《傅雷家書》版本變遷及其價值研究

李 祎

(武漢大學文學院，湖北 武漢 430072)

《傅雷家書》(下文稱《家書》)是我國著名翻譯家傅雷與其長子傅聰從1954年至1966年家信的實錄。《家書》自1981年8月由北京三聯出版社首次出版以來，已經再版過8次，最新的《家書》由天津社會科學院出版社于2012年6月出版(只計以《傅雷家書》為名、傅敏編著的單行本圖書，系列叢書和《傅雷全集》中收錄的“家書”不計)。在《家書》問世的三十余年的時間里，編者傅敏多次對《家書》進行增刪，使得《家書》在內容上不斷豐富、在情感上不斷豐滿起來。

《家書》之為“家書”，記錄的是父母與子之間互通消息，以及父母對子無微不至的關懷與告誡。然而《家書》的特別之處還在于其中有大量父子間就藝術與人生的探討。可以說，《家書》是傅雷為人父而教子的苦心的記錄，也是其作為獨立自由知識分子思想和精神的寫照。因此，細數《家書》版本的變遷，使我們可以在現有的和不斷增刪的文字中去感受傅雷乃至那一代知識分子的思想和情懷。

一、《家書》的版本變遷略述

《家書》自1981年8月初版直至如今，已再版過8次，共印行計數百萬冊。表1為《家書》具體版本情況(不包括港澳臺印行版本):

現選取幾個在變遷過程中較為重要的版本進行比較，以期廓清《家書》版本變遷的歷程。

表1 《傅雷家書》版本變遷

(一)從三聯初版本到增補本第二版

三聯出版社的初版本《家書》收錄書信118通，其中包含一封傅雷夫人給傅聰的信。該信寫于1960年2月1日夜，當時傅雷臥病在床，于是傅雷夫人便代丈夫給兒子寫了此信。這118通信選自傅聰當時所保存的125通中文信和傅雷給傅敏的2通書信中①詳見《傅雷家書·編后記》，北京三聯出版社，1981年8月版。。而在增補本第二版中，收錄書信178通，其中包含傅雷夫人信16通，英文信1通，還有傅雷給傅敏的書信2通。

增補本第二版最大的變化是收錄了傅雷夫人給兒子的16通書信和傅雷夫婦給兒子、兒媳的英法文書信24通。除此之外，該版還涉及到新發現書信的增加、書信所署日期的調整和部分已收錄書信的增刪，以及段落順序的調整。統觀這一版增加的書信，內容多涉及對傅聰生活、學習和感情的指導，以及父子二人對藝術問題的討論。如1954年4月7日信中，又加上了原信中對傅聰在為人處世方面的指導:“自己責備自己而沒有行動表現，我是最不贊成的。這是做人的基本作風，不僅對某人某事而已，我以前常和你說的，只有事實才能證明你的心意，只有行動才能表明你的心跡。待朋友不能如此馬虎。”［1］12在一些信中，傅雷還會談到自己國內的工作進度及生活的趣聞。增加的傅雷夫人給兒子、兒媳的信，主要是講述夫婦二人在國內的生活瑣事以及對傅聰的叮囑。傅雷夫婦二人在信的內容上各有側重，就像傅敏在初版《編后記》中寫到的:“爸爸媽媽給我們寫信，略有分工，媽媽側重于生活瑣事，爸爸側重于啟發教育。”［2］267對于該版《家書》中涉及到的對上一版已收錄書信段落的調整和書信時間的改訂，因不影響讀者對《家書》的閱讀理解，本文不再做具體討論。

《家書》初版本的編選十分嚴格，其核心與精華已經基本都存在其中，收錄的多是傅雷對傅聰在藝術、教育、處事經驗等方面的指導，很少涉及傅雷夫婦的工作和家庭生活等“瑣事”。因此，增補本第二版的最重要意義當體現在對傅雷夫人書信的收錄上。這些書信從多側面展現了傅雷一家的生活、學習和思想狀態，較好地還原了“家書”的全貌。

(二)從增補本第二版到遼寧教育出版社插圖增訂版

三聯1984年增補本第二版到遼寧教育出版社(下文簡稱“遼教”)插圖增訂版，之間還有三聯出版社出版的3個增補本。其中，值得一提的是1988年出版的增補本第三版。根據傅敏寫于書后的“第三版后記”，第三版所增加的是附錄部分和7通傅雷的書信，附錄部分增加了傅雷遺書和譯者金圣華譯注《傅雷家書》的一些體會。該版本第一次收錄了1985年春發現的傅雷夫婦的遺書，讓讀者得以看到他們在離開人世之前的所思所想。而從第三版到第五版，所增加的是新發現的14通傅雷致傅聰在波蘭的鋼琴老師杰維茨基的書信，從中我們更可以看到傅雷對子的關切和對藝術忠誠的向往。

遼教插圖增訂版收錄家信200通，其中傅雷信161通，其中包含傅雷給傅敏信3通，傅雷夫人信39通。中文信分別為傅雷的138通和傅雷夫人的38通，其余為英法文信。此版為《傅雷家書》眾多版本中，收錄家書數量最多、內容最全的版本。“新增家信36通:父親信11通，母親信25通。補充內容的信69通:父親信59通，母親信10通。并以殘存的6通哥哥家信為前言，樓適夷先生文章為代跋。”［3］2這一版還收錄了很多珍貴的照片，記錄了傅雷一家的各個時期。此版更多收錄了傅雷夫婦對傅聰生活瑣事的問詢和叮囑。如1954年2月10日信中增加了“Scriabine的全集待裝訂后寄你，Cortot的 Piano Technic亦然。我當盡力催他們快快裝好”［3］36。增加的類似這樣的叮囑還有很多，讀者可以從傅雷不厭其煩地為子郵寄書籍、唱片，整理節目單以及學習的材料中感受到父親對子深沉的愛。本版新增加傅雷的11通書信，對還原《家書》的完整面貌也有著重要作用。如1954年9月28日夜信中:“近來又翻出老舍的《四世同堂》看看，發覺文字的毛病很多，不但修辭不好，上下文語氣不接的地方也很多。……可見我不但對自己的譯文不滿，對別人的創作也不滿了……”［3］681962年3月25日/4月1日信:“孩子，你說過我們的信對你有如一面鏡子……平時盼望你的信即因為‘薰蕕同臭’，也因為對人生、藝術，周圍可談之人太少……”［3］369以上新收錄的這些信，都反映了傅雷作為一個翻譯家對自己工作認真的態度，以及對藝術、真理的向往。重要的是，本版還收錄了傅雷寫給兒子的最后一封信，即1966年8月12日信，信中寫到夫婦兩人對孫子凌霄成長的點點滴滴的興奮此外，這封信中還提到了關于個人思想改造的問題:“生活中困難重重，我們必須不斷自我‘改造’……我們正在竭盡所能、出盡全力去滿足當前‘無產階級文化大革命’加諸身上的種種要求……”［3］468在自絕于人世的三周前，傅雷還在希望盡自己最大努力進行自我的改造，三周之后，他們夫婦二人卻已憤然離世。從這封信中我們能更深切地感受到他們在棄世前的悲憤和痛苦。本版增加的傅雷夫人的9通書信，每通信都著重于對兒子生活瑣事的叮囑和生活經驗的傳授，從她事無巨細的敘述中，可以看到母親為兒擔憂的苦心和思念之情。本版中原先因特殊原因用×××代替的人名現在都使用回了真名。為便于讀者理解，傅敏對這版家書的一些內容還做了詳細的注解。

從遼教插圖增訂版開始，《家書》的編選體例發生了改變，即對書信的選編由原三聯版的以家書原稿上標注的寫作日期為準改為以家書郵寄日期為準。

(三)其它重要版本

2012年天津社會科學院出版社(下文簡稱“天社科”)二版是傅敏借傅雷誕辰100周年之際對《家書》重新進行的編選。該版本編選了傅雷夫婦給兒子的書信184通，其中傅雷書信143通，傅雷夫人書信41通。此版本刪掉了很多傅雷信中提到的現實政治的段落和與兒子閑聊家常的段落，如1955年12月11日信開頭被刪掉:“‘毛選’中的《實踐論》及《矛盾論》，可多看看，這是一切理論的根底。……”［4］1171955年12月21日的信被整封刪掉，因為本信中傅雷談的都是學習完辯證唯物主義后的一些感想，以及在學習完有關五年計劃的文件后對傅聰在國外學習提出的相關要求。類似的關于政治內容的段落被刪去很多，而主要集中在“反右”前后的信件中。關于家常的書信和很多涉及瑣事的段落，在2012年版中也都被刪去了。

值得注意的是，江蘇文藝出版社2012年6月同時出版了傅聰版《傅雷家書》，其中所選的傅雷夫婦給傅聰的書信與2012年天社科版本相同，但本版的特點是還選入了傅聰給父母的家信。這批家信分兩部分，第一部分是延續天社科慣例將傅聰6封家信以“不是前言的前言”置于卷首，另一部分是編者選錄了傅雷夫婦在世時就傅聰1954—1957年期間的39通家信進行摘編，題為《聰兒家信摘錄》，分“學習經過”和“音樂討論”兩部分。摘錄的傅聰家信，不僅有傅聰在音樂學習中的經驗與感悟，還有自己對音樂、藝術等的思考，當然還記載了傅聰生活中的點滴，對我們更進一步理解和認識《家書》，十分具有參考價值。因為有了這些書信摘錄，《家書》便不再是以前單向度的情感表達，而是父子間情感的互動與交流，“這幾本練習本(指《聰兒家信摘錄》)的發現，使《傅雷家書》終成完整，讀者日后可從新版中看到傅雷父子當年的感情交流”［5］。

《家書》的版本變遷，是《家書》不斷完整和豐富的過程，體現了編者傅敏在時代環境(所發現家書數量的限制以及涉及敏感內容的取舍)和現實需求(出版社的策劃以及編輯的要求)下對《家書》的增刪和輯佚。

二、《傅雷家書》的價值研究

在《家書》的扉頁，編者常常引用傅雷1955年5月8日至9日的信:“長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當做一個討論藝術、討論音樂的對手;第二，極想激出你一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料，同時也可以間接傳布給別的青年;第三，借通信訓練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想;第四，我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細節方面，在藝術修養方面，在演奏姿態方面。”［6］83傅雷有極高的藝術素養，在文學、音樂、歷史等方面積淀豐富，而傅聰也在音樂方面有極高的天分和造詣，因此《家書》就是兩位藝術家心靈的對話。如1954年7月27日深夜至28日午夜信中，傅雷給兒子的回信中贊揚了兒子上封信中提到的觀點，并就此問題與兒子展開了深入的探討:“你說到李、杜的分別，的確如此。寫史正如其他的宗派一樣，有長處也有短處。回過來說:寫實可學，浪漫底克不可學;故杜可學，李不可學……”［3］50還有關于肖邦、莫扎特等鋼琴家作品的討論，都十分精彩。傅雷曾多次教導兒子“先做人，再做藝術家……最后才做鋼琴家”［1］205，他希望傅聰能成為一位“德才兼備、人格卓越的藝術家”［1］205，并始終保持赤子之心，保持對藝術、對國家的熱愛。正如傅雷好友婁適夷在《讀家書，想傅雷》中說的:“這是一部最好的藝術學徒修養讀物，這也是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇。”［6］354這一評價足以說明《家書》在藝術、教育等方面的極大價值，但《家書》內涵之豐富，絕不是幾個方面就可以統攝的。

傅雷本人作為一名優秀的翻譯家，他嚴謹的創作態度使得他的書信同他的翻譯作品一樣，都具有極高的文學價值。《家書》內容豐富、貼近生活，語氣懇切委婉，遣詞造句精準優美，這些特點都容易引起讀者的共鳴，帶給他們閱讀的美感。如在討論到悲劇中演員的感情時，傅雷談到:“感情的美，近于火焰的美、浪濤的美、疾風暴雨之美，或是風和日暖、鳥語花香的美;理性的美卻近于鉆石的閃光、星星的閃光、近于雕刻精工的美、完滿無疵的美，也就是智慧之美!情感與理性平衡所以最美，因為是最上乘的人生哲學、生活藝術。”［4］261還有在他回憶起自己留學巴黎的時光時說道:“我多么喜愛從香榭麗舍大道一端的協和廣場直達凱旋門的這段全景!我永遠不能忘記橋上的夜色，尤其是電燈光與煤氣光相互交織，在塞納河上形成瑰麗的倒影，水中波光粼粼，白色與瑰色相間……”［4］322這些生動的描述都源于傅雷對生活、對藝術的思考，而其文字駕馭能力也絲毫不遜色于專業的作家，這些文字連同著傅雷對子的關切與教導的言論，構建了傅雷完整的心靈世界。《家書》獨特的書信體形式也別開生面，其中包含的家長里短、生活瑣事和具體生活經驗的傳授，很容易引起普通讀者的閱讀興趣和共鳴。

然而，“書信、札記、日記，本來是中國文人重要的寫作方式，在中國文學傳統中也有重要的地位，新文學的建制漸漸使之邊緣化，到了當代，由于散文逐漸僵化成特定的模式，這些日常化的寫作更是被體制性的排斥……”［8］29因為《家書》特殊的寫作年代以及“書信體”這一獨特的形式，使得《家書》曾一度被主流的文學壓抑和掩蓋，成為了“歷史的‘碎片’”［9］。

越來越寬松的社會環境，以及不斷涌起各種實驗、潮流的文學界，和受此影響下逐漸轉變的文學批評走向和讀者的審美趣味，使得堅持傳統現實主義寫作方式的書信體《家書》受到社會的歡迎。文學界開始關注起這部作品，并逐漸將其納入文學史的寫作中(如陳思和《中國當代文學史教程》)。陳思和以“潛在寫作”的概念，使這些原本被排擠在文學史敘述之外的作品得以獲得與其它主流作品同等的地位，并更有助于研究者和讀者去發現這些作品巨大的文學價值。

“潛在寫作”是“為了說明當代文學創作的復雜性，即有許多被剝奪了正常寫作權力的作家在啞聲的時代里依然保持著對文學的摯愛和創作的熱情，他們寫作了許多在當時客觀環境下不能公開發表的文學作品……另一種是作家們在非常時期不自覺的寫作，如書信、日記、讀書筆記等……當作家不能正常寫作時，他們將文學才情融鑄到日常性文字之中，從而在不自覺中豐富了文學的品種”［7］。在“潛在寫作”的觀念下來評價《家書》，可以看出《家書》的寫作不僅是父子之間情感與思想的交流對話，而且也記錄了一個特定時代下，知識分子敢于擔當并追求獨立的精神，在“反右”運動后“雖然舍棄了公開層面的承擔，卻在私人空間中開辟出另外一塊天地，個人心靈和日常生活中的現實以及其背后所蘊含的歷史底蘊，在沉默之中有了更多的觸摸和融合”［8］47。《家書》的寫作，同《從文家書》一樣，以書信體和“潛在寫作”的方式，共同構成了當代文學獨特的風景。從傅雷對兒子的人生教導和與其進行的藝術探討中，我們可以看到傅雷作為人父對兒子無微不至的愛，以及作為知識分子博大的情懷以及勇敢的擔當。在萬馬齊喑的20世紀六七十年代，《家書》以其自由真摯的思想和獨立的姿態，以及豐富的內蘊而成為文學界特別的存在，豐富了我們對當時文學狀況的理解。

《家書》的博大非一個概念所能框定，它也不只屬于文學一家，它是人類精神之花結出的重要果實。傅聰談到《家書》時說:“《家書》不是每句話都對。那是一個父親給他的兒子寫的家信，那是一個中國的知識分子對兒子講的話。”［10］180《家書》里的每一字每一句都是傅雷與兒子的精神交流與對話，是他教子的實錄，雖然有些方面有失偏頗，但其教子的經驗總體是值得借鑒的。與此同時，從文學方面觀照《家書》，它又是“傅雷思想的折光，甚至可以說是傅雷畢生最重要的創作。……《家書》百分之百地體現了傅雷的思想……”［10］30另外，《家書》具有重要史料價值，可以為學界對傅雷及其一代知識分子各方面的研究提供豐富詳實的材料和引證。總之，從《家書》的版本變遷中，我們愈來愈接近“家書”的原貌，以及在此基礎上構建的日趨完整的傅雷形象。筆者相信《家書》的不斷再版會逐漸引起文學界和其它領域更多的關注，從而去認真發掘書信中寶貴的智慧和經驗。

［1］傅雷.傅雷家書［M］.北京:三聯出版社，1984.

［2］傅雷.傅雷家書［M］.北京:三聯出版社，1981:267.

［3］傅雷.傅雷家書［M］.沈陽:遼寧教育出版社，2003.

［4］傅雷.傅雷家書［M］.沈陽:遼寧教育出版社，2006.

［5］葉永烈.傅雷與傅聰——解讀《傅雷家書》［M］.南寧:廣西人民出版社，2004:290.

［6］傅雷.傅雷家書［M］.南京:江蘇文藝出版社，2012.

［7］陳思和.中國當代文學史教程［M］.上海:復旦大學出版社，2006:12.

［8］劉志榮.潛在寫作:1949—1976［M］.上海:復旦大學出版社，2007:47.

［9］洪子誠.問題與方法——中國當代文學史研究講稿［M］.北京:北京大學出版社，2010:64.

［10］葉永烈.傅雷與傅聰［M］.北京:作家出版社，1995.