金成旭映帝王品位

王德安

臺北故宮博物院曾展出過一批雍正琺瑯彩瓷器，筆者有幸觀賞，大開眼界。

雍正琺瑯彩是在康熙琺瑯彩的基礎上發展起來的。由于帝王喜愛，于是便邀請了具備琺瑯制作技藝的洋人人宮，設置琺瑯作坊，研制出用琺瑯彩料在瓷胎或紫砂胎上繪制圖案。雍正年在怡親王監理下，研發出琺瑯彩料，令景德鎮窯廠燒制出瑩潤薄透的瓷胎，由宮廷畫師以色彩明艷的琺瑯彩料在白胎上作畫，并在宮中設爐二次燒造。

臺北故宮博物院的雍正琺瑯彩瓷特展，以“金成”“旭映”為題名。“金成”“旭映”是雍正時期琺瑯彩瓷上經常出現的兩枚印章，尤其是畫有紅彩花卉的作品上，一定會看到這兩枚印文。“金成”“旭映”這兩枚印文的意思就是金紅彩的成功像朝陽一樣輝映瓷界。

雍正皇帝文采風流，詩書雙絕，按他的喜好與品位設計的琺瑯彩瓷器中詩、書、畫、印四絕成為雍正年瓷器的一大亮點。

在裝飾紋樣上，由于雍正皇帝倡導“內廷恭造式樣”，并親自提出“秀雅”“細致”的要求，指定唐岱、戴恒、賀金昆、湯振基及郎士寧等宮廷畫家為畫琺瑯器制作樣稿。無論是滿飾人物、花鳥、山水紋樣的器皿，還是裝飾有詩、書、畫、印四種組合的器皿，無不美輪美奐。

可以說，沒有雍正皇帝就沒有精致高雅的琺瑯彩。如果沒有怡親王的輔佐，也成就不了有作為的雍正皇帝。雍正皇帝受人詬病最多的是得位不正以及對兄弟的殘忍刻薄，但觀他與十三弟怡親王允祥之間的真摯情誼，足以令人動容。怡親王雖然英年早逝，但也為雍正皇帝做了不少事情。常提起的是為雍正在西山臥佛寺建行宮，還有妥善處理了江寧織造曹家抄家之事等。雍正琺瑯彩卻少有人提及，應該說雍正琺瑯彩是怡親王秉持雍正旨意領導造辦府工匠的嘔心瀝血之作。雍正皇帝以“克殫忠誠，至純至恪，事事為朕實心辦理”來描述怡親王辦事的態度。還曾御筆親書“忠敬誠直謹慎廉明”八個字匾額賜怡親王。這一切讓我們體悟到這一對皇家兄弟的感情和合力創造雍正琺瑯彩“帝王品位”的不懈努力。

下面我們揀選幾件琺瑯彩瓷器進行賞析，從它們的“詩書畫印”“詩語畫梁”中感悟雍正琺瑯彩瓷“內廷恭造”的“帝王品位”。

長治久安侈口碗（圖1、圖2），器外壁繪藍色奇石上立著一只雉雞，雉雞身邊圍繞著豐滿稻谷、粉色月季及藍色野菊。稻穗掩映之下繪著九只鵪鶉，或啄谷，或嬉戲，或展翅。外壁另一面繪墨書詩句“永奠金甌開壽域，升平同樂萬年春”。詩句前后有“佳麗”“金成”“旭映”三枚紅料印章。此碗用九只鵪鶉和個頭高的雉雞來表達“久（九）安（鵪）長治（雉）”的吉祥寓意。“永奠金甌開壽域，升平同樂萬年春”也是以帝王的口吻來贊頌“金甌永固，同樂長春”，體現了雍正皇帝的藝術趣味。

萱花月季碟（圖3），斂口、淺弧壁、矮圈足，碟內平素無紋，器外壁以赭墨畫湖石，石旁有黃色萱花及石竹花，并有兩只蜜蜂飛舞其間。另一面有唐代詩人李嶠《萱》中的五言律詩腹聯“色湛仙人露，香傳少女風”。詩句前有“佳麗”“金成”“旭映”三枚紅料印章。器底帶“雍正年制”兩行藍料宋體字雙方框款。

綠地桃竹碟（圖4），器外壁一面彩繪粉色桃花兩枝、低矮翠竹，藍色奇石與多彩靈芝。另一面墨書寫有“映水卻疑乘浪暖，綠崖故是倚云栽”的詩句（圖5），此乃明代詩人申時行的七律《桃花》之頷聯。詩句前有“佳麗”“金成”“旭映”三枚紅料印章。器底帶“雍正年制”兩行藍料宋體字雙方框款。

萬壽圖碗（圖6），碗內無紋，外壁繪月季花、芙蓉花及湖石、蜜蜂、蝴蝶，另一面墨書寫有“朝朝籠麗月，歲歲占長春”詩句。這兩句詩不知出自哪位詩人，它的意思是天天朗月高掛，永遠春暖花開。詩句前也與以上兩碟相同，均有“佳麗”“金成”“旭映”三枚紅料印章。

石榴花鳥圖碗（圖7），外壁以赭墨皴擦湖石，石塊兩旁開滿黃色萱花。石上有兩只黃鸝鳥，或仰望，或回望，鳥前有一高大挺立的石榴樹，樹上果實累累，鮮紅欲滴。外壁另一面墨書唐詩人溫庭筠五言律詩《海榴》的腹聯：“蠟珠攢作蒂，緗彩剪成叢。”意思是黃色錦緞包著蠟珠一樣的石榴子。詩句前有“佳麗”“金成”“旭映”三枚紅料印章。

五倫圖碗（圖8），此碗外壁繪有奇石、梧桐、牡丹、矮竹，其上有鳳凰、鳴鶴、鴛鴦、鴿子、黃鸝各一對。另一面以墨書寫“盛世鳳凰應紀歷，羽儀四佐協綱常”的詩句。雍正皇帝在做親王時寫過一首《五倫圖歌》，詩中以鳳凰、鳴鶴、鴛鴦、鴿子、黃鸝五種禽鳥，象征君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友五倫。他認為“五倫”是老少賢愚，尤其是立志追慕忠孝的人不可或缺的重要準則。這個五倫圖大概是圖解雍正皇帝這首詩的吧！

青綠山水碗（圖9），一面是青綠山水畫一河兩岸的田園風光，畫面為二人對弈于竹籬茅舍之間，舟上漁夫擺渡于夾岸小河之上。另二人務農于田畦垅畝之中，正是夏日微風閑適富庶的景象。外壁另一面墨書寫有“連村多綠樹，長日囀黃鸝”的詩句，這兩句出自宋朝戴昺《郊夏夜行》五言律詩的頷聯。詩句前有“壽如”、后有“山高”“水長”三枚紅料印。器底帶“雍正年制”兩行藍料宋體字雙方框款。

節節報喜把壺（圖10），此壺器身呈圓形，前有彎流，后有曲把，寶珠形鈕蓋，蓋頂繪彩花，器外壁兩面開光，開光外滿繪番蓮紋樣，一開光內繪芙蓉、谷穗及湖石、雙鵪，以墨書寫有“歲歲彩筵雕幾上，歡聞百勝報雙鵪”詩句，詩后有“旭”“映”兩枚紅料印。另一面開光內彩繪月季、竹子、奇石、雙鵲，并有墨書題寫“拂羽瓊花麗，穿林寶樹垂”詩句。此兩句詩出自明代詩人陳于陛的《花枝獨鵲》，不過只是將詩中“瓊花落”的“落”字，改為較吉祥的“麗”字，這大概是雍正皇帝的意見，體現在他治理下的“國泰民安”“吉祥如意”，“瓊花落”顯然有違圣意。

傳世的琺瑯彩瓷絕大多數屬于清宮舊藏，因其精致美觀，一直是藏家賞鑒和追逐的目標，因此市場仿品不斷。類似的產品出現有“古月軒”的落款，于是對“金成”“旭映”的解釋是：繪畫或制作的是胡姓的人（占月），也許是姓金名成字號“旭映”的人。故宮博物院的專家查閱了相關文獻與檔案，認定傳世的琺瑯彩瓷自盛清以后皆藏于乾清宮的庫房里，不僅流傳有序，而且連同乾隆朝配制的楠木匣子一起收貯。雖歷經戰亂，至今卻完好無損，絕無古月軒典藏的史實，也沒有訛傳的胡姓畫匠之說。