大學生主觀能動性培養途徑

侯天順+黨進謙+楊秀娟

摘要：從主觀能動性的內涵出發，系統闡述了大學生缺乏主觀能動性的原因，并提出了大學生主觀能動性的培養途徑：樹立遠大理想；培養學習興趣；樹立終身學習的觀念；鼓勵學生艱苦樸素，求真務實；關愛特殊學生。

關鍵詞：大學生；主觀能動性；途徑

中圖分類號：G640文獻標識碼：A文章編號：1002-4107（2014）09-0073-03

基金項目：陜西省公辦普通本科院校精品資源共享課程建設項目“‘土力學與地基基礎精品課程建設”（2014）；西北農林科技大學本科優質課程建設重點項目“‘土力學與地基基礎優質課程建設”（2013）

改革開放以來，我國高等教育發生了翻天覆地的變化。尤其是進入21世紀后，國家實行人才強國戰略，提出建設創新型國家與實現中華民族的偉大復興，對高等教育提出了更高的要求。雖然我國已成為高等教育的大國，但與歐美等發達資本主義國家相比較，還有非常大的差距。比如，高等教育資源配置與專業設置還不夠合理，教育教學觀念、人才培養模式、教學內容方法還不夠先進，缺乏原始創新等。隨著經濟與科技的發展，最近五年高等教育出現了一些新的改革動向：大學去行政化，大規模開放式在線課程的推出，全球公選校長，高等教育與高中教育有效銜接的討論，高考制度改革，大學生創業問題，大學語文教育的存廢等。雖然我們做了大量的教育教學改革，但是仍然感到步履維艱。

目前，高校中每年申報了大量的教育、教學改革項目，但是絕大多數改革研究都是基于兩種理想狀態：教師全心全意地教課，學生全心全意地學習。主要從事巖土工程教學，在教學及班主任帶班過程中，筆者發現了很多問題，其中最嚴重的是學生缺乏學習主觀能動性，導致多門課程掛科，嚴重影響正常畢業。筆者每遇此事，常感錐心之痛。暫且不論教師教學問題，下面談談主觀能動性的內涵，分析大學生缺乏主觀能動性的原因，探索提高大學生主觀能動性的途徑，希望對提高教學質量有所助益。

一、主觀能動性的內涵

主觀能動性又稱自覺能動性、意識的能動性，是指認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的有意識的活動能力。世界的本原是物質，先有物質，后有意識，物質決定意識，意識反作用于物質。意識賦存于人的大腦中，不能直接作用于客觀事物。但是意識是一種無形的力量，在實踐過程中時刻在支配與控制人們的行為，從而引起物質世界的變化，這種能力就是人的主觀能動性。

毛主席指出：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之曰‘自覺的能動性，是人之所以區別于物的特點。”[1]主觀能動性為人類所特有，動物不具有主觀能動性。河貍筑壩，老鼠打洞，蜜蜂采蜜等，這些都是動物的本能活動。主觀能動性強調人在現實生產生活中，能夠思考，能夠自覺地想問題、辦事情。正因為如此，人類社會才能進入良性發展軌道，而動物仍然處于低級階段。

人的主觀能動性，是人類特有的能力與活動，至少包括三個層次：（1）人類認識世界的能力以及人們在社會實踐的基礎上能動地認識世界的活動；（2）人類改造世界的能力以及人們在認識的指導下能動地改造世界的活動；（3）人類再認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態[2]。三者之間相互聯系，不能機械分割。個人的一生相對于人類歷史長河而言，是極其短暫的，唯有充分發揮個人的主觀能動性，才能使個人與社會的發展達到最良好的狀態。世間萬事萬物的本質與規律都潛藏在其內部，不可能主動呈現，更不可能主動滿足人類生存與發展需要，所以個人發展與社會發展都需要個人發揮主觀能動性。

二、大學生主觀能動性缺失的原因

筆者剛進入教師角色那會兒，真是初生牛犢不怕虎，凡事都想一鼓作氣，干出一點成果出來。但是幾年下來，卻感到很多事情力不從心：平時上課期間，很多學生遲到、早退，上課說話；抄襲作業、課程設計；個別學生從來不來上課，通知5-6次，絲毫不見效果；個別學生掛科6-7門，兩年談話10余次，仍然是混日子……身為教師，筆者常常反思這些問題，也常與其他院系教師交流。自知人微言輕，但仍苦苦求索。

（一）社會大環境急功近利

改革開放以來，一切以經濟建設為中心，實際上這是社會主義初級階段必然的產物。但是經濟建設隨之也帶來了很多社會負面問題，人們過度逐利，導致社會不良思潮泛濫。社會發展從來沒有離開物質財富與精神文化的發展，當前市場化經濟所誘發的人們道德敗壞只是一個方面，中國幾千年以來所積習的一些糟粕文化可能是導致人們追名逐利的深層次原因。顯文化和潛文化并行不悖地構成中國文化。當政治清明、社會穩定時，潛文化難登大雅之堂；當政治腐敗時，潛文化就會浮出水面而登堂入室，成為人們的共識。由于“仁、義、禮、智、信”，“大公無私”，“天下為公”等顯文化過于高深，難以在老百姓中完全取代潛文化，所以實用主義的潛文化一直在民間受到極大的吹捧。也難怪，畢竟絕大多數人位于廟堂之下，要為“衣蔽體，食果腹”而奔忙。

厚黑文化、痞子文化、犬儒文化、游民文化、拜金主義和拜權主義文化、市儈主義文化等潛文化從來沒有完全離開我們的身體，即使在高度文明的今天。不能否認，國人官本位思想是極其濃厚的，即使在象牙塔中的知識分子也難免俗套，學而優則仕本質上都屬于實用主義。大學生畢竟生活在社會之中，如此一個大染缸，又有幾人能敵。偶爾一兩個，只會被當作刺兒頭處理，成為現行體制的犧牲品。

（二）家庭教育缺失

大學生一般都在18-25歲，具有獨立的民事行為能力，已經完全脫離父母監護。然而，大學教育與中小學教育存在本質區別，大學教育強調自覺學習，自我學習，沒有人監督。一些學生自控能力很差，一旦沒有人監督，就不知道自己該做什么了。中小學時期能夠經常見到父母，父母能夠根據實際情況鼓勵、監督子女完成學業。上大學后，兩者不能見面，部分自制力差的學生平時衣來伸手，飯來張口，現在反而不能適應環境了，缺乏家庭教育，慢慢就喪失了學習動力。

（三）學校監管體系不夠完善

目前，各大高校都設置了教學運行體系與質量監督標準，但是99%都是針對教師而設置的。即使有針對學生的，那也是形同虛設，處于管與不管的兩難境地。管的過嚴，學生自殺等事故層出不窮；不管，整個學校教學體系就是擺樣子。針對學生遲到、早退、曠課、考試舞弊都明明有教務條例，但是試問哪位教師、哪所高校敢不打折扣地執行？以何種方式管？管到何種程度？這些都是教育工作者應該反思的問題。

（四）求學目的與教育初衷相悖

高校通過理論課教學與少量實踐教學，培養學生的學習能力，對學生進行謀生教育、人格教育、道德教育。從某種程度上說，人格教育與道德教育是大學教育的真正精髓。但是，社會要求大學生畢業后就立即能夠參與社會生產，絕大部分學生也都是抱著找工作的心態求學的，所以就出現了求學目的與教育初衷相悖，學生無心求學的狀況。凡事抱著有用就學，無用則棄，殊不知大自然萬事萬物本相生相克，本無學科專業之劃分。只是自然界太復雜了，以至于我們如果不分類，則難以說明白，實屬無奈之舉。

三、大學生主觀能動性的培養途徑

我們國家人口多、底子薄、民族多，周邊環境很復雜，要真正實現富國強民，本質上還是要心往一處想，勁往一處使，需要高素質的人才。而高等教育可以為社會培養有理想、有道德、有紀律、有文化的四有新人，是社會發展的主要動力源泉之一。所以培養大學生主觀能動性，使其以一種飽滿的熱情投入到社會建設的洪流中去，是至關重要的。

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（一）樹立遠大理想

“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”人活著如果沒有理想，整天就會飽食終日，無所事事。大學生正處于青年時期，精力非常旺盛，接受各種新知識的能力較強，但是閱歷尚淺，個人價值觀不成熟，社會責任感不強，往往胡說的多，深思的少；空想的多，實干的少。大學生課外時間多，但是大多數學生把大量時光浪費在泡網吧、逛街、打牌下棋、閑聊睡覺之中。等到走上工作崗位，一問三不知。

當前我國高等教育主要還是處于謀生教育階段，這是社會發展大背景決定的。高校雖然開設了思想道德課，但是僅憑一門課程，指望叫學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，那簡直是癡人說夢。所以如何在日常教育中，時刻提醒學生樹立正確的理想顯得非常重要。筆者教授土力學、基礎工程，在教學活動中，嘗試結合一些工程事故現身說法，對學生進行一些職業操守方面的教育，感覺學生還是比較感興趣。另外，在課堂講授中，經常介紹巖土工程名人事跡，鼓勵學生們學習先人們刻苦學習、精于鉆研、堅忍不拔、勇于創新的精神。但是筆者仍然感到個人力量的渺小，如果所有教師都是這樣，讓學生時刻深深感到求學的個人抱負與社會責任，可能混日子的學生會大為減少。

（二）培養學習興趣

孔子說，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。愛因斯坦說，“我認為，對一切來說，只有熱愛才是最好的教師，它遠遠超過責任感”。亞里士多德說，“古往今來人們開始探索，都應起源于對自然萬物的驚異”。由此可見，人們認識世界、改造世界的智力源泉在于興趣、好奇心、求知欲。所以一個人要把一件事情做好，必須要對這個事情感興趣，否則只能是應付差事。在物質貧乏的時代，不少大學生有很多時間探索自己感興趣的東西，所以在西南聯大時期國家還是涌現了一批學術大師。而現在，物質生活豐富了，人們的學習興趣反而下降了。

亞里士多德在《形而上學》中言道，科學和哲學的誕生有三個條件：一是對自然界的驚異而產生的好奇心，二是有思考這些好奇心的閑暇時間，三是有不受束縛的思想自由。所以，要培養大學生的學習興趣，首先就是要學生產生好奇心。然而各個學科差異性很大，加之教師本身水平的限制，這確實是當前教育中最難解決的問題。筆者無意間看到了李廣信老師的巖壇漫話[3]，里面講述的巖土哲學、趣味土力學、說三道四談規范、案例趣談等內容，引發了筆者對巖土、對人生深入的思考。萬物生發于土，又歸藏于土，個人在人類歷史長河中與巖土世界中是何等的渺小。這也為筆者激發學生的求知欲上了最好的一課。

（三）樹立終身學習的觀念

隨著科技的進步，人們進入了知識經濟與信息社會時代，知識的創新、存儲、獲取、傳播呈幾何級數的增長。在這樣一個時代，企圖通過高等教育謀取職業而不再學習先進知識，顯然是不可能的。時代要求人們活到老，學到老。1994年，意大利羅馬舉行的首屆世界終身學習會議提出了“終身學習是21世紀的生存概念”。終身學習要求人們在幼年、童年、少年、青年、中年、老年各個時期都要學習，隨時隨地學習。終身學習不等于學校教育，學校教育只是終身學習的一個階段而已。在這個知識爆炸、信息爆炸的時代，我們必須不斷學習，注意知識更新。

但是知識創新速度、信息傳播速度過快以后，也引發另外一些問題。大學生畢竟年少，閱歷淺薄，面對浩如煙海的各種知識，無所適從。一個人的時間、精力畢竟是有限的，這方面的事情關注較多，那方面的事情必然無暇顧及。所以大學生不僅要學會，更要發揮個人主觀能動性會學[4]。課堂上認真聽講、積極思考，課下及時復習、抓住重點、理清思路。筆者從教過程中，經常發現一些學生上課玩手機、睡覺、看小說，大把時間白白流失了。少數學生雖然上課很認真，但是考試成績不理想，說明學習過程中沒有抓住重點。社會很浮躁，各種不良思潮充斥著人們的頭腦，必須及時清理，取其精華，棄其糟粕。

（四）鼓勵學生艱苦樸素，求真務實

“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”現代大學生很多都是獨生子女，平時嬌生慣養，一旦到了艱苦環境中就感到束手無策。社會無論發展到何種程度，物質世界無論多么豐富，人們艱苦樸素、求真務實的作風還是不能丟。否則，個人很難立足于社會，國家很難實現真正富強。筆者在帶學生野外實習、做實驗、干項目的過程中，發現很多人害怕吃苦，遇到一點困難就想退縮。另外，還有一些人數據整理過程中，明明有問題，不想再去野外搞調研，不愿下實驗室再去補做實驗。這些都是很可怕的。搞巖土工程就像醫生給患者治病，來不得半點虛假，輕者害的國家勞民傷財，重者出現工程事故，等同于謀財害命。

（五）關愛特殊學生

大學生大多來自五湖四海，由于地域、年齡、家庭、收入、教育背景、人生閱歷不同，每個學生的情況差別很大。筆者如果不是從事班主任工作，很難相信高校竟然存在如此多的特殊學生。有的住在深山老林，靠種地為生，父親還是孤兒；有的來自西部貧困家庭，學習基礎極差；有的家里有四個姊妹都在上學，自己還患過肺結核；有的父母常年吵架，嚴重影響了孩子的心理發育；個別人的父母還出了車禍喪生。這些都是筆者親身經歷的事實，家里的約談記錄厚達百頁，絕非杜撰之詞。對于特殊學生，蘇霍姆林斯基曾說過：“這些孩子不是畸形兒，他們是人類無限多樣化的花園里最脆弱、最嬌嫩的鮮花。”我國教育家夏丏尊言道：“教育之不能沒有愛，猶如池塘不能沒有水。沒有愛就沒有教育。”關愛學習好的學生，似乎是天經地義的事情，但是特殊學生更需要特殊關愛。教師更應親近他們，鼓勵他們，用愛點燃他們的心靈之燈，使其幸福成長。

四、結論

1.主觀能動性是指人們認識世界和改造世界中有

目的、有計劃、積極主動的有意識的活動能力。人的主觀能動性，是人類特有的能力與活動，與動物的本能存在根本性區別。唯有充分發揮個人的主觀能動性，才能使個人與社會的發展達到良性循環狀態。

2.從社會大環境急功近利、家庭教育缺失、學校監管體系不夠完善、求學目的與教育初衷相悖四個方面，系統論述了大學生缺乏主觀能動性的原因。

3.大學生是祖國建設與社會主義的接班人，是社會進步的中堅力量。結合當前高等教育存在的問題，提出了培養大學生主觀能動性的途徑：樹立遠大理想；培養學習興趣；樹立終身學習的觀念；鼓勵學生艱苦樸素，求真務實；關愛特殊學生。

參考文獻：

[1]毛澤東.毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1967.

[2]王文鵬，李艷文.大學生主觀能動性的激發[J].鞍山科技大學學報，2007，(5).

[3]李廣信.巖土工程50講——巖壇漫話[M].北京：人民交通出版社，2010.

[4]劉凌波.大學生學習心理的能動性與創造性[J].遼寧師范大學學報：自然科學版，2007，(4).

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