民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護關(guān)系辨析

羅連祥

摘 要：臺江苗族節(jié)日文化是當(dāng)?shù)孛缱迦嗣裨谔囟ǖ纳鐣a(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出來的一種精神文化成果，是廣大苗族民眾共同的民族標識。改革開放后，隨著臺江苗族地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展，臺江苗族節(jié)日文化的經(jīng)濟發(fā)展功能日益凸顯出來。因此，探討臺江苗族節(jié)日文化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，對推動臺江苗族社會經(jīng)濟發(fā)展和民族文化保護具有重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：臺江苗族；節(jié)日文化；經(jīng)濟發(fā)展

中圖分類號：F127 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）25-0082-02

費孝通先生曾經(jīng)說過，“西部蘊含有豐富的人文歷史文化資源，對這些資源進行合理的開發(fā)利用，不僅可以促進文華的傳承發(fā)展，而且會產(chǎn)生經(jīng)濟發(fā)展的聯(lián)運效應(yīng)?！备母镩_放以來，隨著中國民族地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展，民族傳統(tǒng)節(jié)日文化與當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展之間的關(guān)系變得日益密切起來。

一、臺江苗族節(jié)日是推動臺江社會經(jīng)濟發(fā)展的有力杠桿

改革開放后，隨著貴州旅游經(jīng)濟的發(fā)展，臺江地方政府千方百計開發(fā)利用當(dāng)?shù)孛缱骞?jié)日文化發(fā)展地方經(jīng)濟，苗族節(jié)日成為推動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展的有力杠桿。

第一，政府對苗族節(jié)日文化的開發(fā)利用。改革開放后，隨著臺江苗族社會的發(fā)展，市場經(jīng)濟逐漸滲透到臺江苗族地區(qū)并日益成為當(dāng)?shù)孛缱迳鐣?jīng)濟發(fā)展的主要方式，在市場經(jīng)濟的影響下，臺江政府高度重視苗族節(jié)日在推動地方經(jīng)濟發(fā)展中的作用。政府不僅積極為苗族姊妹節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深入收集和整理各種民族民間文化；而且充分利用節(jié)日活動進行招商引資活動。據(jù)臺江旅游局資料顯示，在2002和2003年，臺江縣政府和臺江縣施洞鎮(zhèn)政府共同舉辦臺江苗族姊妹節(jié)，其中2002年旅游收入63萬元，接待旅客6 500人次；2003年旅游收入52萬元，共接待旅客5 130人次。與此同時，臺江縣深挖自身潛力，全力打響“東方迪斯科——反排木鼓舞”、“貴州苗族姊妹節(jié)”等民族旅游品牌，有力推進全縣旅游業(yè)的發(fā)展。2004年共接待旅游團隊56個，游客106 471人次，實現(xiàn)旅游收入786.05萬元，同比增長60.1%。① 元宵節(jié)期間游客人數(shù)5.6萬人次，旅游綜合總收入372.9萬元。其中：各賓館入住率為100%，其他民居旅社入住率為98%，總收入37.5萬元；各大超市及商店銷售收入75.6萬元；大小飯店餐飲收入為48.6萬元；小吃及夜市小吃銷售總額27.2萬元；噓花筒銷售收入為62.1萬元；炮竹銷售收入63.8萬元；交通收入49.8萬元；其他收入8.3萬元。② 2012年上半年，依托舞龍噓花節(jié)、貴州苗族姊妹節(jié)等大型苗族節(jié)慶活動，臺江縣實現(xiàn)旅游飛速增長。1—6月份，全縣共接待游客38.8萬人次，旅游綜合收入3.63億元，比上年同比增長434.6%，增速全省排名第七位，全州排名第三位。③ 21世紀以來，臺江苗族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展表明，節(jié)日規(guī)模的大小及其繁榮程度與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平成正比。在一定歷史時期內(nèi)，如果節(jié)日文化興旺，人民收入就增加，地方經(jīng)濟就繁榮；反之，如果節(jié)日文化蕭條，地方經(jīng)濟就會萎縮，人民收入就會下降。在對傳統(tǒng)節(jié)日文化的資本化運營過程中，節(jié)日文化成了一種消費文化符號，“從而這種商品價值的實現(xiàn)就是這種商品代表的文化以一種符號形式實現(xiàn)了自身的社會意義，那么對于包含了更多的具體符號的較大符號或者說符號系統(tǒng)的認識，就是對包含了更多的社會意義的文化商品的更加深入的理解?！?/p>

第二，當(dāng)?shù)孛缱迦罕妼γ缱骞?jié)日文化的開發(fā)利用。臺江苗族節(jié)日文化是當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦囊环N地方性民間文化。改革開放后，隨著文化旅游業(yè)的發(fā)展，“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”成為一種普遍現(xiàn)象。在市場經(jīng)濟的影響下，臺江苗族節(jié)日的文化功能減弱，商業(yè)性內(nèi)容逐漸增強。如今在臺江苗族地區(qū)，人們舉行節(jié)日的真正目的在于利用當(dāng)?shù)鬲毺氐淖匀痪坝^和濃郁的民族文化風(fēng)情吸引外來游客，以文化消費帶動地方經(jīng)濟發(fā)展。當(dāng)?shù)孛缱迦嗣癖M量地以奇異艷麗的方式展示本民族的節(jié)日文化，讓文化消費者在參觀這一異域文化過程中獲得一種心靈的享受和滿足。面對這一奇風(fēng)異俗，游客追求的是一種獵奇式的異域風(fēng)光，他們并不在乎苗族祭祖禮儀的原生態(tài)性質(zhì)和真實寓意。游客以“誤讀”的方式在心中獲得一種對“他者”文化的理解，當(dāng)?shù)孛缱迦嗣耜P(guān)注的則是文化消費給他們帶來的經(jīng)濟利益。正是在游客與當(dāng)?shù)孛缱逋g形成的這種“默契”中，彼此間的需要和愿望都得到了實現(xiàn)。節(jié)日期間，當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^開展農(nóng)家樂和銷售服飾、銀飾產(chǎn)品等服務(wù)增加收入，推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。如今在臺江苗族地區(qū)，以開發(fā)利用節(jié)日文化資源推動地方經(jīng)濟發(fā)展，走民族文化資本化道路，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的主要趨勢。

二、在臺江社會經(jīng)濟發(fā)展中傳承和發(fā)展苗族節(jié)日文化應(yīng)考慮的問題

對于經(jīng)濟發(fā)展較為落后的臺江苗族地區(qū)來說，人們急于利用節(jié)日文化發(fā)展地方經(jīng)濟，這種認識不無道理。但我們也應(yīng)當(dāng)看到，以經(jīng)濟發(fā)展為目的開發(fā)利用節(jié)日文化，開發(fā)者關(guān)注的僅僅是表面的經(jīng)濟轟動效應(yīng)。然而，利用節(jié)日文化拉動地方經(jīng)濟發(fā)展所引發(fā)的文化變遷現(xiàn)象卻是一個不爭的事實。臺江苗族節(jié)日文化在市場化運行過程中，由于人們過度追求產(chǎn)出和滿足消費，從而導(dǎo)致許多傳統(tǒng)文化元素發(fā)生“異化”，有的甚至走向消失。在經(jīng)濟發(fā)展與文化保護的二難中，是發(fā)展經(jīng)濟還是保護民族文化，或者在二者之間尋求一種平衡，這是一個亟待解決的問題。在中國少數(shù)民族地區(qū)，民族經(jīng)濟的發(fā)展不能游離于民族文化之外，民族文化的發(fā)展必然以民族經(jīng)濟的繁榮為依托，我們不能將二者對立起來。在經(jīng)濟發(fā)展中我們必須注重對民族文化的保護，把民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和文化保護有機契合起來，使二者形成良性互動。為此，臺江地方政府在開發(fā)利用節(jié)日文化過程中，需要做到以下幾點：

第一，開發(fā)利用苗族節(jié)日文化必須兼顧文化主體的意愿。臺江地方政府開發(fā)利用苗族節(jié)日文化，必須尊重當(dāng)?shù)孛缱迦嗣竦纳盍?xí)慣和特點，充分考慮苗族群眾的意愿。“當(dāng)?shù)厝恕奔仁敲缱骞?jié)日文化的創(chuàng)造主體、保護主體和發(fā)展主體，同時又是苗族節(jié)日文化的傳承載體，是當(dāng)?shù)孛褡逦幕钪匾谋憩F(xiàn)者。當(dāng)?shù)孛缱迕癖娂仁锹糜巍扒芭_”的表演者，又是旅游“后臺”的編導(dǎo)，所有以苗族節(jié)日文化為主題的旅游開發(fā)項目都離不開當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷膹V泛參與。我們在開發(fā)利用苗族節(jié)日文化過程中，不能為了滿足經(jīng)濟發(fā)展需要而隨意杜撰、更改或開發(fā)那些當(dāng)?shù)孛缱迦嗣癫辉敢庾鳛槁糜钨Y源開發(fā)利用的文化內(nèi)容，這樣會造成對苗族節(jié)日文化的掠奪性開發(fā)，從而給后人的文化保護和發(fā)展工作帶來困難。因此，在開發(fā)利用苗族節(jié)日文化過程中，我們應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)孛缱迕癖姷闹饔^意愿，在民族文化旅游目標的制定、規(guī)劃、展示、宣傳等方面充分吸納當(dāng)?shù)孛缱迕癖姷囊庖?，變他們的被動參與角色為主動參與的主體，嚴防旅游文化主體的缺失，切實地將優(yōu)秀的苗族節(jié)日文化保護和發(fā)展下來。endprint

第二，開發(fā)利用苗族節(jié)日文化不能單純以滿足經(jīng)濟發(fā)展需要為目的。臺江地方政府開發(fā)利用苗族節(jié)日文化既要考慮到節(jié)日文化帶來的短期經(jīng)濟回報，同時又必須著眼于將來，注重對苗族節(jié)日文化的保護、傳承和可持續(xù)發(fā)展。因此，人們在開發(fā)利用苗族節(jié)日文化時，應(yīng)當(dāng)依據(jù)苗族節(jié)日文化的性質(zhì)和功能，確定哪些文化類型適合于經(jīng)濟項目開發(fā)，哪些文化類型目前不適于經(jīng)濟開發(fā)，杜絕以短期經(jīng)濟效益為目標進行錯位開發(fā)，防范單純以“節(jié)日文化搭臺、經(jīng)濟貿(mào)易唱戲”的做法?！爸挥性诖饲疤岷突A(chǔ)上，我們才不至于把‘民族文化的整體性概念化簡為具體的文化形式或項目，而提出哪些形式可以得到資本化的運用或哪些則不能的問題；才能在面對民族發(fā)展和民族文化保護等問題時，能夠提出‘發(fā)展誰，保護誰？‘為誰發(fā)展，為誰保護？‘誰來發(fā)展，誰來保護？等深層的追問與思考?！毕喾?，“如果在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，我們只是一味地單純注重經(jīng)濟發(fā)展，注重自然環(huán)境保護，而忽視對民族文化生態(tài)的保護，我們喪失的不僅僅是中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，更為重要的是發(fā)展的最終結(jié)果將導(dǎo)致民族文化多樣性的退化喪失?！迸_江苗族禮儀文化是一種文化現(xiàn)象和精神載體，是當(dāng)?shù)孛缱迕癖娺M行精神娛樂、人際交往和民族認同的方式。但在市場經(jīng)濟條件下，當(dāng)?shù)卣P(guān)注的則是苗族禮儀文化的經(jīng)濟功能，二者之間的張力直接決定了當(dāng)前臺江苗族傳統(tǒng)文化發(fā)展的前景。

第三，開發(fā)利用苗族節(jié)日文化要講究科學(xué)性和原則性。臺江地方政府開發(fā)利用苗族節(jié)日文化時，不能以強勢文化的姿態(tài)對苗族節(jié)日文化進行加工、整理和包裝；不能將苗族節(jié)日文化全盤性地舞臺化、藝術(shù)化、程序化，要維護苗族傳統(tǒng)節(jié)日文化的民族性內(nèi)涵，突出苗族節(jié)日文化的原生性特點，不搞千篇一律的現(xiàn)代文化主義。畢竟，“文化的歧異多端是一項極其重要的人類資源，一旦失去了文化間的差異，出現(xiàn)了一個一致的世界文化——雖然若干政治整合的問題得以解決——就可能會剝奪了人類一切智慧與理想的源泉，以及充滿分歧與選擇的各種可能性。演化性適應(yīng)的重要秘訣之一就是多樣性；這不僅是指個人與個人之間的多樣性，也是指地域族群與地域族群之間的多樣性。去除了人類的多樣性可能最后會付出持續(xù)的意想不到的代價。”

綜上所述，臺江地方政府在開發(fā)利用苗族節(jié)日文化時，不僅需要在宏觀層面制定合理的行動模式和規(guī)則，而且需要在微觀層面提供有針對性的政策保證和資金支持。只有這樣，我們才能在發(fā)展地方社會經(jīng)濟的過程中保護、傳承和發(fā)展苗族節(jié)日文化，更好地發(fā)揮苗族傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值。

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