從氣韻到人品

楊福音

錢穆談中國繪畫，說南齊人謝赫提出六法，為歷代畫家所推重。六法者，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。錢穆認(rèn)為，六法是對畫本身而言，限于畫品。五百年后，經(jīng)唐末至北宋，郭若虛提出“人品既已高矣，氣韻不得不高”的說法，將人品置于謝赫所提氣韻之上，這是宋人的新概念。

有意思。講人品，就講到畫背后的事，講到了畫的背后有人在。正如什么樣的樹開什么樣的花，什么樣的人寫什么樣的文章一樣。什么樣的人，當(dāng)然就畫什么樣的畫。屈原寫了《離騷》，《離騷》就是屈原自己；范仲淹寫了《岳陽樓記》，《岳陽樓記》就是范仲淹自己。這是古人的文章與今人的文章最大的區(qū)別。

大致講來，人品包含以下內(nèi)容。

心。所畫是物，作畫是心。故歷來中國繪畫重心輕物，重神輕形，重主觀輕客觀。

心，指心胸，心胸便是氣象，氣象是全幅的格局。氣象在形之上，超越形似，超越法度，乃見豪放，此亦宋人新意。故蘇東坡提倡“寄妙理于豪放之外”。

作畫的人要有一顆靜心，凡乘興得意之作，必在神閑氣靜萬事俱忘之時(shí)。此時(shí)必得忘了痛苦，就連理想前途上進(jìn)也要權(quán)且暫時(shí)一并放下。這是純粹的審美，也正是歐陽修說的要有一個(gè)閑和嚴(yán)靜趣遠(yuǎn)之心。故古人作畫，銷日養(yǎng)神。今人作畫，圖利勞心。

宋米芾蘇軾作畫開題識(shí)之風(fēng)。之前畫多不題款，亦無題記，簽名蠅頭小楷藏于石縫樹干，甚至?xí)诋嬛趁妗Ｆ湓颍郧白鳟嬙诋嫞褡鳟嬙谌恕＝袢俗鳟嬛猓幸猹q未盡的題識(shí)流露。……