歷史與敘述的寓言

于莉

當代作家不憚其煩地重返現代歷史縱深處，或“叩問現代的消息”，或探詢“民族的秘史”，或構擬中國的寓言，抑或排演一場動亂、哀唱一曲挽歌、結撰一出“羅生門”式的大戲。百轉千回后，與其說他們逼出了歷史真相，不如說掘出了無量困惑。這無量困惑并沒有閉鎖于逝去的時空，而是全部來到當下，經歷時代變異，構成“后社會主義”時期的復雜、陌生、混沌和詭譎。如何講述中國當代史，是作家所面對的藝術難度和思想難度。

對此，閻連科借新作《炸裂志》再一次做出回應，依舊出之以深具強度、逼至極致、奇詭怪誕的形式。作品采取/戲仿志書體式，以“神實主義”之鏡/燈，映照/營造出“炸裂村”的時空炸裂：記述由鄉村而都市的歷史劇變，家道衰敗、關系畸變和精神裂變伴隨其間；構筑一個爆炸性生長的空間，欲望洶洶、權力角逐和道德混亂充斥其中。小說中既有涌向未來和高空的原欲洪流，也有朝向過去和大地的無邊淚水。炸裂聲聲與慟哭連連交響于文本，在在令人震驚。而吊詭的是，志史敘述者呈現分裂之態，其態度曖昧不明：妥協和反抗、共謀和疏離、渴望與焦慮、狂歡沖動和道德批判纏繞一處。

小說在展演歷史與人心“核裂變”大觀、釋放其巨能的同時，也向我們敞開多重寓言的維度。本文從文本經驗中提煉出“炸裂”“哭祭”和“敘述”三個關鍵詞，并就此對小說的寓言性意義進行闡釋。文中三點劃分僅出于論述方便故，事實上它們是交織、互動的，在下文分析中將予以揭示。……