淺析《霍爾斯托梅爾》的奇異化手法

[摘 要] 什克洛夫斯基在《作為手法的藝術》中指出，“奇異化”手法是使作品具有文學性的一種有效方式。列夫·托爾斯泰在其作品中常常用到這一手法。本文將借用什克洛夫斯基提出的“奇異化”手法，從敘事視角和荒誕化兩個方面來分析“奇異化”手法在《霍爾斯托梅爾》中的運用，從而闡述《霍爾斯托梅爾》的意味。

[關鍵詞] 奇異化；敘事視角；敘述者；荒誕

什克洛夫斯基在《作為手法的藝術》一文中指出：“如果許多人的全部復雜生活不自覺地度過，這種生活如同沒有過一樣。正是為了恢復對生活的體驗，感覺到事物的存在，為了使石頭成為石頭，才存在所謂的藝術。藝術的目的是為了把事物提供為一種可觀可見之物，而不是可認可知之物。藝術的手法是將‘奇異化的手法，是把形式艱深化，從而增加感受的難度和時間的手法，因為在藝術中感受過程本身就是目的，應該試之延長。藝術是對事物的制作進行體驗的一種方式，而已制成之物在藝術之中并不重要。”在這里，什克洛夫斯基指出藝術的本質是感受，而奇異化手法是藝術恢復感受豐富性的方式。

也就是說，習見的生活如同迷霧一般，人們生活在其中，如果不能破除迷霧，在一種自動化的思維和一種無意識的行為中度過，則不能體會到生活中的美的事物，那就如同沒有生活過一樣。藝術是破除這種習見的迷霧的方法，藝術可以消除生活中無意識和自動化，恢復人們對生活的感受的豐富性。因此，在藝術作品中常用一種被稱為“奇異化”或者“陌生化”的手法，用以打破思維的自動化，延長感受的時間，增加感受的難度，恢復對事物感受的豐富性。

什克洛夫斯基在《作為手法的藝術》中以列夫·托爾斯泰為例，進一步闡述了“奇異化”手法在小說作品中的實踐。本文將借用什克洛夫斯基提出的“奇異化”手法，分析“奇異化”手法在《霍爾斯托梅爾》中的運用，從而闡述《霍爾斯托梅爾》的意味。

一、非常規的敘事視角

《霍爾斯托梅爾》的副標題為“一匹馬的故事”，小說并沒有按照常規的全知視角或者借用人的視角來展開故事，而是采用了以全知視角展開，并用第一人稱視角切入的方法。比如，開篇敘述時采用全知視角，老馬開始講述故事時候切入第一人稱敘事。這樣的第一人稱視角也并非常規的由一個人來敘述的視角，而是由一匹叫做霍爾斯托梅爾的老馬擔任敘述者。也就是說，以馬的視角來審視世界，將事物從常見的社會歷史環境中抽離了出來，在一種全新的視野中展開。

例如：“其他的馬都一動不動地站在它的周圍，屏息靜聽，仿佛它們從它那兒聽到了一件新奇的、不平常的事似的。確實，它們從它那兒聽到了一件新奇的、意想不到的事。下面的故事就是它們從它那兒聽到的。是的，我是柳別茲內一世和芭芭的兒子……”因此，下面這個新奇的，不平常的事就是以這匹老馬的視角展開的。之所以新奇和不平常，是因為“事物被不是我們的，而是馬的感受所奇異化了”。

在老馬的眼中，私有制被重新闡述：“如果有誰能把數量最大的東西按照他們所規定的這種游戲說成是我的，那這個人就被認為是他們中間最幸福的人。”這種讓缺少思維意識的動物充當敘述視角的敘述手法打破了讀者的接受定勢，避開了通用的詞匯，給所見之物一種質樸新奇的解釋，令人耳目一新，以此來延長感受的時常和增加感受的難度，從而達到一種奇異化的效果。

有時，全知視角會來打斷第一人稱視角的敘述，將故事切回到現實中。人以人的視角看馬，馬以馬的視角看人。在現實和馬講述的故事中反復回切，在習見的感受和新奇的感受中來回穿梭，兩種感受對照著起作用，用力恢復感受的豐富性。

有時，作者會站出來，在敘述者之外發表評論，激起讀者的理性思考，這也不失為一種破除習見迷霧的有效手段。例如在小說中：“有的老年令人肅然起敬，有的老年令人生厭，有的老年分外悲慘。也有的老年令人肅然起敬和令人生厭兼有之。花斑騸馬的老年就屬于這一類”一段中，作者直接站出來指出，小說的主角花斑騸馬并不是一匹令人生厭的老年馬，而也有他可以令人肅然起敬的一面。

二、荒誕化的處理

托爾斯泰將習見的現象做荒誕化的處理，從而使司空見慣的事實顯露出被人忽視的一面。所謂荒誕，就是不合常理，通常所謂的常理，是按照人的準則來規定和被認為的。這里卻以馬的準則為準則，和人的概念中的準則相沖突，體現了一種荒誕。老馬在敘述“私有制”的時候，有一段描寫：

一個人說：‘我的房子，可是他從來不住在這幢房子里，他關心的只是房屋的建造和維護。一個商人說：‘我的鋪子，比如說，‘我的呢絨鋪子，可是他沒有一件衣服是用他鋪子里出售的上好呢料做成的。有些人把土地稱為他們自己的，可是他們從來沒有見過這塊土地，也從來沒有在這塊土地上走過。有些人把另一些人稱為他們自己的，可是他們卻從來沒有見過這些人，而他們對待這些人的關系無非是凈對他們作惡罷了。有些人把女人成為他們自己的女人，或者妻子，可是這些女人卻和別的男人同居。人們在生活中追求的不是做一些他們認為是好事的事，而是一味追求把盡可能多的東西叫做自己的。

這樣的現象，是人們熟知和司空見慣的，因此人們對此或是見怪不怪、或是習以為常，自然而然地忽略了其中的不合理，然而在一匹馬看來卻是奇怪和毫無道理的，透過它的視角，這些現象以另一種方式還原和展現了出來，人們不禁要思考，這樣的現象真的是合理的嗎？

除此之外，將人和動物對照著描寫，從而得出人不如動物的結論，可以被視為荒誕化處理的另一個表現。這樣的寫法是極具諷刺意味的，無疑也是對人本身的一種巨大的沖擊，對人自身價值的深刻反思，它所起到的醒世作用不是常規的表達所能達到的。這樣對照式的描寫，主要從以下三個方面展開。

在老馬自述它的一生的時候，事實上穿插了一個公爵的故事，他漂亮、幸福、有錢、冷酷又驕傲，過著奢華顯赫的生活。到了小說的結尾處，才揭示這個令老馬經歷了“一生中最好的時光”的公爵就是謝爾普霍夫斯科伊，一個曾經顯赫、富有的美男子，破產后到馬場來討生活的皮肉松弛的老頭。endprint

首先，在小說的結尾，寫到了老馬霍爾斯托梅爾的死和謝爾普霍夫斯科伊的死，人們粗暴地對待老馬，剝獸皮的人割斷了老馬的喉嚨，它的血液噴涌而出，它被開膛破肚，并剝去了皮，尸體暴露在外，被烏鴉和鷹啄食。而曾經顯赫的公爵，死去以后卻被溫柔地對待。人們給他穿上好的制服、好的皮靴，把這具尸體安放在好的新棺材里，棺材的四角還掛上新流蘇，然后放入鉛槨，并且運往莫斯科安葬。

其次，老馬和公爵的貢獻也有天壤之別，無論是活著還是死后。老馬活著時任勞任怨，無論轉手給哪個主人，無論是讓他拉車還是賽跑，即使再辛苦，明明是有這貴族的血統，卻也心甘情愿地奉獻著自己的一切。死了以后，它的皮子被剝獸皮的人拿去，它的肉喂養了野狗、烏鴉、鷹和五只小狼崽，它的骨頭統統地被拖走，拿去派上了用場。公爵的一生在出入社交場所和吃喝玩樂中度過，它的皮、肉、骨也毫無用處，活著的時候如同行尸走肉，死了也只是旁人的新麻煩和沉重的累贅。

最后，更加具有諷刺意味的是，謝爾普霍夫斯科伊占有大量屬于“我的”的東西，如同行尸走肉一般地走完了自己的一生。而作為牲畜的被人們輕視、被同類輕視的低賤的霍爾斯托梅爾卻是一匹有著“愛好嚴肅和深思的習慣”的老馬。

老馬嚴肅而認真地思考著關于私有制的現象：“我的這一概念毫無道理可言，它不過是人稱之為所有感和所有權的那種人類的低級的、獸性的本能罷了”、“在生物排列的階梯上，我們站得比人類高：人的活動——至少是我曾與之發生過關系的那些人的活動，遵循的是字眼，可是我們的活動遵循的卻是事業。”不僅對比了馬和人兩種截然不同的生存狀態——馬嚴肅認真地思考、人如行尸走肉般活著，而且直接說出人不如動物的命題。

綜上所述，“奇異化”手法是托爾斯泰感受和敘述周圍事物的一貫的同一手法，不僅有效地延長了感受時間、增加了感受的難度，還極大程度上地恢復了對事物感受的豐富性，有效地消除了思維的自動化，從習見的事物和自動化的感受中掙脫了出來。

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作者簡介：季夢宵（1990—），女，籍貫：河南洛陽，單位：陜西師范大學，職稱：學生，學歷：2013級碩士，研究方向：文藝學。endprint