)雜化，而且白白耗費了大量時間，丟失機遇。也正基于此，說到上個世紀五六十年代的中蘇意識形態(tài)論爭，鄧小平不無惋惜地評價：“回過頭來看，雙方都講了許多空話。”

以上概括，極為簡略。鄧小平在這方面的政治智慧絕不僅這幾招。不管哪一招，之所以能收放自如，根本還在于他對中國特色社會主義的深刻自信。正因為此，我們不難發(fā)現(xiàn)，千招萬招，在他那里，我們絕對找不到“退讓”這一招。躲閃，畫地為牢，把自己封閉起來，讓出陣地，與他老人家的性格和勇氣是格格不入的。

今天，改革正在步入深水區(qū)。我們和國際社會之間你中有我我中有你，聯(lián)系更加緊密。在這種情況下，我們更應(yīng)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會鄧小平的智慧。（來源：《學(xué)習(xí)時報》 責(zé)任編輯/李坤）

鄧小平的政治智慧來源于他對中國特色社會主義的深刻自信。躲閃，畫地為牢，把自己封閉起來，讓出陣地，與他的性格和勇氣是格格不入的。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民經(jīng)過長期探索選擇了我們自己的道路。在不斷學(xué)習(xí)、借鑒和繼承的同時，如何防止因?qū)W習(xí)而把我們自己的意識形態(tài)解構(gòu)掉，確實是一門不淺的學(xué)問和藝術(shù)。

在這方面，鄧小平是當之無愧的大家和高手。他把兩者巧妙結(jié)合，為我國既堅持社會主義、又突破西方國家的意識形態(tài)圍堵殺出了一條血路，贏得了時間和空間。在這個領(lǐng)域里面，鄧小平可以說是揮灑自如，充滿大智慧。

推動一項偉大的事業(yè)，特別是推動中國特色社會主義這樣偉大的事業(yè)，不埋下頭來認真地從自己的傳統(tǒng)和別人的經(jīng)驗中汲取營養(yǎng)是不行的。這或許就是我們今天提出建設(shè)學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型政黨的最重要原因。我們用以推動中國特色社會主義的知識和經(jīng)驗，不可能都靠自己原創(chuàng)，大多數(shù)須通過學(xué)習(xí)、借鑒、繼承獲得。只有如此，才能站在別人的肩膀上，有所發(fā)展，有所創(chuàng)新，有所前進。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，無非兩大類：一是本民族長期形成的文化積淀；二是其他國家和民族創(chuàng)造的人類文明成果。一個國家和政黨，如果對這些成果都一概否定、拒之門外，不可能有任何前途。

但是，怎樣吸收和借鑒，確實是一個需要認真對待的問題。特別是我們這樣一個用革命手段取得政權(quán)的黨，在否定封建主義、資本主義、民主社會主義等形形色色理論的背景下選擇了我們自己的道路，如何防止因?qū)W習(xí)而把我們自己的意識形態(tài)解構(gòu)掉，這正是我們提出“批判地吸收借鑒”這個觀點的深刻含義之所在。

粗略地概括他的政治智慧：

一可曰“奪旗幟”。長期“左”的影響，使我們在許多領(lǐng)域里面動輒問“姓社姓資”，把不少原本屬于全人類文明共同成果的東西看作資本主義特有的，結(jié)果是，這些東西沒有銷聲匿跡，照樣發(fā)揮著影響，而我們自己則在這些問題上實際上失去了話語權(quán)。因此，奪回這些旗幟，為我所用，成為推動改革開放特別重要的一招。鄧小平抓住思想解放這個關(guān)鍵，一個“貓論”，一句“摸著石頭過河”，一招“把毛澤東思想和毛澤東晚年錯誤區(qū)分開來”，把大量過去失去的話語權(quán)統(tǒng)統(tǒng)收入囊中，一下子扭轉(zhuǎn)了局面。在回答西方記者“你是否認為資本主義并不都是壞的”的提問時，他不但給予了肯定回答，而且突出強調(diào)，“一些東西并不能說是資本主義的”，體現(xiàn)了超越意識形態(tài)的眼光和境界。

二可曰“涂顏色”。有些成果，西方國家可以用，社會主義國家同樣可以用。但從歷史淵源講，這些成果確實又是人家發(fā)明的，不可避免地帶有人家的色彩。怎么辦？鄧小平的做法是：加上“社會主義”，就可以為我所用；加上“中國特色”，就把特殊性和一般性結(jié)合起來了。例如，資本主義國家的民主比我們搞得早?，F(xiàn)在，我們也搞民主，西方人難免會用自己的民主觀對我們指指點點。面對這種情況，鄧小平?jīng)]有選擇放棄民主，而是強調(diào)，我們搞的是社會主義民主，在高舉民主旗幟的同時，也拒絕了西方人在這個問題上對我們施加的壓力。同樣，一個“中國特色”的概念，既回擊了僵化保守力量對改革開放路線的質(zhì)疑，又斷了西方別有用心的勢力催促中國走資本主義道路的念想。

三可曰“算明賬”。對于好的東西，該承認就承認下來，不含糊，不藏著掖著、吞吞吐吐，但心中有數(shù)，不被人牽著鼻子走。在這方面，鄧小平對普選的態(tài)度是最典型的。一說民主，西方人就拿出普選來作為衡量標準。對于這樣一個大家普遍認同的概念，鄧小平首先予以認可。但是，認可了，并不等于我們就得照搬。鄧小平自有解讀：50年以后，我們可以實行普選，但現(xiàn)在的條件不成熟——三言兩語，把底線交代得一清二楚。在香港回歸問題上，鄧小平則體現(xiàn)了另一種成竹在胸：既然香港在現(xiàn)有制度下保持繁榮，回歸后可以繼續(xù)實行它的那一套。香港無需因為回歸就必須實行社會主義制度，內(nèi)地更無需因為香港是資本主義制度便要改掉自己?！耙粐鴥芍啤?，各得其所。在當時普遍存在社會主義資本主義水火不容的觀念的背景下，鄧小平言簡意賅地把這筆賬算得明明白白。

四可曰“不爭論”。中國特色社會主義是前所未有的事業(yè)，不可能有現(xiàn)成的答案，只能靠摸索前進。在這個問題上，鄧小平的態(tài)度毫不含糊：大膽試，大膽闖，對與錯，是與非，在探索中才能見分曉，錯了改過來就是。不能因為錯誤難免，就縮手縮腳，不敢大膽前進。如果前怕狼后怕虎，就走不了路。對有些一時無法說清楚的問題，可以先擱置起來，不搞無謂的意識形態(tài)論爭。鄧小平不止一次地講到“不搞爭論是我的一個發(fā)明”，毫不掩飾自己對這一發(fā)明的鐘愛。在他看來，無謂的意識形態(tài)爭論只能使得問題復(fù)雜化，而且白白耗費了大量時間，丟失機遇。也正基于此，說到上個世紀五六十年代的中蘇意識形態(tài)論爭，鄧小平不無惋惜地評價：“回過頭來看，雙方都講了許多空話?！?/p>

以上概括，極為簡略。鄧小平在這方面的政治智慧絕不僅這幾招。不管哪一招，之所以能收放自如，根本還在于他對中國特色社會主義的深刻自信。正因為此，我們不難發(fā)現(xiàn)，千招萬招，在他那里，我們絕對找不到“退讓”這一招。躲閃，畫地為牢，把自己封閉起來，讓出陣地，與他老人家的性格和勇氣是格格不入的。

今天，改革正在步入深水區(qū)。我們和國際社會之間你中有我我中有你，聯(lián)系更加緊密。在這種情況下，我們更應(yīng)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會鄧小平的智慧。（來源：《學(xué)習(xí)時報》 責(zé)任編輯/李坤）