從身體到藝術(shù)

張馭茜

一直以來無論是在東方還是西方哲學界，不能否認哲學與美學之間不可分離的密切聯(lián)系，我們耳熟能詳?shù)脑S多哲學大家同時也是美學的主導者或追隨者，如亞里士多德、康德、黑格爾、海德格爾、胡塞爾、尼采等。當代的法國哲學在經(jīng)歷了德國思想的法國化、藝術(shù)介入哲學、政治運動的介入和哲學現(xiàn)代化四大運動之后，大批的當代哲學家開始了對全新藝術(shù)形式和生活方式的探索。我們發(fā)現(xiàn)藝術(shù)自始至終在哲學的發(fā)展當中起到了相當重要的作用。同時，哲學家與藝術(shù)家的密切往來，也使得法國當代哲學打上了深深的美學烙印。

讓一呂克·南希作為仍然活躍在法國哲學舞臺上的當代哲學家，他的思想發(fā)展就如同一部尚未完結(jié)的法國當代哲學史。他經(jīng)歷了德國哲學法國化的兩大標志性事件：科耶夫在法國對黑格爾哲學的探討；薩特對從胡塞爾到海德格爾的現(xiàn)象學的法國式理解。南希將黑格爾本人的哲學思想與科耶夫式的黑格爾思想融合，提出了無限的有限性觀點；結(jié)合德國傳統(tǒng)現(xiàn)象學觀點與梅洛龐蒂法國式的現(xiàn)象學觀念，引出了更深層的身體與觸感研究。

1991年，他由于身體原因接受心臟移植手術(shù)，并在第二年發(fā)表著作《身體》。“我的胸膛里跳動著兩顆心臟”，這不僅僅是讓-呂克·南希從自身身體出發(fā)亦是從其心理出發(fā)發(fā)出的感慨。其近期的學術(shù)研究當中，哲學思考與美學思考的共存不容忽視。早年他對于美學的思考于與拉庫一拉巴特的合著《文學的絕對：德國浪漫主義中的文學理論》（1978）初見端倪，在那個時期他就已經(jīng)就文學以及文學哲學進行寫作，之后他的研究興趣涵蓋了電影、聲音藝術(shù)以及舞蹈藝術(shù)等。……