對(duì)于《藤野先生》一文的兩點(diǎn)思考

閆宜瑞

對(duì)于《藤野先生》一文的兩點(diǎn)思考

閆宜瑞

本文首先對(duì)《藤野先生》中“優(yōu)待”一詞的理解進(jìn)行了闡述，其次對(duì)魯迅為何要寫(xiě)《藤野先生》進(jìn)行了探析。

魯迅 《藤野先生》 思考

《藤野先生》是一篇經(jīng)典文本，一直入選中學(xué)各個(gè)版本的教材之中。在文章中，魯迅先生運(yùn)用反語(yǔ)的手法，筆墨酣暢，耐人尋味。如文中的“標(biāo)致”“愛(ài)國(guó)青年”“正人君子”等語(yǔ)，風(fēng)趣幽默，很好的表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)于文中人物的感情。

一、關(guān)于“優(yōu)待”一詞的理解

《藤野先生》文中有這樣一句：“我到仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待，不但學(xué)校不收學(xué)費(fèi)，幾個(gè)職員還為我的食宿操心”。在這句中，魯迅先生用了“優(yōu)待”一詞。那么，這里的“優(yōu)待”是作者真正受到了優(yōu)待，還是運(yùn)用的反語(yǔ)呢？

人教版《教師教學(xué)用書(shū)》給出的解釋是這樣的：“作者到仙臺(tái)之后，受到了免交學(xué)費(fèi)的優(yōu)待和職員們?cè)谏钌系年P(guān)心。對(duì)于一個(gè)來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)的留學(xué)生給以特殊的關(guān)照，反映出日本人民善良的心地和友好的情誼。而作者感到的不是真正的尊重和友好，而是‘物以希為貴’，這里包含著一個(gè)弱國(guó)國(guó)民的辛酸，同時(shí)也反映出作者強(qiáng)烈的民族自尊心”[1]。

《教師教學(xué)用書(shū)》中的這個(gè)解釋很是含糊。編者首先認(rèn)為作者到日本后是受到了日本職員的優(yōu)待的，文章反映出了“日本人民善良的心地和友好的情誼”，接著又說(shuō)“而作者感到的不是真正的尊重和友好”。《教師教學(xué)用書(shū)》里的觀點(diǎn)似乎是這樣的：一方面作者在日本確實(shí)受到了真正的優(yōu)待，但是由于作者過(guò)于敏感，他體會(huì)到的是“弱國(guó)國(guó)民的辛酸”，不是真正的優(yōu)待。那么，文中的“優(yōu)待”到底是不是反語(yǔ)呢？《教師教學(xué)用書(shū)》在這里也是含糊其詞。

這里其實(shí)牽涉到的是文學(xué)作品究竟表現(xiàn)的是什么的大問(wèn)題。換句話說(shuō)，文學(xué)作品究竟是對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀記述，還是傳達(dá)作者的主觀感情？眾所周知，文學(xué)作品是作者用來(lái)表情達(dá)意的符號(hào)。既然如此，作品所反映的就應(yīng)是作者的主觀感受。而一切所謂的客觀現(xiàn)實(shí)也都經(jīng)過(guò)了作者主觀情感的過(guò)濾，在文學(xué)作品中是沒(méi)有絕對(duì)的客觀現(xiàn)實(shí)的。如果以上所論不謬的話，那么做為作者表情達(dá)意的作品《藤野先生》，在文章中所表現(xiàn)的也定應(yīng)是作者當(dāng)時(shí)的主觀感受，是用作者的主觀感受過(guò)濾后的真實(shí)才對(duì)呀。這樣說(shuō)來(lái)，即使當(dāng)初作者在日本真正受到了學(xué)校職員的優(yōu)待，可是如果作者體會(huì)到的是“弱國(guó)國(guó)民的辛酸”，而不是真正優(yōu)待的話，那么這里的“優(yōu)待”也就應(yīng)是反語(yǔ)了。可惜《教師教學(xué)用書(shū)》在這里含糊其詞，沒(méi)有做出肯定的判斷。

拋除上面的論述，如果我們回到文本中進(jìn)行仔細(xì)閱讀的話，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)文中的“優(yōu)待”并非是真正的優(yōu)待，而是作者運(yùn)用的反語(yǔ)。

首先，我們看看在這一段的開(kāi)頭作者是怎樣寫(xiě)的。“大概是物以希為貴罷。北京的白菜運(yùn)往浙江，便用紅頭繩系住菜根，倒掛在水果店頭，尊為‘膠菜’；福建野生著的蘆薈，一到北京就請(qǐng)進(jìn)溫室，且美其名曰“龍舌蘭”。我到仙臺(tái)也頗受了這樣的優(yōu)待……”。在這一段的開(kāi)頭，作者并沒(méi)有直接講他在仙臺(tái)所受的優(yōu)待，而是從“物以希為貴”講起，然后用白菜和蘆薈的例子來(lái)證明這個(gè)道理。作者用“物以希為貴”來(lái)說(shuō)明他在仙臺(tái)所受的待遇，將人與菜進(jìn)行類比，將自己的處境與白菜、蘆薈相比，這是不是有一種調(diào)侃的意味在里邊呢？調(diào)侃就是自嘲。在自嘲中，是不是有一些作者對(duì)自己當(dāng)前處境不滿的意思包含在內(nèi)呢？而對(duì)自己的處境不滿意，還要用“優(yōu)待”一詞，這就是正話反說(shuō)，是反語(yǔ)。

其次，從下文中作者所受“優(yōu)待”的實(shí)際結(jié)果來(lái)看，“我”雖然“搬到別一家，離監(jiān)獄也很遠(yuǎn)”，“可惜每天總要喝難以下咽的芋梗湯”。如果是學(xué)校的職員真的關(guān)照“我”，優(yōu)待“我”的話，“我”每天要喝難以下咽的芋梗湯應(yīng)該是會(huì)引起他們的注意的，做為真正關(guān)心作者的學(xué)校職員也是應(yīng)該想辦法解決的。我們?cè)谶@里可以將學(xué)校的職員與藤野先生做一比較，藤野先生是真正關(guān)心作者的，所以他主動(dòng)幫“我”改講義，訂正其中的錯(cuò)誤，問(wèn)“我”敢不敢解剖尸體，可以說(shuō)是事無(wú)巨細(xì)。可是，學(xué)校的職員竟然對(duì)“我”的飲食起居不聞不問(wèn)，這能說(shuō)是“優(yōu)待”嗎？

最后，我們還可以從上下文的結(jié)構(gòu)關(guān)系來(lái)進(jìn)行判斷。在這篇文章中作者記述了一位沒(méi)有民族偏見(jiàn)的恩師——藤野先生。為了表現(xiàn)藤野先生的正直無(wú)私，沒(méi)有民族偏見(jiàn)，作者在文中記述了日本“愛(ài)國(guó)青年”的狹隘思想，在他們看來(lái)“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒”，因此才有“匿名信事件”。在這里，作者用當(dāng)時(shí)日本“愛(ài)國(guó)青年”的狹隘思想與藤野先生的正直無(wú)私進(jìn)行對(duì)比。魯迅于1904年9月到達(dá)仙臺(tái)。其時(shí)正在進(jìn)行“日俄戰(zhàn)爭(zhēng)”，日俄兩國(guó)為爭(zhēng)奪在我國(guó)東北和朝鮮的權(quán)益而進(jìn)行戰(zhàn)斗。戰(zhàn)爭(zhēng)在我國(guó)境內(nèi)進(jìn)行，而清政府竟屈辱地宣布中立。這自然會(huì)引起一些日本“愛(ài)國(guó)青年”對(duì)中國(guó)人的不遜，看不起中國(guó)青年。在這種情況下，藤野先生能拋除當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響關(guān)心“我”這樣一位中國(guó)留學(xué)生，自然會(huì)引起我深深地敬意和懷念。我們可以推測(cè)，如果“我”當(dāng)時(shí)在仙臺(tái)真正受到了學(xué)校職員的優(yōu)待，當(dāng)作者再次回憶往事的時(shí)候，定會(huì)用像對(duì)藤野先生一樣的懷念與崇敬的筆調(diào)來(lái)記敘這段往事的。可惜作者在這里卻用了自嘲的手法。因此我們有理由相信作者當(dāng)時(shí)并沒(méi)有感受到真正的優(yōu)待，作者運(yùn)用的是反語(yǔ)。記述他初到仙臺(tái)時(shí)的“優(yōu)待”同記述日本“愛(ài)國(guó)青年”的“匿名信事件”一樣，是用來(lái)與藤野先生的正直無(wú)私進(jìn)行對(duì)比的反面材料。

綜合以上種種原因，我們有理由相信這里的“優(yōu)待”是作者運(yùn)用反語(yǔ)的又一例證。

二、魯迅為何要寫(xiě)《藤野先生》

在教學(xué)《藤野先生》一文時(shí)，大多數(shù)教師對(duì)于藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)，認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，和藹可親等精神品質(zhì)理解得比較到位。但是，對(duì)于文章最后的“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”理解得就不是很好。一位曾經(jīng)關(guān)心過(guò)“我”的老師令“我”懷念，這是可以理解的。但是，何以說(shuō)“使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣”呢？

王義林老師在《<藤野先生>的重點(diǎn)是寫(xiě)藤野先生嗎？》一文中這樣寫(xiě)到“魯迅先生逝世后，藤野先生寫(xiě)過(guò)一篇回憶魯迅的文章，這篇文章中寫(xiě)道：‘那時(shí)我在仙臺(tái)的空崛街買(mǎi)了房子，周君雖然也到我家來(lái)玩過(guò)，但已沒(méi)有什么特別的印象了’，‘據(jù)說(shuō)周君直到去世，一直把我的照片掛在墻上，我真感到高興。可是我已經(jīng)記不清是在什么時(shí)候，以什么樣的形式把這張照片贈(zèng)給周君的了’，‘周君是怎樣得到我這張照片的呢？說(shuō)不定是妻子贈(zèng)送給他的’，‘我雖然被周君尊為惟一的恩師，但我所做的只不過(guò)是給他添改了一些筆記，因此被周君尊為惟一的恩師，我自己也覺(jué)得有些不可思議’。從這封信的內(nèi)容看，藤野先生與魯迅之間沒(méi)有非常親密的關(guān)系，也沒(méi)有非常深厚的師生感情”[2]。

讀了上面的文字更令我們?cè)尞悾谔僖跋壬磥?lái)他與魯迅并沒(méi)有非常深厚的師生感情。那么是什么原因使得魯迅先生在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候說(shuō)藤野先生使他“良心發(fā)現(xiàn)”，“增加勇氣了”呢？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們可以從兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行理解。一方面，魯迅在寫(xiě)《藤野先生》這篇文章的時(shí)候是他的處境最困難，內(nèi)心最為絕望的時(shí)候。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫(xiě)了《紀(jì)念劉和珍君》等文，憤怒聲討反動(dòng)政府的無(wú)恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，不得不過(guò)起顛沛流離的生活。他曾先后避居山本醫(yī)院、德國(guó)醫(yī)院等處。1926年9月魯迅接受了廈門(mén)大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書(shū)，但他在廈門(mén)大學(xué)只待了四個(gè)多月，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)廈門(mén)大學(xué)的空氣和北京一樣，也是污濁的。于是離開(kāi)廈門(mén)大學(xué)，又到了中山大學(xué)。可是在中山大學(xué)待了幾個(gè)月后又辭職了。在《朝花夕拾》的《小引》中魯迅這樣寫(xiě)到“我常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)，然而委實(shí)不容易。目前是這么離奇，心里是這么蕪雜。一個(gè)人做到只剩了回憶的時(shí)候，生涯大概總要算是無(wú)聊了罷，但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒(méi)有”[3]。從上面的文字中，我們可以看出魯迅先生當(dāng)時(shí)的心境是如何之差。

我們可以推測(cè)，當(dāng)魯迅寫(xiě)《藤野先生》這篇文章的時(shí)候，回憶起當(dāng)年在日本仙臺(tái)學(xué)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，尤其是藤野先生對(duì)自己的關(guān)心時(shí)，內(nèi)心一定是充滿溫暖的。這對(duì)于當(dāng)時(shí)內(nèi)心絕望的魯迅來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是點(diǎn)亮了一盞內(nèi)心的明燈，使他在絕望中看到了一絲溫暖與希望，使他覺(jué)得社會(huì)人生并非如眼前這樣黑暗。這給他反抗絕望，繼續(xù)斗爭(zhēng)又增添了力量。所以，在《藤野先生》一文中魯迅說(shuō)藤野先生使他“增加勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字”。

而從上文所引王義林老師的文字中，我們可以看出藤野先生當(dāng)年并非是有意對(duì)魯迅特別照顧的。他不是有心這樣做的。藤野先生越是不經(jīng)意，越是出于自然，越能突現(xiàn)出他的偉大，也越能引起魯迅的感激與崇敬。當(dāng)魯迅先生再回憶往事時(shí)候，也更能增加他繼續(xù)“戰(zhàn)斗”的勇氣。

至于《藤野先生》一文中所說(shuō)的“使我忽又良心發(fā)現(xiàn)”，我想我們應(yīng)該回到文中所寫(xiě)的魯迅先生的一個(gè)重要人生抉擇——棄醫(yī)從文處來(lái)進(jìn)行理解。當(dāng)年魯迅先生之所以離開(kāi)仙臺(tái)，離開(kāi)藤野先生，一個(gè)重要的原因就在于他選擇了通過(guò)文學(xué)來(lái)救治人們的精神。如今再回憶起藤野先生的時(shí)候，是不是又想到了當(dāng)年，又回到了自己內(nèi)心的最深處。誠(chéng)如王義林老師在《<藤野先生>的重點(diǎn)是寫(xiě)藤野先生嗎？》一文中寫(xiě)的“結(jié)尾‘每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光中瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為‘正人君子’之流所深惡痛疾的文字’。梳理自己的思想，進(jìn)行著深刻的內(nèi)省，所寫(xiě)文字雖為‘正人君子’所‘深惡痛疾’，但這不正是自己當(dāng)初離開(kāi)藤野先生的初衷嗎?因此，不能偷懶，要繼續(xù)斗爭(zhēng)”[4]。這不正是文中“良心發(fā)現(xiàn)”一詞的含義嗎？

[1]人教版八年級(jí)下冊(cè)《教師教學(xué)用書(shū)》[M].北京:人民教育出版社,2007:5.

[2][4]王義林.《藤野先生》的重點(diǎn)是寫(xiě)藤野先生嗎?[J].現(xiàn)代語(yǔ)文(高中讀寫(xiě)版),2009(7):58.

[3]魯迅.魯迅文集[M].北京:當(dāng)代世界出版社,2006:273.

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