漢字中的智慧

鐘柳

許慎的《說(shuō)文解字》無(wú)不體現(xiàn)出古人在解讀漢字過(guò)程中所展現(xiàn)的智慧以及漢字本身所蘊(yùn)含的智慧。

東漢許慎的《說(shuō)文解字》問(wèn)世后，引起了學(xué)界對(duì)這部經(jīng)典漢字解讀著作的研究，這是我國(guó)第一部按部首編排的字典，開(kāi)創(chuàng)了部首檢字的先河，后世的字典大多采用這個(gè)方式，段玉裁稱這部書(shū)：“此前古未有之書(shū)，許君之所獨(dú)創(chuàng)。”古人在解讀漢字過(guò)程中所展現(xiàn)的智慧以及漢字本身所蘊(yùn)含的智慧，可見(jiàn)一斑。

許慎，字叔重，東漢汝南召陵人，中國(guó)漢字學(xué)的開(kāi)拓者，時(shí)人稱之為“五經(jīng)無(wú)雙許叔重”。其經(jīng)典著作《說(shuō)文解字》聞名于世，對(duì)中國(guó)漢字的解讀歸為“六書(shū)說(shuō)”，即象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。清代語(yǔ)言學(xué)家戴震后把“六書(shū)說(shuō)”分析為“四體二用”，即前四種為造字法后兩種為用字法，書(shū)中主要以“四體”來(lái)說(shuō)明漢字中所蘊(yùn)含的智慧。

象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。日月看不出其中所蘊(yùn)含的智慧，問(wèn)題是有的字還真不好通過(guò)象形體現(xiàn)出來(lái)，比方說(shuō)果，畫(huà)一個(gè)圓代表果實(shí)？那可以是石頭，也可以是雞蛋，如何體現(xiàn)“果”這個(gè)字呢，古人很聰明地通過(guò)襯托或者說(shuō)合體的辦法來(lái)體現(xiàn)，畫(huà)一棵樹(shù)，樹(shù)上長(zhǎng)滿圓圈的東西即為果，在果實(shí)上畫(huà)一些線條表示刺即為栗，類似的造字方法還有須、眉、面等，這體現(xiàn)出古人對(duì)事物有一定的觀察能力以及很強(qiáng)的參照意識(shí)。

指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，上下是也。上下是一個(gè)抽象的概念，那如何來(lái)體現(xiàn)呢？古人用一橫代表地平線，在其上的叫上，反之叫下；寸，畫(huà)一個(gè)手型其下加一橫，點(diǎn)出與手掌的距離，表寸脈、寸口，后作長(zhǎng)度單位；孔，畫(huà)一個(gè)小孩子，在小孩子的頭頂加一符號(hào)，表空洞即囟門(mén)，類似的還有本、末、朱、中、至等。對(duì)于抽象的概念古人往往通過(guò)指事性的符號(hào)來(lái)說(shuō)明。

會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。武，“止戈為武”即制止戰(zhàn)爭(zhēng)，武不是用來(lái)欺侮他人，而是用來(lái)制止戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)在好武的人應(yīng)該回到造“武”這個(gè)字當(dāng)初的認(rèn)識(shí)上去；信，從人從言，體現(xiàn)人的言語(yǔ)的重要性，要誠(chéng)實(shí)，反映古人高尚的美德；德，直見(jiàn)其心為德，可見(jiàn)真正的德沒(méi)有任何的隱瞞，體現(xiàn)古人淳樸的思想；友，一只手幫助另一只手，才叫朋友，非常貼切的解釋；類似的還有臭（選用狗的鼻子）、舌（選用蛇的舌頭），可見(jiàn)古人在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到狗的鼻子最靈，蛇的舌頭最毒等。古人通過(guò)合文的方式來(lái)表達(dá)自己所要表達(dá)的意思，讓后人在看到這些字的時(shí)候也容易解讀它的內(nèi)涵。

形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到造字中不僅要有意的展現(xiàn)還要有音的體現(xiàn)；江河都與水有關(guān)，所以從水，江河以前的發(fā)音為工、可，類似的還有杞、問(wèn)和物等。這種造字方法給后來(lái)人在讀字方面提供了很大的便利。

以上充分體現(xiàn)了古人造字時(shí)的超凡智慧，古人的認(rèn)知水平已經(jīng)達(dá)到一定程度，接著我們來(lái)評(píng)述漢字本身所蘊(yùn)含的智慧。

有時(shí)通過(guò)漢字本身的字形就可以反映古代的物質(zhì)文化。比如：牧，用棍子趕牛；漁和罹，用網(wǎng)捕魚(yú)和網(wǎng)鳥(niǎo)；析和折，用斧子伐木；刖，用鋸子鋸腳；初，用刀剪裁衣服；名，晚上天黑只能通過(guò)口叫人才得以知道對(duì)方所在位置，可見(jiàn)“名”反映在沒(méi)有照明物的情況下通過(guò)呼喚的方式叫對(duì)方；宿，房子里有人躺在席子上休息等。

漢字有時(shí)也可以反映古代的制度文化。例如：取（割耳朵）、劓（割鼻子）、刵（割耳朵）透過(guò)這些字反映出古代刑罰的殘忍；教，拿東西打人，體現(xiàn)古代有過(guò)打罵教育；朋，五貝一串，兩串一朋；夫，人的頭上帶簪子，說(shuō)明人束發(fā)已經(jīng)成年。

漢字當(dāng)然也可以反映古代的精神文化。例如：好，從女從子，女人能帶孩子為好，婦，在家里打掃的人叫婦；安，家中有女人叫安；舞，手拿東西跳舞；思，人的思考來(lái)自心臟等。

漢字還能反映當(dāng)時(shí)的民俗文化。例如：婚，古人結(jié)婚在黃昏，從女從昏，反映古時(shí)候的搶婚現(xiàn)象；尾，人的屁股后面帶有毛即尾，說(shuō)明當(dāng)時(shí)地位低下的人要帶尾；羌，一個(gè)帶羊角的民族；孟，器皿中裝個(gè)小孩，說(shuō)明古人有食小孩食長(zhǎng)子的習(xí)俗；文，正面的人身上畫(huà)有花紋之形，說(shuō)明古人有文身的習(xí)俗等。

許慎的《說(shuō)文解字》無(wú)不體現(xiàn)出古人在解讀漢字過(guò)程中所展現(xiàn)的智慧以及漢字本身所蘊(yùn)含的智慧。