慈善家范仲淹首創(chuàng)“范氏義莊”

李兵

范仲淹（989─1052），字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人，北宋中葉的政治家、軍事家和文學(xué)家，于真宗大中祥符八年（1015）中進(jìn)士，官至參知政事（副宰相）。然而，范仲淹是大慈善家在現(xiàn)代卻鮮為人知。范仲淹當(dāng)官時(shí)，俸祿較高，但其平生卻保持一貫的儉樸生活，畢生致力于辦義莊、興義學(xué)，解人之難，使之安居樂業(yè)，或受良好教育。

范仲淹少年時(shí)，在長白山醴泉寺（今山東）讀書，“日作粥一器，分為四塊，早暮取二塊，斷整數(shù)莖，入小鹽以啖之。”冬夜讀書，為振作精神，以冷水沃面。雖然“人不能堪”，而“仲淹不苦也。”后來他前往應(yīng)天府（今河南），在應(yīng)天書院（宋代四大書院之一），師從戚同文，繼續(xù)“苦心勞形”，“五年來常和衣就枕”，“讀書累年不解帶。他曾立下不能當(dāng)良相，即當(dāng)良醫(yī)的志向”。他說“能及大小生民者，固為相為然”；“在下而能及大小生民者，舍夫良醫(yī)，則未之有也。”后來其憂思更為深遠(yuǎn)，表明“益天下之心，重千古之志。”范仲淹堅(jiān)持“進(jìn)則盡憂國憂民之誠，退則處樂天樂道之分。”他無論當(dāng)文官，抑或任武官，都深得民心。

范仲淹的兒子范純?nèi)收f其父“于蘇州吳、長兩縣置田十余頃（十頃為千畝），其所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房計(jì)其口數(shù)供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之義莊。”義莊是古代宗族的一種贍助族人的設(shè)施，這種形式最早始于北宋范仲淹。范氏義莊作為歷史上興起最早、持續(xù)時(shí)間長達(dá)900年的贍族設(shè)施，對后世產(chǎn)生了重大的影響。范義莊建立初期可養(yǎng)活族人九十余口。仲淹故后“后世子孫修其業(yè)，承其志如公存也。”范公次子范純?nèi)试诟赣H生前（1049 年）已考取進(jìn)士，父歿后始出仕，位過其父，曾兩次任宰相之職。純?nèi)视譃榱x莊置田千畝“以供族眾滋大”，立義學(xué)以教其人，并資助獎勵族中貧寒子弟科考，其弟范純禮（范公三子）通力襄助，并數(shù)次續(xù)定義莊制度，以應(yīng)擴(kuò)大之需。英宗治平二年（1065 年），范純?nèi)蕦⒘x莊事上奏朝廷，得以確認(rèn)。范仲淹親自制訂義莊管理規(guī)則，規(guī)定任何人，包括義莊掌管人犯規(guī)，由“官理斷”。他對子侄要求很嚴(yán)，囑他們“勿煩州縣”；他給諸侄寫信，再三要他們在官當(dāng)廉潔謹(jǐn)慎，必須有鄉(xiāng)曲之譽(yù)，才能推薦。范氏后人繼承了辦義莊的傳統(tǒng)，在晚清時(shí)達(dá)到八千畝，其供給贍養(yǎng)的范氏族人有了數(shù)倍增長。

范氏義莊的產(chǎn)生源于宋代經(jīng)濟(jì)、社會重大變化時(shí)期，在此時(shí)代背景下慈善組織成為一種社會需求。在此之前，中國的慈善機(jī)構(gòu)與西方類似，與宗教關(guān)系密切，以佛教種善可得福報(bào)的“福田思想”為基礎(chǔ)，為出家人、在家人修善，不以解決因貧窮而造成的社會問題為出發(fā)點(diǎn)。從11世紀(jì)開始，宋政府開始嘗試制定長期濟(jì)貧政策，由家族或政府創(chuàng)立的非宗教性慈善組織應(yīng)運(yùn)而生，著眼于解決實(shí)際社會問題。范仲淹出身貧寒，讀書時(shí)每日只能以粥果腹；富貴以后，他依然生活簡樸，只有在宴請賓客時(shí)餐桌上才會出現(xiàn)多種肉食。貧寒的出身使范仲淹對平民比較關(guān)注，他的改革方略也包含著“厚農(nóng)桑”、“減徭役”等降低社會底層貧窮程度的措施。范氏義莊是范仲淹及其后人以自身力量體恤族人，以家族紐帶解決一部分人的社會福利問題的嘗試。范氏建立義莊不僅是對家族的保護(hù)，也是以服務(wù)社會、減輕國家負(fù)擔(dān)為目的。范氏義莊以大量田地為財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)建立，田地由范氏子孫有能力者捐助，所有權(quán)移交給義莊，也就是不再歸任何特定人所有。這樣，義莊有財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)。義莊還有義莊管理?xiàng)l例和專門的管理人，獨(dú)立運(yùn)作，具備了財(cái)團(tuán)法人的基本特征。從設(shè)立目的看，義莊的受益者是范氏族人，八百多年來，只要是居住在本鄉(xiāng)的本族人都可以從義莊受益。義莊的救濟(jì)面雖然受家族的限制，但是受益者的數(shù)量還是比較廣的。而且，古代的家族范疇也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)代社會的小型家庭。所以，義莊是慈善性的，即使這種慈善的范圍比較有限。以慈善為目的，建立在獨(dú)立財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上，以財(cái)產(chǎn)運(yùn)作來支持慈善，又具有相當(dāng)?shù)莫?dú)立性，范氏義莊的這些特點(diǎn)可以看做初具雛形的基金會。范氏義莊管理制度非常嚴(yán)格，設(shè)有專門的管理人負(fù)責(zé)經(jīng)營管理，管理人有權(quán)處理義莊事務(wù)，不受他人干擾。但是，管理人薪水的高低以工作好壞來決定。在領(lǐng)取薪水前，要有族人證明他工作有效。族人有權(quán)告發(fā)管理人的不公正行為，由公眾作判斷。由此可見，義莊有一個(gè)獨(dú)立的決策機(jī)制和與之相配合的監(jiān)督機(jī)制。在財(cái)產(chǎn)管理方面，義莊也有一定的制度，例如：義莊以田租為財(cái)政來源，為了公正，不許族人租種義莊的田地。義莊也不買族人自有的田地。義莊還對受益人即族人有一些監(jiān)督措施，對于違反義莊規(guī)矩的人，有不同的處罰措施，比如罰款、取消獲得救濟(jì)資格、送官等。

范仲淹父子通過義莊給族人所規(guī)劃的經(jīng)濟(jì)生活有如下方面：口糧，凡是族人每人可以領(lǐng)1升白米的口糧，糧是一月一領(lǐng)，即每次領(lǐng)3斗。米要保證是白米，如果是糙米，加領(lǐng)二成。每一房還可以領(lǐng)一個(gè)奴婢的口糧。仆人有兒女，在范家服役15年，年齡已到50歲的，也按口領(lǐng)米。范家子弟有外出做官的，不能領(lǐng)口糧，但如丁憂、候選在家，或在邊疆做官而將家屬留在鄉(xiāng)里的，照常支領(lǐng)口糧。衣料，每年冬天一人領(lǐng)絹1匹，5至10歲的兒童領(lǐng)半匹。婚姻費(fèi)，凡嫁女的領(lǐng)錢30貫，這個(gè)女子若第二次出嫁，再領(lǐng)20貫。凡娶媳婦的領(lǐng)錢20貫，若第二次娶親就不能再領(lǐng)了。喪葬費(fèi)，族人亡故，按輩分領(lǐng)取安葬費(fèi)，尊長喪支領(lǐng)25貫，次長喪15貫，19歲以下卑幼喪7貫，15歲以下3貫，11歲以下2貫，7歲以下及奴婢均不能領(lǐng)取。科舉費(fèi)，族人取得大比資格的，可領(lǐng)路費(fèi)10貫，第二次大比，再領(lǐng)5貫，若無故不赴試，已領(lǐng)之錢需交還義莊。后因物價(jià)上漲，增加給錢數(shù)目，以使“子弟知讀書”之美。另外，義莊設(shè)有義學(xué)，請本族有功名的人教育本族子弟，并給教授者束修。房屋借住：義莊設(shè)有義宅供族人借居，若房舍需要修理則自行設(shè)法，如果本人確實(shí)貧乏無力修繕，從義莊領(lǐng)錢修葺。本人有余力，在義宅地內(nèi)建造房屋，聽其自便。借貸，族人一時(shí)急用，可向義莊告貸，但不得經(jīng)常借，且要到時(shí)償還。若不能歸還，也不扣月米，以保證基本生活。

范仲淹作為慈善家的一個(gè)方面，扶困濟(jì)貧，平生好施予，晚年辦義莊，自北宋范氏義莊出現(xiàn)后，各地官僚富戶亦紛紛仿效，官辦慈善機(jī)構(gòu)也先后涌現(xiàn)。此后范義莊成為歷代官僚富戶的時(shí)尚追風(fēng)，據(jù)史料記載，兩宋義莊約有70處左右，清代乾隆以后僅蘇州一地即有大小義莊六十多家。范仲淹死后，韓琦在祭文中稱譽(yù)他“前不愧于古人，后可師于來者。”范仲淹做官38 年，做人一世可謂做得徹徹底底，至死沒有屬于自己的一間房子，不為子女留下一份遺產(chǎn)。范氏義莊自仲淹在皇佑元年（1049年）在蘇州首創(chuàng)建立，子孫世守，歷兩宋、元、明、清、民國，至新中國成立而結(jié)束，前后長達(dá)900年，范氏后人前赴后繼，承其志擴(kuò)其業(yè)，其慈愛精神博得世代認(rèn)可，這在中華歷史上也是絕無僅有的個(gè)例。這是我國歷史上延續(xù)時(shí)間最長，規(guī)模最大，管理最周密，影響最廣泛的私家慈善機(jī)構(gòu)。

新中國開國領(lǐng)袖毛澤東研讀中華五千年文明史，為范仲淹寫下了這樣的話：中國歷史上罕有的集諸葛、孔孟而兼辦事（建功立業(yè)）傳教（思想品行影響后世）之人。