蕭紅與亡國(guó)悲歌的文學(xué)傳統(tǒng)

申霞艷

2011年，蕭紅百年誕辰紀(jì)念活動(dòng)堪稱文學(xué)界的大事《文藝爭(zhēng)鳴》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》等權(quán)威學(xué)術(shù)刊物開辟了重要版面紀(jì)念這位優(yōu)秀的作家，隨后章海寧先生主編的《蕭紅印象研究》叢書結(jié)集出版，這對(duì)于推進(jìn)蕭紅研究，重新理解蕭紅、理解現(xiàn)代文學(xué)都大有裨益。其中將蕭紅和李清照、《呼蘭河傳》與《紅樓夢(mèng)》放在一起研究別具襟懷，促使本論文重頭梳理蕭紅的精神資源，擴(kuò)大蕭紅研究框架。

亡國(guó)悲歌是指黍離之悲所開啟的哀悼國(guó)破家亡的文學(xué)，包括屈原的《離騷》、杜甫安史之亂后的沉郁之作、宋徽宗和李煜等亡國(guó)之君面對(duì)破碎山河的敘事抒情等等。“亡國(guó)之音哀以思”，這一脈在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，別具價(jià)值，因?yàn)椤皯n傷比任何其他精神狀態(tài)更能深入人的性格和命運(yùn)中去”。當(dāng)代作家白先勇曾談道：“中國(guó)文學(xué)的一大特色，是對(duì)歷代興亡、感時(shí)傷懷的追悼，從屈原的《離騷》、杜甫的《秋興》八首，其中所表現(xiàn)出人世滄桑的一種蒼涼感，正是中國(guó)文學(xué)的最高境界，也就是《三國(guó)演義》中‘青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅的歷史感，以及《紅樓夢(mèng)·好了歌》中‘古今將相今何在，荒冢一堆草沒了的無常感。”在20世紀(jì)追求現(xiàn)代性的過程中，以家國(guó)情懷為核心的傳統(tǒng)文化發(fā)生了相應(yīng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。30年代隨著東北的淪亡，救亡成了壓倒啟蒙的迫切目標(biāo)，此時(shí)亡國(guó)悲歌文學(xué)傳統(tǒng)在東北流亡作家群身上激活，在女作家蕭紅的敘述世界得到積極的回應(yīng)和拓展。論文以此為契機(jī)探討蕭紅創(chuàng)作的特點(diǎn)以及她對(duì)亡國(guó)悲歌文學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代改造。……