大學生感恩與幸福感的關系：時間觀的中介作用

李成齊

摘要：根據拓展建構理論，探討時間觀在大學生感恩與幸福感之間的中介效應。采用感恩、忿恨和感激量表，Ryff心理幸福感量表，主觀幸福感量表和Zimbardo時間觀量表，對283名大學生進行問卷調查。結果顯示，感恩與幸福感、過去消極時間觀、過去積極時間觀、現在宿命時間觀、未來時間觀之間的相關均顯著；時間觀在感恩與幸福感之間起部分中介作用。因此，感恩不僅直接影響大學生體驗到的幸福感，而且又通過時間觀間接影響其幸福感。

關鍵詞：感恩；時間觀；幸福感；大學生

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）06-0183-02

一、方法

1.研究被試。本研究被試為來自浙江省本科院校的大學生，采用整群隨機抽樣原則，有290名大學生參加了測試，最終獲得有效答卷283份，有效率為97.6%。樣本構成如下，男生122人，女生161人；大學一年級學生124人，二年級學生39人，三年級學生120人。

2.研究工具。①感恩量表：采用孫文剛等（2010）修訂的感恩、忿恨和感激量表，包括豐富感、感恩社會和感恩自然三個維度，共有34個項目，每個項目有5個等級，分數越高說明此被試的感恩程度越高；②心理幸福感量表：采用Ryff（1995）編制的心理幸福感量表，包括自主性、掌控環境、個人成長、積極的人際關系、生活目標和自我接納六個維度，共有84個項目，每個項目有6個等級，分數越高說明此被試的心理幸福程度越高。

3.主觀幸福感量表：包括生活滿意度量表，積極情感消極情感量表。采用Diener等（1985）編制的生活滿意度量表，共有5個項目，每個項目有7個等級，分數越高說明此被試的生活滿意度越高；采用邱林等（2008）修訂的積極情感消極情感量表，共有18個項目，每個項目有5個等級，分數越高說明被試的此種情感體驗越強。

4.時間觀量表：采用Zimbardo和Boyd（1999）編制的時間觀量表，分為過去消極、過去積極、現在享樂、現在宿命和未來五個維度，共有30個項目，每個項目有5個等級，分數越高說明被試越多地采用此種時間觀。

5.人口統計學調查表：包括學校性質、家庭來源、年級、性別、是否獨生子女、每月生活費、每周體育鍛煉時間、每天上網時間。

二、研究結果

1.幸福感分數的計算。本研究嘗試將主觀幸福感與心理幸福感整合到一起，為達到這個目的，首先將主觀幸福感與心理幸福感的分數分別轉化成Z分數，然后相加，最后再轉化成平均數為50，標準差為10的T分數。公式如下：幸福感分數=50+10*（Z主觀幸福感+Z心理幸福感），其中Z主觀幸福感=Z生活滿意度+Z積極情感+Z平和情感；Z心理幸福感是將自主性、掌控環境、個人成長、積極的人際關系、生活目標、自我接納這六個維度的原始分數相加后再轉化成Z分數。

2.時間觀中介作用的檢驗。根據Baron和Kenny（1986）提出的中介變量檢驗程序分析時間觀在感恩和幸福感之間是否具有中介作用[1]。對感恩與幸福感、過去消極時間觀、過去積極時間觀、現在享樂時間觀、現在宿命時間觀、未來時間觀作相關分析，結果顯示，只有現在享樂時間觀與感恩之間無顯著性相關。以幸福感為因變量，將人口統計學因素作為控制變量，再將感恩、過去消極時間觀、過去積極時間觀、現在宿命時間觀、未來時間觀作為預測變量，進行多元分層回歸分析。結果顯示，感恩、過去消極時間觀進入方程，并在總體上具有顯著性的預測效果，可解釋41%的變異量。過去消極時間觀在感恩與幸福感總分之間起部分中介作用，中介效應占總效應的比例為38%。

三、分析與討論

本研究顯示，過去消極時間觀在感恩與幸福感之間起到部分中介作用，這表明感恩能夠使人注意到過去消極事件中的積極線索，并從積極的角度對消極事件進行重新認知，從而改變對過去的態度。感恩越多，對過去就越少持消極態度，因而幸福感越高，這符合拓展建構理論的觀點。而且我們也可以發現，感恩對幸福感總分的直接效應（62%）大于過去消極時間觀的中介效應（38%），這與其他研究結果相似。孫配貞等（2010）以839名初中生為被試，采用初中生感恩問卷與學校生活滿意度問卷調查，其研究顯示，應對方式在感恩與學校生活滿意度之間起部分中介作用，中介效應占總效應的比例為21%[2]；Wood等（2007）以236名18至30歲青年為被試（81%的被試是白種人），采用GQ-6與生活滿意度量表，其研究顯示，應對方式的中介作用不顯著[3]。以上研究結果都表明感恩對幸福感有直接的、穩固的影響，而且感恩在各個文化中廣泛地存在著，是人類共有的積極人格特質，具有跨歷史和跨文化的普遍性。進化心理學認為，人是通過幾百萬年自然選擇作用而以目前形式存在的一種有組織的結構，人類祖先進化史上99%的時間是在狩獵—采集社會中度過的，因此可以說“我們現代的頭顱承載著石器時代的心智”。從進化心理學的觀點來看，幸福體驗是自然選擇為增加繁衍適宜性而設計的行為調節機制。漫長的人類進化中幸福與痛苦并沒有直接的進化機能性，心理體驗通過支配機體的行為活動提高繁衍幾率。人類多數情況下是在無意識地體驗著幸福，進化有關的機能性刺激（如合作利他等）可能會比其他刺激更有效地影響人類的幸福感[4]。而感恩的進化正是為了促進陌生人之間的互惠利他行為以致相互合作的出現。有研究顯示，與有血緣關系的人提供的恩惠相比，人們預期對陌生人、熟人和朋友提供的恩惠有更多的感激之情；而且感恩也能增加人們對其他人的信任，但這種現象僅當他們與這個人不熟悉時才會出現。這兩種現象都表明感恩的進化是對互惠利他的選擇壓力做出的反應[5]。因此感恩對人類的幸福感影響較大。綜上，感恩不僅直接提高大學生的幸福體驗，而且又通過改變大學生對過去消極事件的態度而間接提高其幸福體驗。因此，為提高大學生的幸福感，應對其進行感恩教育與訓練。中華民族自古以來就倡導感恩教育，儒家感恩思想的側重點在于感恩父母，由血緣之親擴展到他人、社會以盡人倫之責。中國傳統文化重感恩，但很少用“感恩”一詞，而是將感恩具體化為孝、悌、忠等。這樣就在感恩教育上更強調工具性的回報，報恩或報仇（報仇也可看作報恩的一種，如子女為父母報仇，其實質是報答父母的養育之恩，是孝行），如“知恩圖報，善莫大焉”、“滴水之恩，涌泉相報”、“殺父之仇，不共戴天”等語句廣為流傳。恩惠不論大小，回報是必須的。回報的方式可以相同，也可以不同，但價值不應低于所受之恩惠。實際回報的條件越優厚，則越受到贊揚。從社會規范而言，報恩幾乎成為一種強迫式的行為，來而不往非禮也，其實質是一種社會交換行為。因此，當別人給予恩惠的時候，自己感受到得更多是負債感，而不是感激之情。其結果是使感恩和報恩脫節，并不是感恩導致報恩，而是文化習俗、規范導致必須報恩。在報恩的基礎上，形成了人情法則，受者接受了施者的人情，一有機會便應該設法回報，施者在給予受者人情時，也能預期對方終將回報。近些年來，關于大學生感恩意識缺失的新聞時常見諸報端，眾多學者對這種現象進行了分析并提出了對策，但并沒有明確地把感恩與報恩區分開來。我們首先要對大學生進行感恩教育，使他們認識到父母、師長、朋友等對自己的恩惠，體驗自己的內心感受（有些大學生認為別人的付出是理所應當的，這是要進行教育輔導的）。然后再進行感恩訓練，即如何表達感恩之情及回報恩情（有些大學生不會表達感恩或表達不合適）。在整個過程中（知恩—感恩—報恩），要注意感恩教育不能流于表面，要真正對學生有所觸動，這樣到感恩訓練時才能水到渠成。在感恩教育中，我們要讓學生明白，感激別人的付出是人之常情，而報恩則是在自己力所能及的情況下的適度回報，不能以犧牲自己的終身幸福為代價，同時報恩也應在法律道德允許的范圍內進行。而且接受別人的恩惠也并不意味著低人一等，因為每個人都同時既是施恩者又是受恩者，我們除了可以直接回報施恩者外，還可以對其他人施以恩惠，這樣就形成你幫助我，我幫助他，他幫助你的良好社會風氣，有助于和諧社會的建立。經過感恩教育后，如果大學生體驗到的感恩之情遠大于負債感，那么他們的報恩才是發自內心真實的感恩之情，并且感受到幸福感。反之，如果只是受到社會習俗的壓迫而報恩，則并不會體驗到幸福感。

參考文獻：

[1]崔麗霞，羅小婧，肖晶.兒童期創傷對特質抑郁和特質焦慮的影響：圖式中介特異性研究[J].心理學報，2011，43（10）：1163-1174.

[2]孫配貞，鄭雪，余祖偉.初中生感戴狀況與學校生活滿意度的關系：應對方式的中介作用[J].心理發展與教育，2010，26（1）：67-72.

[3]Wood AM，Joseph S，Linley PA.Coping style as a psychological resource of grateful people[J].Journal of Social and Clinical Psychology，2007，26（9）：1076-1093.

[4]李宏利，張雷.進化觀點下的幸福研究[J].心理科學進展，2010，18（7）：1046-1051.

[5]McCullough ME，Kimeldorf MB，Cohen，AD.An adaptation for altruism？The social causes，social effects，and social evolution of gratitude[J].Current Directions in Psychological Science，2008，17（4）：281-284.

基金項目：浙江省教育廳科研項目（Y201223765），浙江省高等教育學會規劃課題（KT2011171），湖州師范學院2012校級科研項目。endprint