“直男癌”：奇葩自戀狂

張曉東

“今天和實驗室學(xué)姐在我們校區(qū)吃飯，一個畢業(yè)之后服從家人安排的直男癌加入了我們。得知學(xué)姐是女博士之后，他居然問：‘你一個姑娘家，讀什么博士啊。他接著補充：‘讀博士，多辛苦多耽誤嫁人生小孩啊。這是我爸媽說的，我以后可不娶女博士。學(xué)姐：‘你覺得一個女人，一輩子的價值實現(xiàn)就是結(jié)婚和生小孩？直男癌：‘這是大自然的安排，你要反對，就跟我不是同路人。學(xué)姐：‘大自然麻煩我通知你，它有了新的安排，像你這樣的人，是沒有機會把自己那么卑劣的基因遺傳下去的。”

今年6月，這則有關(guān)“女博士”大戰(zhàn)“直男癌”的段子突然間紅遍網(wǎng)絡(luò)，以往被調(diào)侃、被黑化最多的“女博士”群體終于開始用她們的智力逆襲，華麗麗地碾壓了當(dāng)初把她們歸類為“第三性別”的自戀狂們，并且為這些自戀狂帶來一個屬于他們的特有名詞——直男癌。

活在自己的世界里

“等等，請先告訴我‘直男是什么意思？”

對于許多“網(wǎng)絡(luò)屬性不發(fā)達”的人來說，要理解“直男”二字已經(jīng)很難，更不用說高階許多的“直男癌”。他們或許會“圖樣圖森破”地問你一句：“直男是指性子很直的男生么？”

事實上，“直男”二字源自對英語“straight guy”的意譯。在西方流行文化中，“straight guy”即是指與同性戀男子性取向不同的異性戀男子。

熱衷于討論性別文化的豆瓣網(wǎng)友們?yōu)椤爸蹦邪弊龀隽巳缦碌亩x：這是一類常見于直男的絕癥，主要癥狀是審美為負，衣著品位惡劣而不自知，晚期常常伴有幻覺，自以為審美主流甚至衣著品位高級。

正如英國已故著名設(shè)計師亞歷山大·麥昆所說，“一個性取向都正常的人能有什么樣的時尚水平？”西方流行文化長期以來將“同志”群體視為引領(lǐng)時尚的先鋒，馬克·雅可布、湯姆·福特等世界頂尖時尚設(shè)計師也都是“同志”，因而這場控訴男性審美的運動將“同志”排除在外，并用“直男癌”三字加以定義。

“他們連干凈無異味這點小標(biāo)準(zhǔn)都達不到，還紛紛對街上的女性評頭論足，提出諸如皮膚白嫩、大胸蜂腰翹臀、衣著清涼但又不可太過暴露等要求，就算每條都做到了還一定要長得夠漂亮，不然一回頭，他們還覺得被你傷害了?！卑俣劝倏苿t如是定義。

有媒體評論稱，不修邊幅并不致命，致命的是全然不自知并以此為榮的奇葩心態(tài)?！八麄兛偸顷幹\論地認為穿著講究就是Gay氣，細心體貼是娘氣，禮貌得體是裝腔作勢，積極上進的人肯定有陰謀?！?/p>

跟偏執(zhí)狂“謝耳朵”一樣，“直男癌”活在自己的世界里。他們事先都有自己一套劇本，這套劇本是按照他的邏輯和以前的經(jīng)歷來編寫的，肯定是不存在其他的可能性，所以一旦有劇中人不按自己的劇本出牌時，那一定是這個劇中人出了問題：比如“直男癌”患者認為自己才高八斗天下美女他想要誰誰就得撲上來；要是女人膽敢不接受他的追求呢，對方就是嫌貧愛富的拜金女。

最近這段時間左手一個安利，右手一個少林的李陽就是直男癌重度患者的典型代表。對于夫妻關(guān)系而言，他認為“和美國人生孩子只是為了做中美教育模式差異的試驗?！薄按蚶掀挪皇羌冶?，只是中美文化差異。”對于社會輿論而言，他認為“網(wǎng)友就是狗屎，根本不用關(guān)注網(wǎng)友”。除此以外，他對于國際時事的過于極端的看法也印證了“大談時政語氣輕佻”這個典型的“直男癌”癥狀，他認為“不需要同情日本大地震，這次地震只是上帝小小的懲罰”。并稱“9·11”是世界上最偉大的戰(zhàn)爭，“我覺得本·拉丹是全人類中最偉大的人”。

“直男癌其實就是無腦自大的屌絲患上了男性沙文主義的病?！毙吕藠蕵啡绱苏{(diào)侃到。

中國男人究竟丑不丑？

中國傳統(tǒng)文化習(xí)慣了為女性創(chuàng)造出諸如“婊”這樣的專屬貶義字，現(xiàn)代媒體也樂于用“女司機”“女博士”這樣的詞語來制造“女性就是不行”的社會輿論，但萬萬沒想到的是，中國女性也有了反擊和覺醒的一天，在這個夏天開啟一場反“妖魔化”的起義和報復(fù)。

與聲討“直男癌”齊頭并進的另一項輿論焦點則是有關(guān)“中國男人究竟丑不丑”的全民大討論，中國女性們在反對被男性物化的道路上邁上了新的臺階：現(xiàn)在輪到女性來討論男性好不好看了。

這場兩性對戰(zhàn)開始于資深媒體人趙靈敏發(fā)表的一篇《中國男人配不上中國女人？》，趙靈敏在這篇文章中提出，“無論是精英還是屌絲，中國男人外在形象氣質(zhì)普遍不佳，這一點人們是有共識的。只是大部分人將之視為笑談，或無傷大雅的小問題，并沒有給予足夠的重視。”并稱，一個男人只要有錢，猥瑣、粗魯、肥胖、對家庭不忠都不再是問題。

“近年來的諾貝爾文學(xué)獎的西方男性獲獎?wù)?，從奈保爾、庫切、帕慕克、略薩等人，無不風(fēng)度翩翩，個個都堪稱老帥哥?！?另一位媒體人侯虹斌撰文質(zhì)疑稱，為什么中國中年以后的男人，對自己的形象毫不顧惜，丑，就讓它丑到底呢？越是對身材、對塑形有益的健身，他們越是無意參與，“因為他們壓根不打算在外形上取悅女性”。

這場對男性形象的“討伐”配合著“直男癌”的概念推廣，引發(fā)城市知識女性白領(lǐng)們的集體共鳴，她們一致認為“中國男人普遍缺乏時尚感和審美觀，簡直配不上中國女人”。

習(xí)慣了站在男權(quán)角度對女性評頭論足的中國男人們用“直男癌”特有的“中國傳統(tǒng)情結(jié)”加以辯駁：“郎才女貌天經(jīng)地義，我負責(zé)賺錢養(yǎng)家，你負責(zé)貌美如花才是正道，什么時候輪到你來管我美不美了？”

正如網(wǎng)絡(luò)紅人留幾手用他特有的東北農(nóng)村漢子口吻反駁的那樣，中國男人外形不好是因為沒錢也沒時間鍛煉，男人背負那么大壓力，不過是為了給老婆買房買車買LV?！扒∏≌f明了，中國男人最有責(zé)任感，最會為家庭考慮”。

“歐美男人有風(fēng)度，一身腹肌，離你80米遠就沖上來幫你開門，拉椅子。那他能給你買房嗎？他能把工資給你花嗎？就算他能把工資給你花，他能給你媽花嗎？”留幾手吐槽道。

無法填補的文化鴻溝

分析這場“男女大戰(zhàn)”的雙方，可以很明顯地看出代表女性對中國男性進行批判的大多是城市知識分子階層，諸如侯虹斌、趙靈敏、洪晃、單士兵這樣的城市媒體人，這些接受了西方性別平等文化的知識分子認為當(dāng)今女性在經(jīng)濟上已經(jīng)不再需要依靠男性，在這些媒體人所處的一二線城市，“郎才女貌”的價值體系已然被打破。

相反，無法接受“直男癌”設(shè)定的留幾手等意見領(lǐng)袖則代表了中國廣大三線以下城市、農(nóng)村群體們的心聲，在他們看來“穿衣打扮都是窮講究、沒意義的東西”。

因而，與其說這場對戰(zhàn)是“金星大戰(zhàn)火星的男女對決”，不如說是中國極不平衡的地域經(jīng)濟差異造成的上層文化鴻溝：來自三里屯和陸家嘴的都市美男們可能會對“直男癌”的概念表示贊同，而駐馬店的廣場舞大媽們卻不能和北上廣的知識女性思想同步，她們會和留幾手們一樣認為“大老爺們兒就該有爺們兒樣，整天惦記穿衣打扮算什么？”對于全球男性時尚產(chǎn)業(yè)已經(jīng)超過多少億美元或是C羅代言了阿瑪尼的性感內(nèi)褲這種事兒，她們沒有渠道知道，也沒有興趣知道。

事實上，這種劇烈的文化認知差異在同樣地域廣闊的美國也存在著，“東西海岸”與“中西部”兩個地域分區(qū)所造成的文化差異至今仍然顯著，并成為影響美國經(jīng)濟、政治發(fā)展的一大因素。

與中國的“三線下”城市相同，美國中西部、南部地區(qū)一向是“直男癌”的高發(fā)區(qū)域，這些常年居住在大農(nóng)村、小鎮(zhèn)地帶的“紅脖子”居民們一向?qū)τ诩~約和洛杉磯的城市文化嗤之以鼻，而《達拉斯買家俱樂部》里的羅恩·伍德魯夫與《70年代秀》里的瑞德都是好萊塢為諷刺農(nóng)村居民而設(shè)定的極端“直男癌”形象。

《成都商報》的評論稱不講究是小農(nóng)經(jīng)濟的習(xí)慣，“鑒于咱們帶著深刻的農(nóng)業(yè)背景，要允許一部分人階段性的low?！睂τ趶V場舞大媽而言，要分清楚“彎男”和“直男”已經(jīng)不容易，更不要說背后的男女平權(quán)意義了，可見能否洞見“直男癌”的危害其實取決于底層的經(jīng)濟基礎(chǔ)，以目前中國的城市化水平與城市化質(zhì)量來看，“直男癌”的控訴者們實在過于先鋒了。

“湖南衛(wèi)視花了那么多年都還未擺脫農(nóng)民氣，NBC至今都還在討好美國南方各州的農(nóng)民觀眾，你急什么？”endprint