例談中學(xué)歷史教學(xué)中提問的問題與對策

何學(xué)保

在中學(xué)歷史教學(xué)中，很多教師注重以問題形式解構(gòu)和呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，串聯(lián)教學(xué)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生思維，教學(xué)效果良好。同時，課堂提問也存在著一些問題，應(yīng)引起重視。

1.提問頭緒繁多，學(xué)生顧此失彼

課堂提問應(yīng)限定答題的范圍和角度，以便于學(xué)生在課堂上集中精力思考并作答；如果設(shè)問角度過大，信息點分散，過于繁瑣，則不利于學(xué)生在有限的時間內(nèi)解決問題，從而降低課堂效率。

如某教師在《開辟新航路》一課教學(xué)中設(shè)計了如下問題：假如你是當時或者今天的歐洲人、美洲人、中國人，請從他們的角度談?wù)勀銓Ω鐐惒己胶５目捶ǎ吭撛O(shè)計采用典型的情境教學(xué)法，意在通過虛擬的歷史情境，讓學(xué)生回到“歷史的現(xiàn)場”，在特定的歷史時空中體驗歷史，這對于培養(yǎng)學(xué)生的歷史想象力和多角度分析問題的能力作用明顯，但是該問題設(shè)計得并不完善。教師設(shè)計了六個主體身份，包含著六個思考角度，即當時的歐洲人、美洲人、中國人對哥倫布航海的看法，以及今天的歐洲人、美洲人、中國人對哥倫布航海的看法。正是因為角度過多，思維量過大，所以造成學(xué)生顧此失彼，思考不充分，作答不全面。在圍繞該問題的十多分鐘學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生無法在有限時間內(nèi)從問題要求的所有角度思考問題并組織答案；而在學(xué)生回答過程中，多數(shù)學(xué)生也都是泛泛而談，僅限于分析新航路開辟對當時歐洲、美洲和中國的歷史影響，幾乎沒有學(xué)生能夠從今天的角度去看待哥倫布航海的價值。

本題可以通過設(shè)計題組的方式，層層深入，逐個擊破，達成教師設(shè)定的教學(xué)目標。我們嘗試作如下修改：①假如你是當時的歐洲人，你對哥倫布遠航美洲有何看法？②假如你是當時的美洲人，你對哥倫布遠航給美洲有何看法？③假如你是當時的中國人，你可以感受到哥倫布遠航美洲帶來了哪些影響？④我們作為新時代的“地球人”，今天又該如何評價哥倫布遠航美洲？

2.提問語意不明，學(xué)生如墮煙霧

課堂上的提問，無論是書面提問還是口頭提問都應(yīng)做到語法規(guī)范、題意明了。書面提問通常以靜態(tài)形式出現(xiàn)在課件或?qū)W案上，以供學(xué)生在特定的課堂階段認真研讀和思考。如果問題表述不規(guī)范，甚至產(chǎn)生歧義，容易造成學(xué)生課堂學(xué)習(xí)活動偏離正確的方向，導(dǎo)致課堂教學(xué)的低效。

如某教師在課堂上以題組形式呈現(xiàn)的兩個問題，因語意不明給學(xué)生審題帶來了困擾，影響了課堂效果。①百年前，新文化的倡導(dǎo)者為何主張“必須廢除舊文化，普及新文化”？是否合理？②現(xiàn)在我們大力弘揚傳統(tǒng)文化，以上兩種態(tài)度和做法矛盾嗎？為什么？

該題組有三點值得商榷。一是“百年前”作為新文化運動的時間界限，不夠嚴謹。二是“以上兩種態(tài)度和做法”指代不明，學(xué)生難以確定，主要圍繞新舊文化、中外文化之間的對立統(tǒng)一話題闡述。三是從教師課堂的解讀看，教師認為新文化倡導(dǎo)者“廢除舊文化”和我們今天“弘揚傳統(tǒng)文化”在態(tài)度和做法上不矛盾，這一點難以讓人信服。教師想要表達的是，國人在不同時期對待新舊文化的態(tài)度和做法在目的上具有一致性，忽略了“兩種態(tài)度和做法”本身的矛盾性。可以說，教師設(shè)計的問題同要表達的題旨之間有一定出入。因此，上述題組可改為：①新文化的倡導(dǎo)者為何主張“必須廢除舊文化，普及新文化”？是否合理？②現(xiàn)在我們大力弘揚傳統(tǒng)文化，和新文化倡導(dǎo)者的態(tài)度和做法在目的上是否具有一致性？為什么？

相對于靜態(tài)展示的書面設(shè)問來說，口頭提問具有瞬時性特點，更需要教師語言簡潔明了。如某教師在《西方人文主義思想的起源》一課總結(jié)階段的口頭提問，就遭遇了“冷場”的尷尬。教師自創(chuàng)詩歌總結(jié)人文主義思想的價值：“人文主義思想的種子……路漫漫，近千載，請等待：夢醒時分有迎駕！”在師生配樂朗誦詩歌后，教師圍繞詩歌，引導(dǎo)學(xué)生進行了課堂拓展。

教師：這里的人文主義思想的“迎駕”是什么？（學(xué)生茫然不知所云。）

教師提示：初中知識。（學(xué)生依舊茫然。）

教師繼續(xù)引導(dǎo)：誰后來又迎來了人文主義思想的復(fù)興？（多數(shù)學(xué)生以為答案應(yīng)該是一個人物，面面相覷，繼續(xù)保持沉默。）

教師最后不得不做出明確的提示：一個思想解放運動，叫什么復(fù)興？（學(xué)生：文藝復(fù)興！）

該案例中，教師設(shè)計的問題本身難度不大，之所以出現(xiàn)課堂“卡殼”現(xiàn)象，主要是由于教師對問題的表述不夠規(guī)范，語意不明造成的。教師在沒有對詩歌進行解讀的前提下，直接設(shè)問“迎駕”的內(nèi)涵，使得學(xué)生理解題意出現(xiàn)障礙，自然就無法有效地思考并遷移知識作答。在詩歌不作修改的前提下，教師可在對詩歌的解讀過程中隨機設(shè)問：古希臘的人文主義思想在漫長的封建時代長期被人忽視，伴隨著資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，才有了詩中所說的“迎駕”行為，使得人文主義思想千年后再度復(fù)興，重新煥發(fā)生機，大家可以舉出人文主義思想千年后復(fù)興的案例嗎？

3.提問粗枝大葉，教師自說自話

新課程背景下的課堂教學(xué)，更加強調(diào)課堂的生成性，但并不否認教師的教學(xué)預(yù)設(shè)對提高課堂教學(xué)效果的積極作用。其中，課堂提問的精心預(yù)設(shè)可以起到提示重點、引導(dǎo)探究方向的作用。作為課堂“指揮棒”的課堂提問，預(yù)設(shè)顯得尤其重要。如我們聽到教師這樣的提問：①我們青少年是祖國的什么？（學(xué)生答：花朵）②坦克是什么的結(jié)晶？（學(xué)生面面相覷，不知所云。教師的答案：科技）教師設(shè)問的語言，設(shè)問的目的都沒有充分預(yù)設(shè)，帶有明顯的隨意性。諸如此類的“即興設(shè)問”，也折射出以教師為中心的教學(xué)思維。在此類簡單的一問一答或自問自答的設(shè)問過程中，學(xué)生的主體作用得不到發(fā)揮，思維也得不到訓(xùn)練，屬于低效甚至無效的設(shè)問。

還有一些課堂問題，教師的預(yù)設(shè)脫離學(xué)情和課情，使課堂過渡環(huán)節(jié)顯得生硬。如某教師在教學(xué)中設(shè)計如下問題：①四大發(fā)明等傳統(tǒng)文化現(xiàn)今的作用是否完全消失？②在新的時期，我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？四大發(fā)明并非傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，以四大發(fā)明為例引導(dǎo)學(xué)生思考對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，這一做法本身值得商榷。同時，對傳統(tǒng)文化必須堅持批判繼承的原則，是學(xué)生初中已經(jīng)接觸的理念。教師僅在屏幕上列出了尊重、弘揚、傳承三個關(guān)鍵詞，答案提示的開放性不足。課堂實踐中，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的批判性分析均被教師忽視。教師之所以如此設(shè)計和操作，目的是讓學(xué)生意識到傳統(tǒng)文化的重要價值和傳承傳統(tǒng)文化的歷史使命，為后一環(huán)節(jié)學(xué)生齊讀《少年中國說》片段作鋪墊。在這一教學(xué)環(huán)節(jié)，教師預(yù)設(shè)的范圍狹隘，違背教學(xué)內(nèi)容科學(xué)性原則的同時，不經(jīng)意間也忽視了學(xué)生的主體地位，使學(xué)生淪為課堂推進過程中的配角和工具。

美國心理學(xué)家布魯納認為，向?qū)W生提出挑戰(zhàn)性的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展智慧。毫無疑問，課堂的核心環(huán)節(jié)是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探究問題，問題是思維的起點和動力之源，設(shè)問的質(zhì)量在一定程度上決定著教學(xué)的成敗。毋庸諱言，教師都應(yīng)當設(shè)身處地地從學(xué)生角度審問自己的教學(xué)行為，以學(xué)定教，提出恰當?shù)慕虒W(xué)問題，實踐服務(wù)于學(xué)生的教學(xué)轉(zhuǎn)化，從而調(diào)動學(xué)生主體的學(xué)習(xí)積極性，做到師生和諧互動，達到教書育人的目的。

（責任編輯 劉 穎）endprint