論當代環境美學對審美無利害的解構

周澤東

審美無利害在18世紀的經驗主義美學那里萌芽，經由康德正式提出，后在叔本華、布洛和閔斯特堡等人中得到發展。自康德把審美無利害作為與知識和道德領域區分的不同特征后，審美無利害就成為現代審美的一般原則，并為后世美學的發展規定了方向。無論叔本華的審美“靜觀說”、還是布洛的“心理距離說”、閔斯特堡的“孤立說等都是康德審美無利害理論的變相發展，它們是一系列家族相似的概念。盡管審美無利害作為現代審美的核心原則逐漸被鞏固，但在發展的過程中曾遭遇尼采、杜威、福柯、伊格爾頓等理論家的批判。20世紀60年代，審美無利害再次面臨環境美學的質疑和討伐。獨特的是，環境美學從自然美的視角來反思審美無利害。筆者認為，環境美學對審美無利害在自然審美中的不滿和質疑主要聚焦于以下幾點：

第一，審美無利害要求的“距離化”簡化自然并使之機械化。審美無利害的宗旨即強調審美經驗與認識、道德經驗的區別與差異，從而切斷審美經驗與非審美經驗的聯系，具體到審美主體與審美客體的關系上，則要求拉開一定的距離。審美無利害發展到布洛，則正式提出了審美的“距離說”。布洛所說距離主要是指一種心理距離，即對象與人的實際利害關系之間的分離。但布洛同時也不排斥把空間距離和時間距離看作心理距離的一種特殊形式。從現實層面來看，一定的空間距離有時會強化審美距離。……